目前日期文章:200705 (62)

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(六十四)火水未濟卦(離火上坎水下,人生无盡的希望。)
火水未濟卦 ,錯卦綜卦均為水火既濟卦 。
本卦:火水未濟64(人生無盡的希望。)錯卦:水火既濟63(確保勝利的成果。)
綜卦:水火既濟63(確保勝利的成果)交互卦:水火既濟63(確保勝利的成果)
卦辭:未濟,亨,小狐汔濟,濡其尾,无攸利。汔(ㄑ一ˋ),接近。未濟象徵事未成,而勉力完成可得亨通,若如小狐狸渡河接近完成之際卻沾濕了尾巴,那麼就沒有所利了。
彖辭:未濟,亨,柔得中也。小狐汔濟,未出中也。濡其尾,无攸利,不續終也。雖不當位,剛柔應也。
彖辭說:未濟能亨通乃因六五得中得正也。「小狐汔濟」,是因九二居下卦之中卻不當位,未出內卦坎之險也。「濡其尾,无攸利」,沾濕尾巴沒有利得,是因為沒有繼續貫徹始終,雖六爻均不當位,但每一爻均能剛柔相應,所以最後努力乃能亨通。
象曰:火在水上,未濟,君子以慎辨物居方。
象辭說:火在水之上(陰陽能火水不相交),這是未濟的象徵,君子體認此現象,需謹慎小心辨別分類不同群眾,使它各得其方又居其德。
爻辭:初六,濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不知極也。未濟初六爻,象徵渡河而沾濕了尾巴,有災吝。象辭說:「濡其尾」,是因為不知道事情如何才能究竟,而勉而為之。
九二,曳其輪,貞吉。象曰:九二貞吉,中以行正也。未濟九二爻,有拖曳其輪以濟行,守持貞正而行吉。象辭說:「九二貞吉」,是以守持中道而行的緣故。(
拖曳輪而行,是非正不可啊!)
六三,未濟征凶,利涉大川。象曰:未濟征凶,位不當也。未濟六三爻,在未濟之時,前行是凶的,然甘冒坎險而涉大川濟渡,因心存謹慎反而有利。象辭說:「未濟征凶」,是因不當位也。
九四,貞吉,悔亡,震用伐鬼方,有賞于大國。象曰:貞吉悔亡,志行也。未濟九四爻,以正得吉,沒有悔吝,天子動震而伐鬼方,三年有成而有賞于大國。象辭說:「貞吉悔亡」,守持貞正而吉,沒有悔吝,是因為其志行得成啊!
六五,貞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其暉吉也。暉(ㄏㄨㄟ),日光。未濟六五爻,貞正吉祥,沒有悔吝,君子能有光彩是因為有誠信才得吉祥。象辭說:「君子之光」,是因為它的光輝帶來吉祥啊!
上九,有孚于飲酒,无咎,濡其首,有孚失是。象曰:飲酒濡首,亦不知節也。未濟上九爻,有孚信稍飲酒,沒有吝咎,但連頭都沾濡了,其孚信是因逸樂過度而喝得頭都沾濕了,不知節制是有失孚信的。象辭說:「飲酒濡首」,是因不知節制的關係。

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(六十三)水火既濟卦(坎水上離火下,確保勝利的成果。)
水火既濟卦 ,錯卦綜卦均為火水未濟卦 。
本卦:水火既濟63(確保勝利的成果。)錯卦:火水未濟64(人生无盡的希望。)
綜卦:火水未濟64(人生无盡的希望)交互卦:火水未濟64(人生无盡的希望)
卦辭:既濟,亨,小利貞,初吉終亂。
卦辭說:既濟,事已成,亨通稍有,宜守持正道,雖事成之初吉祥,但因恐安於現況而造成紛亂的狀況。
彖辭:既濟,亨,小者,亨也。利貞,剛柔正而位當也。初吉,柔得中也,終止則亂,其道窮也。
彖辭說:既濟亨通。既事已成(事功告成,躊(ㄔㄡˊ)躇(ㄔㄨˊ)滿志,難免鬆懈)故小事可得亨通。利於守持貞正,是當陰陽爻剛柔之位均居適當之位時。初期吉祥是因內卦為陰爻柔順居中,最後可能停留在危亂狀態上,是因為事已成而卦爻變動(陰陽相綜相錯)而不處在既濟狀態(變成火水未濟卦)之情況啊!
象曰:水在火上,君子以思患而豫防之。
象辭說:水在火之上,是既濟的象徵,君子要體認水會有乾枯的狀況,火也會有竭盡之時,要思難而預防它。
爻辭:初九,曳其輪,濡其尾,无咎。象曰:曳其輪,義无咎也。既濟初九爻,有拖著車輪,沾濕尾巴不得急行之狀,沒有咎吝。象辭說:「曳其輪」,其意義是沒有咎吝的。
六二,婦喪其髴,勿逐,七日得。象曰:七日得,以中道也。既濟六二爻,婦人喪失她的髮飾,不用追逐著急尋獲,七日後失而復得。象辭說:「七日得」,是因六二爻守持中道,靜而待之。(六二爻陰轉陽與九三、六四組成兌卦,此兌卦在後天八卦之數為七,故轉而成兌,七日後得。)
九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。象曰:三年克之,憊也。既濟九三爻,象徵殷(商)高宗,討伐鬼方(匈奴),三年才克服它,所以小人是不可重用的。象辭說:「三年克之」,既濟已疲憊不堪了。
六四,繻有衣袽,終日戒。象曰:終日戒,有所疑也。繻(ㄒㄩ),編織細密的網羅。袽(ㄖㄨˊ),破舊的衣服,古人用來堵塞船上的漏洞。既濟六四爻,象徵有細密的綿衣卻穿有敗絮的舊衣,時時刻刻都處於戒備狀態。象辭說:「終日戒」,是因有所疑懼(心有所不安)的關係。
九五,東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。象曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時也,實受其福,吉大來也。禴(ㄩㄝˋ)祭,薄禮之祭祀。既濟九五爻,象徵東邊鄰國殺牛大肆祭祀,卻不如西郊薄禮之祭祀,能真實地受到神的祝福。象辭說:「東鄰殺牛」,是不如西鄰之合乎時機,「實受其福」,是說吉祥將自會大來也。
上六,濡其首,厲。象曰:濡其首厲,何可久也。濡(ㄖㄨˊ),浸濕。既濟上六爻,象徵頭部都浸濕了,很危厲。象辭說:「濡其首厲」,是因為既濟卦已走到了頂點,是要變卦的時候了如頭部都被淋濕了,這樣的危厲,怎麼能長久下去呢?

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(六十二)雷山小過卦(震雷上艮山下,敢於任事的擔當。)
雷山小過卦 ,錯卦,風澤中孚: ,綜卦,雷山小過卦 。
本卦:雷山小過62(敢於任事的擔當。)錯卦:風澤中孚61(上下交感的誠信。)
綜卦:雷山小過62(敢於任事的擔當)交互卦:澤風大過28(勇猛精進的精神)
卦辭:小過,亨,利貞。可小事,不可大事。飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉。小過是亨通的,利於守正,小事可做,大事不宜。就像飛鳥飛過後,只聽到微小的音響一樣,象徵鳥飛宜低空而飛,而不宜高空飛翔,如此就能大吉大利。
彖曰:小過,小者過而亨也。過以利貞,與時行也。柔得中,是以小事吉也,剛失位而不中,是以不可大事也。有飛鳥之象焉,飛鳥遺之音,不宜上,宜下。大吉,上逆而下順也。
彖辭說:小過是象徵小事情可以過之而得亨通,但是過必需利於貞正,才能依其時而行之。柔爻居中所以小事吉。陽剛失去正位而不中位,是以不可以作大事為。小過卦有飛鳥中陽外陰之象,「飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉。」,是向上過於逆勢,而向下順勢而為,事半功倍,可順利多了。
象曰:山上有雷,小過,君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。
象辭說:山上鳴雷是小過的現象,君子體認此現象,那麼行為可略為恭敬,喪事略過為哀傷,花費略過於節儉。
爻辭:初六,飛鳥以凶。象曰:飛鳥以凶,不可如何也。小過初六爻,象徵飛鳥高飛將引凶災。象辭說:「飛鳥以凶」,是說自己要高飛,實是自找凶險,无可奈何啊!
六二,過其祖,遇其妣,不及其君,過其臣,无咎。象曰:不及其君,臣不可過也。小過六二爻,稍過而適中,超過九三遇九四而不趕上其君,居臣之位,沒有咎害。象辭說:「不及其君」,是說為臣不可過於君,要知所謙退,適可而止。
九三,弗過防之,從或戕之,凶。象曰:從或戕之,凶如何也。戕(ㄑ一ㄤˊ),殺害、殘壞。小過九三爻,居小過之時,有不能不讓六二超過之虞,九三陽爻居陽位,有防陰爻之超過而謹防之,故或為人所戕害,是凶的。象辭說:「從或戕之」,是說如何能不凶呢?
九四,无咎,弗過遇之,往厲必戒,勿用永貞。象曰:弗過遇之,位不當也。往厲必戒,終不可長也。小過九四爻,陽爻居陰位是沒有災咎的。然九四爻不過亦可與六五相遇合,如急於前進會有危厲,必須要有戒心,不要施展才用,守持貞正。象辭說:「弗過遇之」,是因為九四陽爻處陰位,位不當。「往厲必戒」,是說前往凶厲需有戒心,因無法長久無害的。
六五,密雲不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。象曰:密雲不雨,已上也。弋(一ˋ),繫有繩子的箭。小過六五爻,象徵有密雲蓄積,來自西郊而沒有下雨的現象,就如同公以繫有繩子的箭,射鳥於洞穴中,取物需入洞中才能取回,象徵六五陰居陽位而下無應,當小過之時宜下不宜上。象辭說:「密雲不雨」,是因為已高居上位了。
上六,弗過遇之,飛鳥離之凶,是謂災眚。象曰:弗過遇之,以亢也。小過上六爻,象徵不能遇到而有超過的現象,飛鳥到此境界也會有凶災,是會有大凶災的意思。象辭說:「弗過遇之」,是因為太高昂過頭的關係。

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(六十一)風澤中孚卦(巽風上兌澤下,上下交感的誠信。)
風澤中孚卦: ,錯卦,雷山小過 ,綜卦,風澤中孚 。
本卦:風澤中孚61(上下交感的誠信。)錯卦:雷山小過62(敢於任事的擔當。)
綜卦:風澤中孚61(上下交感的誠信。)交互卦:山雷頤27(自養養人的深義。)
卦辭:中孚,豚魚吉。利涉大川,利貞。豚魚,是祭祀最平常之牲禮。
卦辭說:中孚能誠信於中如風起豚魚知而拜之,互相廣及,這是吉利的。利於跋涉大川類之危難,利於守持正道。
彖曰:中孚,柔在內而剛得中,說而巽,孚,乃化邦也。豚魚吉,信及豚魚也。利涉大川,乘木舟虛也。中孚以利貞,乃應乎天也。
彖辭說:中孚六三、六四陰爻在內而九二、九五爻剛爻得內外卦之中爻(內在核心陰柔敏銳,行為在外則剛健而不過分),兌悅而巽順,這是中孚之象徵。以此能教化萬邦,豚魚得風起之訊信,拜而知之受其感應。利於涉大川如巽木之船中空而有乘舟渡川之象。中孚有利於守正道,此乃呼應大自然之道理。
象曰:澤上有風,中孚,君子以議獄緩死。
象辭說:澤上有風,是中孚的現象。君子體認此現象對論議決定獄情之實象,應於誠信的找尋對獄情有益之證據,以求得公信。(公平判斷,不輕易判處死刑)
爻辭:初九,虞吉,有它不燕。象曰:初九虞吉,志未變也。虞,放鬆、從容。燕,宴,請客飲酒。中孚初九爻,有安逸吉利的現象,有不同的意向,那麼就不燕(宴)樂了。象辭說:初九爻之能安逸吉利是因為意志未改變啊!
九二,鳴鶴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之。象曰:其子和之,中心願也。中孚九二爻,象徵母鶴在暗處鳴叫,而它的兒子知道呼應牠。我有好爵位,我與您共同治理之象,充分展現互信之現象。象辭說:母鶴之子會唱和牠,是因為心中很樂意唱和牠啊!
六三,得敵,或鼓或罷,或泣或歌。象曰:或鼓或罷,位不當也。中孚六三爻,象徵位不正現象,自我亂陣腳。想比六四又以之為敵,或鼓鳴而攻或止而不前,或悲泣不能孚信或高歌歡唱,舉止不定,心不貞正誠信面臨考驗。象辭說:「或鼓或罷」是因居位不正,陰爻居陽位,雖與上九應乃不穩定。
六四,月幾望,馬匹亡,无咎。象曰:馬匹亡,絕類上也。中孚六四爻,得陰爻正位,月近十五,望從於九五之尊位,而不繫念與相應的初九,沒有災咎的。象辭說:「馬匹亡」是因斷絕初九而服從九五在上位者的意思。
九五,有孚攣如,无咎。象曰:有孚攣如,位正當也。中孚九五爻,有孚信天下,人皆相繫信服,沒有咎吝。象辭說:「有孚攣如」,是因九五得正得中,位得當之故。
上九,翰音登于天,貞凶。象曰:翰音登于天,何可長也。翰音,雞鳴之聲音。中孚上九爻,有雞鳴之聲,高居於天,要貞正防凶。象辭說:「翰音登于天」,雞鳴之聲登於天際,那能鳴放多久?其孚信已極而虛,堅節過分是有害的。

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(六十)水澤節卦(坎水上兌澤下,注重節制的精神)
水澤節卦 ,錯卦,火山旅卦 ,綜卦,風水渙卦 。
本卦:水澤節60(注重節制的精神。)錯卦:火山旅56(安於棲止的旅懷。)
綜卦:風水渙59(化解險難的努力。)交互卦:山雷頤27(自養養人的深義。)
卦辭:節亨,苦節,不可貞。節,澤上有坎水,需節制適中,不能太多或太少。
卦辭說:水澤節卦,象徵有節約、節制才會亨通的,但過分的節制、節約是不可為正道的。
彖辭:節亨,剛柔分而剛得中,苦節不可貞,其道窮也。說(ㄩㄝˋ)以行險,當位以節,中正以通。天地節而四時成,節以制度,不傷財,不害民。
彖辭說:節卦是亨通的,坎水在上,九五剛居中位,兌澤柔在下,剛柔分而陽剛九五居中位,過於節制則不利於守持中道,因為過分就偏了,其空間就小了就有限了。很欣然的(愉悅的)去處險難之際,居於適當的位置而有所節制,居中守正不偏剛不偏柔,而得暢通。天地之間因此而有四季形成,君王以典章制度進行節制、約束,既不浪費資財,也不使百姓因而負擔過重而傷害百姓。
象曰:澤上有水,節,君子以制數度,議德行。
象辭說:兌澤上有坎水,那麼水就要有一個限度,才不會氾濫成災,所以澤上有水是節卦的象徵,君子要用制度及禮數,制度來規範,並評議德行,讓大家知道需受節制的範圍,以免過剛或過柔。
爻辭:初九,不出戶庭,无咎。象曰:不出戶庭,知通塞也。節卦初九爻,有剛之氣質,陽居陽位,不出其戶庭,節制自己的行為,這是無災咎的。象辭說:「不出戶庭」,是明知出外做事行不通時,就留在戶庭之內,心裡明白,不用有作為。
九二,不出門庭,凶。象曰:不出門庭凶,失時極也。節卦九二爻,居內卦之中,以陽剛之氣質當為而不為,所以不出門庭只守節之道,是凶險的。象辭說:「不出門庭凶」,是有所為而不為,是極為失時的。(不出戶庭(戶外門內的庭院)已足,不足門庭(門外庭院)過分了)
六三,不節若,則嗟若,无咎。象曰:不節之嗟,又誰咎也。嗟(ㄐ一ㄝ)。節卦六三爻,陰爻而居陽位(心有餘而力不足),有象徵不加節制行為,若能嗟嘆改善悔改,則沒有禍害。象辭說:「不節之嗟」,是不加節而又嗟嘆,又能怪咎誰呢?(自己節制自己,不要事後後悔。)
六四,安節,亨。象曰:安節之亨,承上道也。節卦六四爻,當節之際要安於節之限度內則亨通。象辭說:「安節之亨」,是因為能承順上者守節之道的關係。
九五,甘節,吉,往有尚。象曰:甘節之吉,居位中也。節卦九五爻,有樂於守節之道的象徵,是吉祥的,前往必受尊尚。象辭說:「甘節之吉」,是因為位居外卦之中不偏的關係。
上六,苦節,貞凶,悔亡。象曰:苦節貞凶,其道窮也。節卦上六爻,有苦守節約的象徵,這是真正有凶的,沒有悔吝。象辭說:「苦節貞凶」,是因為已經在節卦之極端了,苦苦守節,要記得已沒有好的突破了。

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(五十九)風水渙卦(巽風上坎水下。化解險難的努力。)
風水渙卦: ,錯卦,雷火豐 ,綜卦,水澤節 。
本卦:風水渙59(化解險難的努力。)錯卦:雷火豐55(保持豐境的手則。)
綜卦:水澤節60(注重節制的精神。)交互卦:山雷頤27(自養養人的深義。)
卦辭:渙亨。王假有廟。利涉大川,利貞。渙(ㄏㄨㄢˋ),渙散。
卦辭說:渙卦象徵渙散,亨通。當煥之時,君王駕宗廟誠心藉祭祀以示聚民的誠。如此則能聚民心利於同力協心共同涉越險難之大川,守持貞正必將有利。
彖辭:渙,亨;剛來而不窮,柔得位乎外而上同。王假有廟,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。
彖辭說:渙是亨通的。因為坎剛來居於內,源源而不間斷,而外卦巽柔得中正之位,而與君上同心同德。君王駕往祭祀,聚民心有功,乃因九五居中(艮為宗廟)得位得正,得其民心。聚眾利於涉大川,乘巽木而得風順,事得以施行竟其功也。
象曰:風行水上,渙,先王以享于帝立廟。
象辭說:巽為風坎為水,巽風在坎水之上是煥卦的象徵,歷代先王依此現象建立宗廟,恭敬祭祀天帝,以聚合民心。
爻辭:初六,用拯馬壯,吉。象曰:初六之吉,順也。渙卦初六爻,象徵渙散之時,藉用強壯之力來拯救,可獲吉祥。象辭說:初六爻之吉祥乃因順乘陽剛啊!
九二,渙奔其机,悔亡。象曰:渙奔其机,得願也。渙卦九二爻,喻當渙之時,要虔誠迅速救援之,有如至宗廟案旁祭祀的現象(全力以赴),這是沒有後悔的。象辭說:「渙奔其机」,救援成功得其所願啊!
六三,渙其躬,无悔。象曰:渙其躬,志在外也。渙卦六三爻,象徵有渙散其自身利益而沒有悔恨。象辭說:「渙其躬」,是因為其心志在外的緣故。
六四,渙其群,元吉,渙其丘,匪夷所思。象曰:渙其群,元吉,光大也。渙卦六四爻,象徵有渙散小人之私群(渙入群體,集中眾人意見),是大吉的,又分散其丘陵土地予有功之人,這是平常人所想像不到的。象辭說:「渙其群元吉」,是以求光大渙卦正道的緣故。
九五,渙汗其大號,渙王居,无咎。象曰:王居无咎,正位也。渙卦九五爻,當渙之時有大發號令,改變王居遷都,沒有災咎。象辭說:「王居无咎」,是得天下的正位的緣故啊!
上九,渙其血,去逖出,无咎。象曰:渙其血,遠害也。逖(ㄊ一ˋ),遠離。渙卦上九爻,有渙散其流血之災,去除憂患,沒有咎害。象辭說:「渙其血」,是遠離災害的緣故。

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(五十八)兌為澤卦(兌澤上兌澤下。上下交悅的感應。)
兌為澤卦 錯卦:艮為山卦 ,綜卦:巽為風卦: 。
本卦:兌為澤58(上下交悅的感應。)錯卦:艮為山52(動靜得宜的行藏。)
綜卦:巽為風87(人生謙卑的限度。)交互卦:風火家人37(家人相處的規範。)
卦辭:兌亨,利貞。
卦辭說:兌卦亨通的,利於守持貞正。(和悅而須節制。)
彖曰:兌,說(ㄩㄝˋ)也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞。說已犯難,民忘其死。說之大,民勸矣哉。說:悅也。
彖辭說:兌是喜悅的意思,剛居在中而柔居在外,喜悅又利於守持正道,所以能順乎天道而符應人心,為君之人,能使人民樂於民事而忘卻其辛勞,悅於艱難之挑戰,人民忘卻死亡之危厲,君上認真於國事,人民則互相勸勉依令行事,不辭辛勞。
象曰:麗澤,兌,君子以朋友講習。
象辭說:兩澤互相陪襯互(附)麗,這是兌的象徵,朋友間互相學習討論,相得益彰。
爻辭:初九,和兌,吉。象曰:和兌之吉,行未疑也。兌卦初九爻,得陽爻之正位,居兌卦之初有和悅的現象,是吉利的。象辭說:「和兌之吉」:和悅而得吉祥,是說行之際不會有疑,樂於行事。
九二,孚兌,吉,悔亡。象曰:孚兌之吉,信志也。兌卦九二爻,居兌卦之際,居內卦之中有孚信於和悅的象徵,是吉祥而不會後悔的。象辭說:「孚兌之吉」:是信志合一也。
六三,來兌,凶。象曰:來兌之凶,位不當也。兌卦六三爻,以陰居陽位有取悅於九二的現象,這是凶的。象辭說:「來兌之凶」:是因為他的位不當位的緣故。
九四,商兌未寧,介疾有喜。象曰:九四之吉,有慶也。兌卦第四爻,有商酌、度量與六三爻要如何對待而心有不安寧。需斷然隔絕不良正的人才會有喜祥吉利。象辭說:九四之喜悅,是有吉慶也。
九五,孚于剝,有厲。象曰:孚于剝,位正當也。兌卦九五爻,如有相信於陰柔之人(上六),有危厲。象辭說:「孚于剝」,是因為位得位,但與上六太近則有危厲,近應得當。
上六,引兌。象曰:上六引兌,未光也。兌卦上六爻,得位但戒引誘別人相與歡悅。象辭說:「上六引兌」,是說他的德行尚未發揮光大的關係。

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(五十七)巽為風卦(巽風上巽風下。人生謙卑的限度。)
巽為風卦: ,錯卦:震為雷卦 ,綜卦:兌為澤卦 。
本卦:巽為風57(人生謙卑的限度。)錯卦:震為雷51(驚天動地的適應。)
綜卦:兌為澤58(上下交悅的感應。)交互卦:火澤睽38(遭值睽離的警惕。)
卦辭:巽,小亨,利有攸往,利見大人。
卦辭說:巽如風,順遜而入,是有小亨通,利有所往,見大人有利。
彖曰:重巽以申命,剛巽乎中正而志行,柔皆順乎剛,是以小亨,利有攸往,利見大人。
彖辭說:上下均為巽,再三耳提面命,陽剛(九二與九五)居中正之位而能行其志向目標,而陰柔(初六與六四)都能順於陽剛下,所以小亨通,有利有所往,利於見大人。
象曰:隨風,巽,君子以申命行事。
象辭說:巽風前行又有巽風隨至(風是一而再的,一陣又一陣的吹),這是巽的象徵。君子體認此現象,即應知曉申命告諭,隨後踐行在後,先言而後實行也。
爻辭:初六,進退,利武人之貞。象曰:進退,志疑也。利武人之貞,志治也。巽卦初六爻,陽位陰爻有進退遲疑不決的現象,而初六陰爻應是利於陽位陽爻有陽剛之德如武人真正之德。象辭說:陰居陽位有心志遲疑的關係,如為陽爻居此有陽剛直率之心志,當可治而不亂,剛勇。
九二,巽在床下,用史巫紛若,吉,无咎。象曰:紛若之吉,得中也。巽卦九二爻,象徵以陽居陰位與初六相比,有巽在床下,過於卑弱的現象。如能像善卜吉凶的巫師勤敏謙順的奉侍神明的精神,是吉利的,沒有災咎的。象辭說:「紛若」的吉利,是因為居內卦之中的關係。
九三,頻巽吝。象曰:頻巽之吝,志窮也。頻,頻繁。巽卦九三爻,巽順再巽順有所吝惜。象辭說:巽之又巽的吝惜,是因為九三陽位陽爻,但九二爻是陽爻无應,乘之非陰,乘陽無據,為六四陰爻所乘,而志令不申,志窮無所著力啊!
六四,悔亡,田獲三品。象曰:田獲三品,有功也。巽卦六四爻,陰居陰位,是沒有悔吝的,且會有田獲三品之物的象徵(與初六相應)。象辭說:「田獲三品」,是說往有功(前往會有所得)的意思。
九五,貞吉,悔亡,无不利,无初有終,先庚三日,後庚三日,吉。象曰:九五之吉,位正中也。巽卦九五爻,以陽居中正之位,居巽順之際,是正而且吉的,沒有悔吝,沒有不利,雖然有時初始不好,但終究一定有好的結果。如要再次公佈命令,在先庚三日(丁戊己日),或後庚三日(辛壬癸日)則吉利。象辭說:九五爻的吉利,是因為九五處外卦之中的關係。
上九,巽在床下,喪其資斧,貞凶。象曰:巽在床下,上窮也。喪其資斧,正乎?凶也。巽卦上九爻,以陽處陰位而巽順到極點,有如「巽在床下」的象徵,猶如喪失了資財(財)及斧劍(權)的保護,雖是正還是獲凶的。象辭說:「巽在床下」,是說上已到窮極之位了。「喪其資斧」是說真正的凶險啊!

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(五十六)火山旅卦(離火上艮山下。安於棲止的旅懷。)
火山旅卦 ,錯卦:水澤節卦 ,綜卦:雷火豐卦
本卦:火山旅56(安於棲止的旅懷。)錯卦:水澤節60(注重節制的精神。)
綜卦:雷火豐55(保持豐境的守則。)交互卦:澤風大過28(勇猛精進的精神。)
卦辭:旅,小亨,旅貞吉。
卦辭說:旅卦,稍有亨通,羈(ㄐ一)旅在外作客,宜守持貞正可得吉祥。
彖曰:旅,小亨,柔得中乎外而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨,旅貞吉也,旅之時義大矣哉。
彖辭說:旅是小有亨通的,六五柔順而得乎中,於外卦而能順於剛強,艮止而離明,所以小有亨通,旅之時守正就能獲得吉祥,旅之時義是很大的啊!
象曰:山上有火,旅,君子以明慎用刑,而不留獄。
象辭說:山上有火是旅卦的象徵。君子效法旅之象徵,要以明智謹慎的動用刑罰,而不滯流獄案(火速審判,不延誤官司)。(山上有火如為旅居而用,適時適用,光明合宜。若燒了森林,那可不得了了。)
爻辭:初六,旅瑣瑣,斯其所取災。象曰:旅瑣瑣,志窮災也。旅卦初六爻,位居下有計較於細小瑣事之虞,旅居在外,這樣是自找麻煩的。象辭說:「旅瑣瑣」
,是說心志小而受災咎。
六二,旅居次,懷其資,得童僕貞。象曰:得童僕貞,終无尤也。旅卦六二爻,有旅行在外,至旅舍而身懷鉅資,而得到忠貞之童僕的象徵。象辭說:「得童僕貞」,是終於沒有怨尤了。
九三,旅焚其次,喪其童僕,貞厲。象曰:旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。旅卦九三爻,在旅行時旅舍被焚燒了,而喪失了童僕的象徵,這樣是很危厲的。象辭說:「旅焚其次」,也是很悲傷的,在旅次之時,如以過度剛猛嚴厲對待下人,是容易遭致喪失之災的。(旅次在外,除了童僕之外別無奧援,行事過於苛求,如自斷其臂,必易遭致意外之災禍。)
九四,旅于處,得其資斧,我心不快。象曰:旅于處,未得位也。得其資斧,心不快也。旅卦九四爻,有旅行而暫居於荒山之上的象徵,雖得資助且有斧頭防身,難免有防不勝防的心中不愉快。象辭說:「旅于處」,是因九四爻位不當啊!「得其資斧」,雖有得錢財及斧頭之資助,競競戰戰之心高昂,難免心中不悅啊!
六五:射雉,一矢(ㄕˇ)亡,終以譽命。象曰:終以譽命,上逮也。雉(ㄓˋ)。矢(ㄕˇ)。旅卦六五爻,有射雉鳥而失落了一隻箭的象徵,因處外卦中爻有謙順得上級施譽之降臨。象辭說:「終以譽命」,是說由上級施及的。
上九,鳥焚其巢,旅人先笑,後號咷,喪牛于易,凶。象曰:以旅在上,其義焚也。喪牛于易,終莫之聞也。旅卦上九爻,處旅之極,有火燒鳥巢的象徵,所以有先樂後悲、先笑後號咷大哭的象徵,又有喪失牛於郊外的象徵,這樣是凶的。象辭說:以旅次在外且有高高在上的情況,易遭焚燒之災禍的,喪失牛的凶害,是无人知聞與問相幫忙的啊。

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五十五)雷火豐卦(震雷上離火下。保持豐境的守則。)
雷火豐卦 錯卦:風水渙卦 ,綜卦:火山旅卦 。
本卦:雷火豐55(保持豐境的守則。)錯卦:風水渙59(化解險難的努力。)
綜卦:火山旅56(安於棲止的旅懷。)交互卦:澤風大過28(勇猛精進的精神。)
卦辭:豐,亨,王假之,勿憂,宜日中。假(ㄍㄜˊ):至也。
卦辭說:在豐盛之際,亨通。王之所統一天下而至豐盛,不用憂慮,要像日正當中一樣,遍澤天下。(如陽光普照一樣。)
彖曰:豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也。勿憂,宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況於人乎?況于鬼神乎?昃(ㄗㄜˋ)
彖辭說:豐,是大的意思。離火,光明。震雷,震動。明又動,離火邁向雷震,所以豐盛。王至此,是崇善豐大,不用憂慮應如日正當中,普照天下。日當中正後,則繼而要偏斜,月滿盈了,就會有虧缺,天地間的由(或)盈而(或)虛,與時間增減而變化,何況是人呢?何況是鬼神呢?
象曰:雷電皆至,豐,君子以折獄致刑。
象辭說:雷電都到齊(要警惕),是豐的象徵,君子要效法雷電的光明迅速,審理訟獄,動用刑罰,以威明治也。
爻辭:初九,遇其配主,雖旬无咎,往有尚。象曰:雖旬无咎,過旬災也。豐卦初九爻,遇到九四配主,十日內無災咎,前往有功。象辭說:「雖旬无咎」,雖然十日無咎,但是超過十日就有災咎了。
六二,豐其蔀,日中見斗,往得疑疾。有孚發若,吉。象曰:有孚發若,信以發志也。蔀(ㄅㄨˋ),障蔽,日蔽於雲之中。斗:北斗七星。豐卦六二爻,象徵豐大之時,有雲層厚積遮蔽了光明,心中迷茫,如太陽日正當中卻看到了北斗七星,如此前往必會被猜疑的憂慮。若能心存誠信的發之於外,則可得吉祥。象辭說:「有孚發若」,是說要將內心的誠信表現出來。
九三,豐其沛,日中見沫,折其右肱,无咎。象曰:豐其沛,不可大事也。折其右肱,終不可用也。沛(ㄆㄟˋ),日在雲下。沫(ㄇㄛˋ),小星。肱(ㄍㄨㄥ)。豐卦九三爻,如有雲層豐厚積在太陽之上,如日中可以見到小星的象徵。雲在天上是危險的,所以有如折斷右手臂的現象,卻是無咎的。象辭說:「豐其沛」,是說不可做大事。「折其右肱」,是說終久是不可用的意思。
九四,豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。象曰:豐其蔀,位不當也。日中見斗,幽不明也。遇其夷主,吉行也。夷:同「輩、類」。豐卦九四爻,在豐之際,「有豐其蔀」,「日中見斗」的象徵,前往則能遇相等相類的伙伴,吉祥。象辭說:「豐其蔀」,是因其九四陽居陰位,位不當的關係,而「日中見斗」,是由於幽暗不明。而「遇其夷主」,是因得相類行而吉的關係。
六五,來章,有慶譽,吉。象曰:六五之吉,有慶也。豐卦六五爻,召請來有文采之賢士,共保豐之局勢,有喜慶美譽,是吉祥的。象辭說:六五爻之吉祥是因為有福可慶。
上六,豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其无人,三歲不覿,凶。象曰:豐其屋,天際翔也;闚其戶,闃其无人,自藏也。闚(ㄎㄨㄟ):窺視。闃(ㄑㄩˋ):寂靜。覿(ㄉ一ˊ):見。豐卦上六爻,在豐卦之極,有豐大完美之屋,但卻矇蔽一片烏雲,窺看他的門戶,卻寂靜無人,一直三年都不見人影,是凶的。象辭說:「豐其屋」,是比喻如豐大之極,得意忘形的飛翔于天空。「闚其戶,闃其无人」是說自我躲藏不欲見人啊!(有自閉的現象。)

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(五十四)雷澤歸妹卦(雷電上兌澤下。永終知敝的配偶。)
雷澤歸妹卦 ,錯卦及綜卦,均為風山漸卦 。
本卦:雷澤歸妹54(永終知敝的配偶。)錯卦:風山漸52(循序以進的功效。)
綜卦:風山漸52(循序以進的功效。)交互卦:水火既濟63(確保勝利的成果。)
卦辭:歸妹征凶,无攸利。歸妹,少女兌卦歸配長男震卦,少女轉成大媳婦,是地位與關係突變之卦。卦辭說:歸妹前往有凶,沒有利。(征凶,无往而有利)
彖曰:歸妹,天地之大義也,天地不交而萬物不興。歸妹,人之終始也,說(ㄩㄝˋ)以動,所歸妹也。征凶,位不當也。无攸利,柔乘剛也。
彖辭說:歸妹,是天地的大義,天地之間陰陽之氣如互不交流,那麼萬物就無法生長興旺。歸妹是人的始終,人始於乾而終於坤,兌悅而震動了,所嫁的是「兌」是少女啊!「征凶」,是因位不得當啊!「无攸利」,是因陰乘陽,柔乘於剛強之上呀!
象曰:澤上有雷;歸妹。君子以永終知敝。
象辭說:澤上有雷,這是歸妹的象徵。君子體察此現象,即以永久有善終而知道天下的弊端與害處,能預防它,使其無咎吝。(君子當知夫婦之道而不中廢。)
爻辭:初九,歸妹以娣,跛而履,征吉。象曰:歸妹以娣,以恆也。跛而履,吉,相承也。娣(ㄉ一ˋ)姒,古代數女子同嫁一夫,眾妾相稱,年長為姒,年幼為妾。或同胞女子先出生為姒,後出生為娣。歸妹卦初九爻,有如嫁為妾之少女,如跛足能行走,前往吉祥。象辭說:少女嫁為妾,是恆常之道。跛而能行能吉祥,是與承事妹,而相助以扶承家務啊!
九二,眇能視,利幽人之貞。象曰:利幽人之貞,未變常也。眇(ㄇ一ㄠˇ),瞎了一隻眼睛,或一隻眼睛有毛病。歸妹卦九二爻,有象徵偏盲的人能看物,有利於守正、幽淡恬靜。象辭說:「利幽人之貞」,因守正未變,常道行之也。
六三,歸妹以須,反歸以娣。象曰:歸妹以須,位未當也。須,鬍鬚,少女企望想長鬍鬚,意味要爭權。歸妹卦六三爻,有歸妹企望過高,反嫁為妾。象辭說:「歸妹以須」,是歸妹企望過高,是因不當位,陰承陽且陽位由陰居之。
九四,歸妹愆期,遲歸有時。象曰:愆期之志,有待而行也。愆(ㄑ一ㄢ)期,遲緩而過期。歸妹卦九四爻,有歸妹延遲其時間,晚嫁有時之象徵。象辭說:「愆期之志」,是延誤時期之心志,仍是有所等待再行的象徵。
六五,帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月幾望,吉。象曰:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也,其位在中,以貴行也。袂(ㄇㄟˋ),衣袖。歸妹卦六五爻,有帝乙歸妹,其妹(正妻)衣袖,不如妾(妹之娣)之衣袖好之象徵。如月圓而不過盈,吉祥。象辭說:是帝乙歸妹,其妹之衣袖,不如其娣之袖良,可見其處中位而崇尚節儉,以貴處而儉居之。(實為美德也。)
上六,女承筐,无實,士刲羊,无血(ㄒㄩㄝˋ),无攸利。象曰:上六无實,承虛筐也。筐(ㄎㄨㄤ),竹筐,新嫁婦奉養公婆盛食用的容器。刲(ㄎㄨㄟ),殺羊以祭祀也。歸妹卦上六爻,有女捧持竹筐採果菜,沒有採到,男士殺羊,卻不見血,這是不利的。(新嫁婦用筐以奉養公婆,筐中卻無實物,士以殺羊祭祖,卻只是隻殺無血的假羊,這種不實在的歸妹行為,必無往而有利。)象辭說:「上六无實」,是帶著空盪的竹筐啊!喻:婚嫁之禮難成,乃無利也。

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(五十三)風山漸卦(巽風上艮山下。循序以進的功效。)
風山漸卦 ,錯卦及綜卦,均為雷澤歸妹卦 。
本卦:風山漸53(循序以進的功效。)錯卦:雷澤歸妹54(永終知敝的配偶。)
綜卦:雷澤歸妹54(永終知敝的配偶)交互卦:火水未濟64(人生無盡的希望)
風山漸卦:循序以進的功效。徐而不速,循序漸進,需有階段性的聊解溝通,要有耐心、有步驟,絲絲不亂,才會有吉利吉祥。
卦辭:漸,女歸吉。利貞。漸,循序漸進,有階段性。
卦辭說:漸卦象徵漸進,類似女子出閣需循禮漸行,吉祥,守持貞正才能永久。
彖曰:漸之進也。女歸之吉也。進得位,往有功也。進以正,可以正邦也。其位,剛得中也。止而巽,動不窮也。
彖辭說:漸漸的前進就如同女子出閣,納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎而成,依步驟絲絲不亂的進行,自是吉利的,前進而得到好的位置,前往就會成功。前進且守正道而行,就可以使邦國互相模範而水平相近;他守的位置是剛健且中道的,內知艮止,外且巽順,知機而動,就不會有窮吝困頓之跡象。
象曰:山上有木,漸,君子以居賢德善俗。
象辭說:山上的樹木,有循序漸長之象徵,君子體察此象,因居於賢德善俗的地方,因習善良風俗而漸漸成為君子。
爻辭:初六:鴻漸于干,小子厲,有言,无咎。象曰:小子之厲,義无咎也。干,岸,水涯也。漸卦初六爻,居漸之始,未得其位,有如鴻鳥漸息於江邊的象徵,這時處於位微的小子,是有危厲的,有人有所言語鼓勵,沒有災吝。象辭說:「小子之厲」於義而言,是無咎的。(漸之初,進微而柔順,當无咎也。)
六二:鴻漸于磐,飲食衎衎,吉。象曰:飲食衎衎,不素飽也。磐(ㄆㄢˊ)。衎(ㄎㄢˋ),和樂的樣子。漸卦六二爻,有如鴻鳥逐漸飛進至歇息於磐石上的象徵,飲食和樂的氣氛,是吉祥的。象辭說:「飲食衎衎」是說不是白白享受俸祿,而是有所作為的。
九三,鴻漸于陸,夫征不復,婦孕不育,凶,利禦寇。象曰:夫征不復,離群醜也。婦孕不育,失其道也,利用禦寇,順相保也。漸卦九三爻,有如鴻鳥漸進而飛之際,鴻鳥理當高飛,而它卻著陸了,是不好的,以人事而言,就如同丈夫出征不回來了,婦人懷孕而不能養育子女(失卻傳宗接代之自然大道),這是凶的,當此之際,惟有大家團結而抵禦外寇。象辭說:「夫征不復」,是遭到一群醜寇呀。「婦孕不育」,是說失去夫婦之正道。「利用禦寇」,是團結大家,順互相保護啊!
六四,鴻漸于木,或得其桷,无咎。象曰:或得其桷,順以巽也。桷(ㄐㄩㄝˊ),方形的屋椽(ㄔㄨㄢˊ)(屋椽:架於屋梁上,用於承住瓦片的圓木)。漸卦六四爻,有如鴻鳥漸飛入林木(森林),或能得到平展樹木稍作歇息,沒有災咎。象辭說:「或得其桷」,是順以進入的關係。
九五,鴻漸于陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。象曰:終莫之勝吉,得所願也。漸卦九五爻,有如鴻鳥漸飛到山上高陵的象徵(站在至高點上)。有如婦人三年不懷孕而後終能如願得償,終究沒有人可以阻止的,是吉利的。象辭說:「終莫之勝吉」,能如願得償也。
上九,鴻漸于陸,其羽可用為儀,吉。象曰:其羽可用為儀吉,不可亂也。漸卦上九爻,有如鴻鳥漸飛到了目標地而著陸的象徵,它的羽毛很整齊美麗,可以作為人類作為禮儀的裝飾,是吉祥的。象辭說:「其羽可用為儀吉」,是說不可被擾亂的意思。(行禮如儀不可亂,自有其格局了。)

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(五十二)艮為山卦(艮山上艮山下。循序以進的功效。當止則止,動靜得宜。)
艮卦 ,錯卦,兌卦 ,綜卦,震卦 。
本卦:艮為山52(動靜得宜的行藏。)錯卦:兌為澤58(上下交悅的感應。)
綜卦:震為雷51(驚天動地的適應。)交互卦:雷水解40(解決險難的方案。)
卦辭:艮其背,不獲其事,行其庭,不見其人,无咎。艮,安定。
卦辭說:艮卦有止於其背的象徵,抑止于其背,那麼就不能看到自己本身了,行於自我庭院內,看不到他人,無咎的。人能止於其所當止,也就沒有災咎了。
彖曰:艮,止也。時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。艮其止,止其所也,上下敵應,不相與也。是以不獲其身,行其庭不見其人,无咎也。
彖辭說:艮卦是靜止的意思。應該止的時候就不要前進,應該前行的時候就前行,動與靜都不失去其時機,選擇適宜機會,那麼它的道路是光明的。「艮其止」是說停止在其適當位置上,艮之初與四、二與五、三與上六均不相應,不相奧援,所以「不獲其身,行其庭,不見其人」所以是無咎的啊!
象曰:兼山,艮。君子以思不出其位。
象辭說:兩山俱備,就是艮的象徵,君子體認此現象,那麼他的思維計畫不要超過他的職位,不越職權。
爻辭:初六,艮其趾,无咎,利永貞。象曰:艮其趾,未失正也。艮卦初六爻,當艮止的時候,有止于其足趾,停止不動的現象,這是無咎的,有利於永遠守著正道。象辭說:止于其足趾,停止不動,並未失去正道。
六二,艮其腓,不拯其隨,其心不快。象曰:不拯其隨,未退聽也。腓(ㄈㄟˊ),脛後肌肉突出之處,俗名腿肚、大腿。艮卦六二爻,得位得正,居艮之時,有止於其腿肚,不能拯救其所隨(初六),而心中有怏怏不悅的象徵。(怏怏:心中有所不滿足的樣子。)象辭說:「不拯其隨」:是說心中有不願退而聽任抑止的不快啊!
九三,艮其限,列其夤,厲熏心。象曰:艮其限,危熏心也。夤(一ㄣˊ),脊椎之下部,攀附上升。艮卦九三爻,有艮止于界限,阻隔於他的連屬不能動的現象,因此危厲薰染其心。象辭說:「艮其限」,是說危厲的事,薰染其心之意。
六四,艮其身,无咎。象曰:艮其身,止諸躬也。諸躬:自身。艮卦六四爻,艮止的時候,它有止于其身的現象,這是無咎的。象辭說:「艮其身」,是說止於自身的意思。
六五,艮其輔,言有序,悔亡。象曰:艮其輔,以中正也。輔:口也。艮卦六五爻,當艮之時,有艮止於口,言語有秩序,沒有悔咎。象辭說:「艮其輔」,能以中正之德而使之。
上九,敦艮,吉。象曰:敦艮之吉,以厚終也。敦艮,外表內心完全艮止了。艮卦上九爻,居艮之極,有敦厚艮止自然是吉的。象辭說:「敦艮之吉」,是說能以敦厚而終能獲得吉祥的意思。

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(五十一)震為雷卦(震雷上震雷下。驚天動地的適應。)
震為雷卦 ,錯卦,巽為風卦 ,綜卦,艮為山卦 。
本卦:震為雷51(驚天動地的適應。)錯卦:巽為風57(人生謙卑的限度。)
綜卦:艮為山52(動靜得宜的行藏。)交互卦:水山蹇39(在艱彌厲的方案。)
卦辭:震亨,震來虩虩,笑言啞啞,震驚百里,不桑匕鬯。震,劇變,大動。虩(ㄒ一ˋ)虩,恐懼驚嚇樣。啞(ㄜˋ)啞,安樂樣。匕(ㄅ一ˇ),古人舀取液體的器具,勺子,盛食器。鬯(ㄔㄤˋ),古代祭祀所用的香酒。
卦辭說:震卦象徵震動亨通。行動時常持兢兢爭爭的戒慎恐懼的心思,則事必有成,安心而愉悅,萬一突有變異如雷般震驚全國,也不會慌張,不失宗廟,處之泰然啊。
彖辭:震,亨。震來虩虩,恐至福也。笑言啞啞,後有則也。震驚百里,驚遠而懼邇也,出可以守宗廟社稷,以為祭主也。
彖辭說:震卦震動且亨通。「震來虩虩」,因戒慎小心翼翼,才能避禍帶來福運。「笑言啞啞」,是因為有法則有節度。「震驚百里」,近來的都很小心,遠將近的也很謹慎啊!所以對外可以守宗廟,在內可以為一家之主啊!保平安。
象曰:洊雷震,君子以恐懼修省。洊(ㄐ一ㄢˋ),再。
象辭說:震雷又震,相與的來,君子當體察反省自己以謹慎行事。
爻辭:初九,震來虩虩,笑言啞啞,吉。象曰:震來虩虩,恐至福也。笑言啞啞,後有則也。震卦初九爻,在震卦之初,有震動謹慎的象徵,而有怡然喜悅的現象,這是吉的。象辭說:「震來虩虩」,是因謹慎而引福來啊!「笑言啞啞」,是因為有法則有準備才能處之泰然啊!
六二,震來厲,億喪貝,躋于九陵,勿逐,七日得。象曰:震來厲,成剛也。躋(ㄐㄧˋ),登上。震卦六二爻,有震動危厲,有大大的喪失財貨之象徵,登於九陵之山峰,不必去追尋(要有耐心的等待),七日(六二爻由陰生陽,由雷轉為兌澤,兌後天八卦之數為七,故七日得)後會有所得。象辭說:「震來厲」,是因為六二乘初九之上的緣故,陰乘陽剛之上啊!
六三,震蘇蘇,震行无眚。象曰:震蘇蘇,位不當也。眚(ㄕㄥˇ),眼睛生翳,弊病、過失、災難。翳(一ˋ):眼疾,瞳孔生膜遮蔽視線。震卦六三爻,有震動恐懼不安的現象。因震而恐懼小心謹慎行事,沒有災禍。象辭說:「震蘇蘇」,是因為六三陰居陽位,不當位的緣故啊!
九四,震遂泥。象曰:震遂泥,未光也。震卦九四爻,有震動墜落泥淖中之現象,水與泥土混合在一起,有動而受阻的狀況。象辭說:「震遂泥」,是因為未能光大的意思。九四陽居陰位,與初九又不能應,處在坎之九四位,實受阻啊!
六五,震往來,厲,億无喪,有事。象曰:震往來厲,危行也。其事在中,大无喪也。震卦六五爻,當震之時,震來震往,動作皆有危厲的現象,會有困擾之事,但沒有大損失。象辭說:「震往來厲」,是在危險中行之啊!然六五居九五位謹慎守中道行之,是沒有大損失。
上六:震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬,于其鄰,无咎,婚媾有言。象曰:震索索,中未得也。雖凶无咎,畏鄰戒也。矍(ㄐㄩㄝˊ),驚視的樣子。震卦上六爻,有動而有所求取,左右旁顧不安的樣子(自信不足)。在如此不安狀態下有所行動是凶的。其動不在自己而在鄰近的人,就沒有災害,唯會受求取婚媾之謠言的困擾罷了。象辭說:「震索索」,是未得中道的關係。「雖凶无咎」,是因為畏懼於鄰近六五之警惕,守中道而行之戒惕啊!

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(五十)火風鼎卦(離火上巽風下。事業成功的作為。)
火風鼎卦 ,錯卦,3水雷屯卦 ,綜卦,澤火革卦 。
本卦:火風鼎50(事業成功的作為。)錯卦:水雷屯3(多難興邦的時代。)
綜卦:澤火革49(事務變革的機宜。)交互卦:澤天夬43(處事決斷的重要。)
卦辭:鼎,元吉,亨。
卦辭說:鼎卦,象徵鼎器,大吉而亨通。
彖曰:鼎,象也,以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢,巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。亨(ㄆㄥ)。
彖辭說:鼎卦是說鼎象徵烹飪的形象。以巽木入離火,烹煮萬物。聖人烹飪食物以享祀上帝,又用豐盛的烹飪食物以奉養聖賢之人。因此能順聖賢之言而視聽聰慧,以柔謙之德而向前進,居中而與陽剛應合(六五應九二),能得大吉祥。
象曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。
象辭說:木上有火(烹飪之象),是鼎的象徵。君子當端正其職,凝守其天命。
爻辭:初六,鼎顛趾,利出否,得妾以其子,无咎。象曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。鼎卦初六爻,在鼎之初有鼎腳顛倒、翻轉的象徵,此時有利將壞棄之物倒掉,如得妾能得子,是無咎的。象辭說:「鼎顛趾」,是未到悖背之時,「利出否」,是說除舊佈新,加新的貴品啊!
九二,鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。象曰:鼎有實,慎所之也。我仇有疾,終无尤也。鼎卦九二爻,象徵鼎中有實物存在,如有充實美德,反對之人縱然忌恨,終究沒有傷害,是吉祥的。象辭說:「鼎有實」,是要謹慎所作所為。「我仇有疾」,是終究沒有怨尤啊!
九三,鼎耳革,其行塞。雉膏不食,方雨虧悔,終吉。象曰:鼎耳革,失其義也。雉膏,尚未煮熟的膏。湯鼎卦九三爻,象徵鼎革傾倒至地,其行事阻塞不通。有美味雉膏不能食用,幸好有雨將鼎火之厲熄滅了,終無悔為吉。象辭說:「鼎耳革」是象徵九三爻沒有適合的配合而言。
九四,鼎折足,覆公餗,其行渥,凶。象曰:覆公餗,信如何也。餗(ㄙㄨˋ),鼎中的食品。渥(ㄨㄛˋ),濃厚。鼎卦九四爻,象徵鼎足折斷了,整個鼎翻覆,美食傾倒在地上。鼎,其形相當厚重而傾倒,這是凶的現象。象辭說:「覆公餗」,其為信如何?大臣堪其任嗎?何以折鼎足,傾美食?堪其任嗎?
六五:鼎黃耳,金鉉,利貞。象曰:鼎黃耳,中以為實也。鼎鉉(ㄒㄩㄢˋ),貫鼎之具,用以提舉,以喻宰相之職。鼎卦六五爻,象徵以金銅作為鼎之耳,顯其尊貴,利於守正。象辭說:「鼎黃耳」,是說實而貴重之物熔與其中,需中正,以剛柔相濟。
上九,鼎玉鉉,大吉,无不利。象曰:玉鉉在上,剛柔節也。鼎卦上九爻,象徵鼎之烹飪之功完美,如鼎如金玉鉉,不失其和不失其所,公卿仁賢,君子聖明之象徵。大吉祥,沒有不吉利。象辭說:「玉鉉在上」,是因剛柔得宜的緣故啊!

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(四十九)澤火革卦(兌澤上離火下。事務變革的機宜。)
澤火革卦 ;錯卦,4山水蒙卦 ;綜卦,火風鼎卦 。
本卦:澤火革49(事務變革的機宜。)錯卦:山水蒙4(開展生命的教育。)
綜卦:火風鼎50(事業成功的作為。)交互卦:天風姤44(人生遇合的不易。)
卦辭:革,巳日乃孚,元亨利貞,悔亡。巳(ㄙˋ)日,日後,將來。
卦辭說:革卦象徵變革,當以巳日作為改革之時機,才能取信於人,具有根元、通達、義利、貞正之德性,沒有悔恨。
彖曰:革,水火相息。二女同居,其志不相得,曰革。巳日乃孚,革而信之。文明以說(ㄩㄝˋ),大亨以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成。湯武革命,順乎天而應乎人,革之時義大矣哉。
彖辭說:革卦,水與火互相滅熄,少女(兌卦)、次女(離卦),二女同處一室,心志不一,因而產生「革」。「巳日乃孚」,因變革而使人相信。離火為文明,文明天下使人喜悅,大大亨通以貞正,改革合當,沒有悔吝。天地不斷變革而春夏秋冬四時替換運行,湯武革命,順天地之道而合乎百姓需要,革卦順應天時合於民之意義是很深遠的。
象曰:澤中有火,革。君子以治歷明時。
象辭說:上兌澤水下降,離火在下上升(水火相剋相熄),是革卦的象徵。君子體察此現象,要制定曆法,使一年春夏秋冬四季,十二個月,二十四節氣,七十二候,一個月三十日,潤年之計算,昭告天下,使百姓明瞭,四季順序之運行,日夜等交互變換的道理。
爻辭:初九,鞏用黃牛之革。象曰:鞏用黃牛,不可以有為也。革卦初九爻,象徵革之初,有用堅固的黃牛皮綑縛的象徵。象辭說:「鞏用黃牛」,是不可以有作為的象徵。不適合動作。
六二,巳日乃革之,征吉无咎。象曰:巳日革之,行有嘉也。革卦六二爻,象徵再適當時日變革它,前往吉利沒有災咎。象辭說:「巳日革之」,是前行變革有美好結果啊!
九三,征凶,貞厲。革言三就,有孚。象曰:革言三就,又何之矣。革卦九三爻,在革之際,前往有凶事,守正不變又有危厲。革卦喻在改革之際應慎於審視再三就有誠信了。象辭說:「革言三就」,已再三審慎,就別無選擇了。
九四,悔亡,有孚,改命吉。象曰:改命之吉,信志也。革卦九四爻,象徵改革之際,沒有悔吝,孚信於君,是吉利的。象辭說:「改命之吉」,是說得到君子的相信其志業啊!
九五,大人虎變,未占有孚。象曰:大人虎變,其文炳也。革卦九五爻,象徵大人有如虎之由靜而動,威德萬里,不用檢視,也知道能得信孚。象辭說:「大人虎變」,象徵其變革文采光耀,大放光明。
上六,君子豹變,小人革面,征凶,居貞吉。象曰:君子豹變,其文尉也。小人革面,順以從君也。革卦上六爻,君子如豹紋樣的改革,文采燦爛美麗,小人改革其邪惡之面,在改革之際,實施改革不宜急進,以防舊勢力殘存反撲而失敗,如正面而行靜守其正,是吉利的。象辭說:「君子豹變」,其文采是很茂盛的。「小人革面」:是順從君子之意向也,依勢而行罷了。

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(四十八)水風井卦(坎水上兌澤下。儲方候用的準則。)
水風井卦 ,錯卦:火雷噬嗑 ,綜卦:澤水困卦
本卦:水風井48(儲才候用的準則。)錯卦:火雷噬嗑21(除暴安良的手段。)
綜卦:澤水困47(困難處境的因應。)交互卦:火澤睽38(遭值睽離的警惕。)
卦辭:井,改邑不改井,无喪无得,往來井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶凶。汔(ㄑ一ˋ)至,幾乎到了但實際卻未能到。繘(ㄐㄩˊ),繩索。
卦辭說:井卦象徵水井,城邑可以改換而井不能遷移。井水汲取不增不減保持水位,人們往來不斷以井水為用,當以瓶為器取水之際,瓶至井口尚未離井之際,其瓶翻覆(汲不到水而弄破了水瓶),是有凶。
彖曰:巽乎水而上水,井。井養而不窮也。改邑不改井,乃以剛中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。
彖辭說:順著水性蓄水及汲水,是井的象徵。井水養人之功德是无窮盡也。「改邑不改井」,是君子要有剛毅持中的美德。「汔至亦未繘井」,是因為未完成汲水養人之功用啊!「羸其瓶」,是因為有危險啊!(或瓶破或瓶掉或水倒了啊!)
象曰:木上有水,井。君子以勞民勸相。
象辭說:巽木(內卦)有水(外卦),這是井的象徵,君子體認此現象,鼓勵人民勤勞而能互相勸勉,以獲生生不息之生養。
爻辭:初六,井泥不食,舊井无禽。象曰:井泥不食,下也。舊井无禽,時舍也。禽:擒也。井卦初六爻,以陰居陽位在井卦之初,有如井中之泥巴不能吃,舊井不能獲水的現象。象辭說:「井泥不食」,是因為井下無水的緣故。「舊井无禽」,是因為無水可獲,已被當時的人所棄置的緣故。
九二,井谷射鮒,甕敝漏。象曰:井谷射鮒,无與也。鮒(ㄈㄨˋ),鯽魚的別稱。井卦九二爻,有象徵井谷之下(井水)被用來以箭射魚的遊戲,及水之瓶缺漏無法取水。象辭說:「井谷射鮒」:是因為與九五不應啊!(用水不當)
九三:井渫不食,為我心惻,可用汲。王明並受其福。象曰:井渫不食,行惻也。求王明,受福也。渫(ㄒ一ㄝˋ),不污,清澈也。井卦九三爻,象徵井已清潔,卻不為人所汲用,這是使我們心傷的,可用而未來汲水食用。賢明君王用之,天下將受其福澤。象辭說:「井渫不食」:井水清潔而無人來食用,此行為為人悲傷啊。「求王明」:如受王明用之,則能受其福也。(不為正用)
六四,井甃无咎。象曰:井甃无咎,脩井也。甃(ㄓㄡˋ),水井下面四周的牆。井甃:井有破損。井卦六四爻,象徵脩井待人來用是無咎的。象辭說:「井甃无咎」:是因為井破了有人來脩井的關係。(脩井待用,不會有憾惜。)
九五,井冽寒泉食。象曰:寒泉之食,中正也。冽(ㄌ一ㄝˋ),乾淨、清涼。井卦九五爻,象徵井水甘潔,清涼之水供眾人食用。象辭說:「寒泉之食」,是因為九五爻得中且正的關係,具中正之德。
上六,井收勿幕,有孚元吉。象曰:元吉在上,大成也。井卦上六爻,象徵井具備其為井之用,不要蓋上蓋子,心存誠信,必獲吉祥。象辭說:「元吉在上」:是因為有大成之故。(因井水甘潔為人所用,源源不絕為人所信賴,乃大成就啊!)

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(四十七)澤水困卦(兌澤上坎水下。困難處境的因應。)
澤水困卦 ,錯卦:山火賁卦 ,綜卦:水風井卦
本卦:澤水困47(困難處境的因應。)錯卦:山火賁22(精神生活的文明。)
綜卦:水風井48(儲才候用的準則。)交互卦:風火家人37(家人相處的規範。)
卦辭:困,亨,貞。大人吉,无咎。有言不信。
卦辭說:在窮困之際,能求得出困的方法就得亨通,但需守貞正,則大人雖困守貞正仍吉而無咎。但此時需隱忍沉默,以免言而无人相信。(處困之時,有智窮力竭之象,應以行動表態。)
彖曰:困,剛弇也,險以說(ㄩㄝˋ)。困而不失其所亨,其唯君子乎。貞大人吉,以剛中也。有言不信,尚口乃窮也。弇(一ㄢˇ),遮蔽、隱匿。
彖辭說:困窮,是說陽剛被陰柔所遮蔽而難以伸張所遮蔽而難以伸張。面對坎難時,仍能心中和悅,處於困境仍能有即將亨通的心境,大概只有君子方有此胸襟吧!「貞,大人吉」是因為有剛健持中的德性。然「有言不信」是因在困之下,崇尚言語也是無濟於事(即多言無益)。(因陽剛為陰柔所蔽,以悅視機。)
象曰:澤无水,困。君子以致命遂志。象辭說:水在澤之下(澤中無水),顯現不出水來,猶如澤的一部份,這就是困窮之象。君子此時當以達到其心志為依歸,縱然犧牲自己,也在所不惜,以全力以赴(捨棄生命),成就其心志。
爻辭:初六,臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。象曰:入于幽谷,幽不明也。覿(ㄉ一ˊ),以禮相見。困卦初六爻,象徵在困之際,如坐困於森林,進入幽谷三年不得見。象辭說:「入于幽谷」是因幽暗不明不能見救於人也。
九二,困於酒食,朱紱方來,利用亨祀,征凶,无咎。象曰:困於酒食,中有慶也。紱(ㄈㄨˊ),繫印用的絲繩。朱紱,官服,升官之意。困卦九二爻,受困於酒食之引誘,又以升官將到予以誘導,必須守持正道,用宗廟祭祀的方式表誠,再進一步將有凶險,沒有禍害。象辭說:「困於酒食」是因持中道而有喜慶。
六三,困于石,據于蒺藜。入于其宮,不見其妻,凶。象曰:據于蒺藜,乘剛也;入于其宮,不見其妻,不祥也。蒺(ㄐ一ˊ)藜(ㄌ一ˊ)。困卦六三爻,有困於石堆內又依靠在有刺的蒺藜植物上的象徵,回到家又看不到自己的妻子,這是凶的。象辭說:「據于蒺藜」是因陰爻(六三)在陽爻(九二)之上,又不與上六相應不得外援。「入于其宮,不見其妻」是因為不能知道自己妻子的狀況是凶的,是因為得不到內援的關係。
九四,來徐徐,困於金車,吝,有終。象曰:來徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。困卦九四爻,象徵慢慢前來應合,有困於九二金車所困,雖有憾惜,但終能如願。象辭說:「來徐徐」是因為其心志要與初六相應,雖九四陽爻處陰位不當位,但與初六相應,有內援相應啊!可得援助以出困。
九五:劓刖困于赤紱,乃徐有說(ㄊㄨㄛ),利用祭祀。象曰:劓刖,志未得也。乃徐有說,以中直也。利用祭祀,受福也。劓(一ˋ)割去罪犯的鼻子。刖(ㄩㄝˋ)古代斬斷犯人兩腳的刑罰。赤紱,皇帝之官服,君王之位。困卦九五爻,居困之際,有割鼻之傷於上,砍足之傷於下,致使上下均傷,而君王被困於君王之位,此時不可急於脫困,保持兌澤之心,嚴謹而緩慢的行動,如主持祭祀誠敬虔誠之心,祈福即可。治困應求順其自然,不可強求,力量足了,自然脫困。象辭說:「劓刖」上下均受傷,修困中不急。「乃徐有說」是慢慢力量形成以濟脫困,以剛守中。「利用祭祀」是謙虛虔誠,已累積治困脫困之天降福也。
上六:困於葛藟,于臲卼,曰動悔,有悔,征吉。象曰:困於葛藟,未當也。動悔有悔,吉行也。葛(ㄍㄜˇ)藟(ㄌㄟˊ),羈絆的亂藤。臲(ㄋ一ㄝˋ)卼(ㄨˋ),動搖不安,迷亂不知所措。困卦上六爻,處困之極,象徵處於極端困厄之境,如同處於纏身的蔓藤,又為動搖不安所困擾,此時若能記取動輒生悔的教訓而有所改善,前行必可脫困而獲吉祥。象辭說:「困於葛藟」是居位不當也。「動悔有悔」是前往必可脫困而獲吉祥。(既然動而有悔,就讓它悔到底了,有了最壞打算,一切看開了,反而自由自在,可獲吉祥。)

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(四十六)地風升卦(坤地上巽風下。事物演化的律則。)
地風升卦 ,錯卦:天雷无妄 ,綜卦:澤地萃卦 。
本卦:地風升46(事物演化的律則。)錯卦:天雷无妄25(至誠无偽的天道。)
綜卦:澤地萃45(人才見用的機緣。)交互卦:雷澤歸妹54(永終知敝的配偶。)
卦辭:升,元亨,用見大人,勿恤,南征吉。
卦辭說:居升之時,為萬事萬物的根本,大通達無礙,用於見大人不需憂恤。往南行是吉利的。
彖曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。用見大人,勿恤,有慶也。南征吉,志行也。
彖辭說:以柔順之德,能隨時而升,巽謙而柔順,有應於上,所以能夠大通。用見大人不要憂恤,是因有吉慶之事。南征吉,是他的心志可以達成的意思。
象曰:地中生木,升。君子以慎德,積小以高大。
象辭說:地中生木,是升的象徵。君子體識此現象,應以謹慎修德,由微而巨,以成小以累大事業。
爻辭:初六,允升,大吉。象曰:允升大吉,上合志也。升卦初六爻,居上升之初,是能上升是吉的。象辭說:「允升大吉」,是能上升而合於心志的意思。
九二,孚乃利用禴,无咎。象曰:九二之孚,有喜也。升卦九二爻,象徵升之時,用祭天的虔誠方式表達誠信的態度,沒有災咎。象辭說:九二爻的孚信,是有喜慶的。
九三,升虛邑。象曰:升虛邑,天所疑也。升卦九三爻,象徵守持陽剛之正位正道而上升,就像進入空虛柔順之城邑。象辭說:「升虛邑」是因無所懷疑而前進。
六四,王用享于歧山,吉,无咎。象曰:王用享于歧山,順事也。升卦六四爻,居升之時,有享用君王之宴於王室之象徵,沒有災咎。象辭說:「王用享于歧山」是能順君王之志,侍奉他,才能替代君王在歧山代行享祀之事。
六五:貞吉升階。象曰:貞吉升階,大得志也。升卦六五爻,守正得吉上升高階的象徵。象辭說:「貞吉升階」是說非常得志的象徵。
上六:冥升,利于不息之貞。象曰:冥升在上,消不富也。冥,黃昏。升卦上六爻,象徵情況未明時不降反而上升,須時刻守持貞正。象辭說:情況未明仍上升而又居上位,其上升之勢,將會消退而不會有豐盛之況。

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(四十五)澤地萃卦(兌澤上坤地下。人才見用的機緣。)
澤地萃卦 ,錯卦:山天大畜 ,綜卦:地風升卦 。
本卦:澤地萃45(人才見用的機緣。)錯卦:山天大畜26(休養生息的要義。)
綜卦:地風升46(事物演化的律則。)交互卦:風山漸52(循序以進的功效。)
卦辭:萃亨,王假有廟,利見大人,亨,利貞,用大牲吉,利有攸往。假(ㄍㄜˊ):通「格」,到了。
卦辭說:在萃聚之時,是亨通的。王到了宗廟祭祀,以求平安。利於參見大人,是亨通的,要利於守正,用大的犧牲如羊牛來祭祀及款宴賓客,這是吉利的,並利於所往。(人才會聚,嘉會為盟需以宗廟以禮以慎重,故嘉會幹事結盟再全力以赴,作為全面性的統合。)
彖曰:萃,聚也;順以說,剛中而應,故聚也。王假有廟,至孝享也。利見大人,亨,聚以正也。利貞。用大牲吉,利有攸往,順天命也。觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。
彖辭說:萃,聚集也。和順(內坤地)且歡悅(外巽悅),剛健中正九五與六二相應,所以能聚集啊!「王假(ㄍㄜˊ)有廟」,以孝至鬼神享,「利見大人」,亨通是因正而聚會啊!「利貞。用大牲吉,利有攸往。」是順著天命之故。觀察其所聚集號召之道理,那麼天地萬物的情況、現狀都可以明白的瞭解了。
象曰:澤上於地,萃。君子以除戎器、戒不虞。
象辭說:澤在地之上(澤水滋潤大地),是萃卦的現象。君子當體察此現象,整備修治兵器,以預防預料不到的憂犯變動。
爻辭:初六,有孚不終,乃亂乃萃,若號,一握為笑,勿恤,往无咎。象曰:乃亂乃萃,其志亂也。萃卦初六爻,在萃聚之初,有誠信不能貫澈尚有疑惑,又想前往會聚。若能呼朋(九四)得應得其強援,必能握手言笑,達到會聚之目的。不要憂恤,前往是無災咎的。象辭說:「乃亂乃萃」是因為位低卑多疑,如能果斷呼應九四,將去除其心中之疑惑、迷亂。
六二,引吉,无咎,孚乃利用禴(ㄩㄝˋ)。象曰:引吉无咎,中未變也。禴(ㄩㄝˋ),夏季薄祭之典,只要誠意夠,牲禮薄无所謂。萃卦第二爻,象徵順著(九五爻)尊者之引援而會聚,可獲得吉祥,沒有禍害。用祭天的虔誠方式來展示誠信的態度。象辭說:「引吉无咎」是說守著中道不變的關係。
六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。象曰:往无咎,上巽也。嗟(ㄐ一ㄝ)。萃卦六三爻,當處萃聚之時,以陰柔居陽位上,一方想往萃聚眾人,一方又不能前往,有嗟嘆的樣子。這樣是無所利的。前往有小吝惜的。象辭說:「往无咎」是因為其上能謙遜的接納的關係。
九四,大吉无咎。象曰:大吉无咎,位不當也。萃卦九四爻,大獲吉祥,沒有災咎。象辭說:「大吉无咎」是因九四陽居陰位有其不當,但因謙下(承五應初)萃聚眾陰(坤地),才能无咎。
九五,萃有位,无咎,匪孚,元,永貞,悔亡。象曰:萃有位,志未光也。萃卦九五爻,當萃聚之時,為萃之主,據有尊位,沒有災咎。但不能孚信於人,需永久寬宏的守著正道,才不會有災咎。象辭說:「萃有位」是因為他的心志,未能光大也,未普及天下啊!(因九四爻居眾陰之上已代其職權,致與下互動缺。)
上六:齎咨涕洟(一ˊ)无咎。象曰:齎咨涕洟,未安上也。齎(ㄐ一)咨,誠心自我檢討。涕洟(一ˊ),流淚滿面。萃卦上六爻,有居高位,不能萃聚而嗟嘆流淚的現象,沒有災咎。象辭說:「齎咨涕洟」是因為未安於上六之位啊!萃卦之極聚集無人,本是常事何必嗟嘆涕洟呢?位於卦之極,應守其安身立命之局。

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