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  • Jan 13 Tue 2015 15:30
  • 置頂 三易

心不在焉 視而不見--- 人之通常

觀象知數--
象--- 天地之陰陽(吉林大學呂紹綱)
數--- 人之陰陽(吉林大學呂紹綱)
以為老子道德經來自坤乾之歸藏易
周禮: 春官 宗伯言.太卜掌三易之法:
一曰連山(以艮卦始)
一曰歸藏(以坤卦始)
一曰周易(以乾卦始)

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知機知微
當103邁入104年之際, 由二十四節氣的--小寒,大寒,而立春----
由冬至春---- 天氣轉移,將隨時由冬藏入春生,.....
人人也要由天地間的象數中,悟出天,地,人的機.
當然知機,一定要知微才悟出機先為何......,
然後轉換心思隨天機而舞動,天地人和為一.
和為相與,合一困難度 相對高,細品之.

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(二十)風地觀卦(巽風上坤地下。觀民觀物的風範。)
風地觀卦 ,錯卦:雷天大壯
綜卦:地澤臨卦 ,交互卦:山地剝卦 。
本卦:風地觀20(觀民觀物的風範。)錯卦:雷天大壯34(壯大自己的作為。)
綜卦:地澤臨19(親切及時的照顧。)交互卦:山地剝23(慎防顛覆的警覺。)
卦辭:觀,盥而不薦,有孚,顒若。觀,諦視也,有以示人而為人所仰也。盥(ㄍㄨㄢˋ),古人祭祀之前必先洗手以示尊敬。薦(ㄐ一ㄢˋ),祭祀時奉獻祭品。顒(ㄩㄥˊ)若:嚴正之壯。觀卦的現象,象徵祭祀前須先齋戒或盥洗,而後只在旁觀仰盛大的典禮而不參與薦祭,象徵如同有了孚信於人心內,不必另有作為,卻能自然而然的喚起觀禮者心中那種誠信肅穆的情感。
彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不薦,有孚,顒若,下觀而化也。觀天之神道,而四時不忒。聖人以神道說教,而天下服也。忒(ㄊㄜˋ),差錯、失誤。
彖辭說:位居上位的大觀,象徵如和順的巽風,吹遍了整個大地,須要以中和剛正而蒞臨供天下人觀仰。觀卦的卦辭說:「觀仰祭典,盥洗後並不參與薦獻,卻能很自然的喚起觀禮者的心中,誠信與肅穆的感情。」這是指,下者可經由觀仰而受到感化,觀仰自然界運行的神奇奧妙的偉大作用,春夏秋冬四時自然而不失其軌道的法則,所以聖人便效法它的精神,利用神聖的道德精神而設立教化之標準,而使天下人心自然而然依循遵行。
象曰:風行地上,觀。先生以省方,觀民,設教。
象辭說:風行於地上,這是觀卦的現象,古聖賢們效法它的精神,省視八方,觀察民情而設立教化的規範。
爻辭:初六,童觀,小人无咎,君子吝。象曰:初六,童觀。小人道也。觀卦初六爻,象徵童子的觀察,對於小人來說是沒有災咎的,而對君子而言便有災咎了。象辭說:所謂初六爻的「童觀」,這是說:它具有小人之道而說的,象徵孩童一樣的看待事務,見識淺薄,眼光不夠遠大,對小孩來說無災咎,對君子而言,未有遠見有所遺憾及可惜。
六二,闚(ㄎㄨㄟ)觀,利女貞。象曰:闚觀,女貞,亦可醜也。闚(ㄎㄨㄟ),偷看。觀卦六二爻,象徵從門中傾頭而視,所見太狹窄,祇利於女子守持貞正。象辭說:「闚觀,女貞」,偏窄地窺視事物,祇利於女子守持貞正,是說對於女子尚可,對於男子來說當引為羞恥。古時女子常年在內,視野窄狹,所見不夠寬廣,宜家宜室,但於男子而言,恐不夠,應有大視野才有大胸襟。
六三,觀我生,進退。象曰:觀我生進退,未失道也。觀卦六三爻,象徵認真省察觀察自己的行為,以決定應進應退。象辭說:自我觀察、省察自己行為,以作為前進或後退的行為決定,這表示沒有偏離正到的行為。
六四,觀國之光,利用賓于王。象曰:觀國之光,尚賓也。觀卦六四爻,象徵可以觀光於上國,瞻仰王朝廣大的盛德,作君王的賓客將會有利。象辭說:所謂可以觀光於上國,這是說君王有尊重賓客之德行,故有利。
九五,觀我生,君子无咎。象曰:觀我生,觀民也。觀卦九五爻,象徵受人瞻仰並省察自我行為,這樣的君子必无災咎。象辭說:省察自我的行為,這是為了美德典範為百姓所瞻仰,九五以陽剛居中得之,如賢君省察自我的行為,培養美德,作為標竿,以供天下人瞻仰,教化百姓,不但自省且示德於人,不但自己生存之道需自我省察,也使百姓仿效生存之道。
上九,觀其生,君子无咎。象曰:觀其生,志未平也。觀卦上九爻,象徵人們都觀仰它的行為,祇有體認到此點,君子才能免除禍害。象辭說:人們都觀仰它的行為,這是說心志仍然不可放鬆安逸。其涵義說明以上位者是人民行為之標竿,美德感化天下人仍為久長之德業,而沒有階段性問體,時時刻刻均要戰戰兢兢,爭取感化之機,實非易事。

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  • Dec 22 Mon 2008 21:52
  • 置頂 易經

易經
伏羲氏---畫卦以明天道
文 王---繫卦辭以序人事
周 公---重卦爻辭以卜吉凶
孔 子---作易傳以明萬理

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文心雕龍宗經篇:(經也者:恆久之至道,不刊之鴻教也.)

易本義:易簡 變易 不易

易簡 ---繫辭傳 :乾以易知 坤以簡能 易則易知 簡則簡從 .

變易--- 繫辭傳 :為道也屢遷 變動不居 周流六虛 上下无常
剛柔相易不可為典要 為變所適.

不易---繫辭傳 :天尊地卑 乾坤定矣 卑高以陳 貴賤位矣
動靜有常 剛柔斷矣 方以類聚 物以群分
吉凶生矣 在天成象 在地成形 變化見矣.

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  • Jul 02 Wed 2008 21:51
  • 置頂



建立新人生觀 使身心通暢

有良美典型 以風動天下-----張廷榮老師

觀美地之精神 成人文德化之教------朱老師

觀之精神 開放學習及被學習之心

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  • Jul 02 Wed 2008 21:43
  • 置頂

蠱---有事洽理 始事先自省 後成立

即除弊治亂 鑑前戒後 謹始慎終

然後有成以治蠱之道

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君子臨之 固情之親近 亦義之眷顧

即教以智思 則見其精神之涵蓋 且又容物保育

則見其德業之廣被 此所以培養其智慧開發其生命 呈現其價值

是謂臨民之道也

--------------- 朱老師參朱維渙周易象義

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  • Apr 29 Tue 2008 23:05
  • 置頂 豫卦

豫樂二原則
樂而不荒 順性而樂 適可而止

樂而安民 與物同樂 廣樂天下

雷奮動於地上 萬物生命振起欣悅

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萬國道德總會健康路264號每週六下午2-4點道德經或易經免費分享 電梯逕入三樓上課

中華易學研究會97年課程表 地點/二樓藝文推廣教室‧時間/9:00-12.00
日 期 課 程 主 講 人
4/06(日) 易學名著選讀:太和篇 禮記:哀公問…) 呂繼增 老師
4/13(日) 易經:15 地山謙卦 卦辭 象傳大象傳 …) 朱玄峯 老師
理監事聯席會議
4/20(日) 易經:15 地山謙卦 六爻辭 小象傳…) 朱玄峯 老師
健康生活之道 明鳳彩道長
4/27(日) 易經:16 雷地豫卦 卦辭 象傳大象傳 …) 朱玄峯 老師
命理舆人生:古今中外命相術的起源輿種類 楊杜清香道長
5/04(日) 易經:16雷地豫卦 六爻辭 小象傳…) 朱玄峯 老師
太極神武功 楊美玉理事長
5/11(日) 易經:17 澤雷隨卦 卦辭 象傳大象傳 …) 朱玄峯 老師
命理舆人生:中國命術的種類及中國命理的思想體系 楊杜清香道長
5/18(日) 易經:17澤雷隨卦 六爻辭 小象傳…) 朱玄峯 老師
命理舆人生:四柱推命 楊杜清香道長
5/25(日) 易經:18 山風蠱卦 卦辭 象傳大象傳 …) 朱玄峯 老師
命理舆人生:新命理觀 楊杜清香道長
6/01(日) 易經:18山風蠱卦 六爻辭 小象傳…) 朱玄峯 老師
太極神武功 楊美玉理事長
6/08(日) 端午節休假

6/15(日) 易經:19地澤臨卦 卦辭 象傳大象傳 …) 朱玄峯 老師
金錢卦:乾宮之卦象 林一男道長
06/22(日) 易經:19 地澤臨卦 六爻辭 小象傳…) 朱玄峯 老師
金錢卦:坎宮之卦象 林一男道長
6/29(日) 易經:20 風地觀卦 卦辭 象傳大象傳 …) 朱玄峯 老師
金錢卦:艮宮之卦象 林一男道長
7/06(日) 易經:20 風地觀卦 六爻辭 小象傳…) 朱玄峯 老師
太極神武功 楊美玉理事長
7/13(日) 易經:57 巽為風卦 卦辭 象傳大象傳 …) 蘇政陽 老師
易經: 劉禎鎔道長
7/20(日) 易經:57 巽為風卦六爻辭 小象傳 蘇政陽 老師
易經: 劉禎鎔道長
7/27(日) 易經:58 兌為澤卦 卦辭 象傳大象傳 …) 蘇政陽 老師
易經: 劉禎鎔道長
8/03(日) 易經:58 兌為澤卦六爻辭 小象傳 蘇政陽 老師
太極神武功 楊美玉理事長
8/10(日) 易經:59 風水渙卦 卦辭 象傳大象傳 …) 蘇政陽 老師
理監事聯席會議 楊美玉理事長
8/17(日) 易經:59風水渙卦六爻辭 小象傳 蘇政陽 老師
周易本義 易經卦名字解 柴棲鷙道長
8/24(日) 易經:60 水澤節卦 卦辭 象傳大象傳 …) 蘇政陽 老師
周易本義 易經卦名字解 柴棲鷙道長
8/31(日) 易經:60 水澤節卦六爻辭 小象傳 蘇政陽 老師
周易本義 易經卦名字解 柴棲鷙道長
9/07(日) 易經:61 風澤中孚卦 卦辭 象傳大象傳 …) 蘇政陽 老師
太極神武功 楊美玉理事長
9/14(日) 中秋節休假

9/21(日) 易經:61 風澤中孚卦六爻辭 小象傳 …) 蘇政陽 老師
金錢卦:震宮之卦象 林一男道長
9/28(日) 易經:概論 蘇政陽 老師
金錢卦:坤宮之卦象 林一男道長
10/05(日) 易經:21 火雷噬嗑卦 卦辭 象傳大象傳 … 朱玄峯 老師
太極神武功 楊美玉理事長
10/12(日) 易經:21 火雷噬嗑卦 六爻辭 小象傳…) 朱玄峯 老師
易經: 林紀美雄道長
10/19(日) 易經:22 山火賁卦 卦辭 象傳大象傳 …) 朱玄峯 老師
易經: 林紀美雄道長
10/26(日) 易經:22 山火賁卦 六爻辭 小象傳…) 朱玄峯 老師
易經: 林紀美雄道長
11/02(日) 易經:23 山地剝卦 卦辭 象傳大象傳 …) 朱玄峯 老師
太極神武功 楊美玉理事長
11/09(日) 易經:23 山地剝卦 六爻辭 小象傳…) 朱玄峯 老師
易經:乾卦 馬自榮道長
11/16(日) 易經:24 地雷復卦 卦辭 象傳大象傳 …) 朱玄峯 老師
易經:乾卦 馬自榮道長
11/23(日) 易經:24 地雷復卦 六爻辭 小象傳…) 朱玄峯 老師
易經:乾卦 馬自榮道長
11/30(日) 易經:25天雷无妄卦 卦辭 象傳大象傳 …) 朱玄峯 老師
易經:乾卦 馬自榮道長
12/07(日) 易經:25 天雷无妄卦 六爻辭 小象傳 …) 朱玄峯 老師
太極神武功 楊美玉理事長
12/14(日) 易經:26山天大畜卦 卦辭 象傳大象傳 …) 朱玄峯 老師
理監事聯席會議
12/21(日) 易經:26 山天大畜卦 六爻辭 小象傳…) 朱玄峯 老師
金錢卦:離宮之卦象 林一男道長
12/28(日) 易學總結討論 : 朱玄峯 老師
金錢卦:兌宮之卦象 林一男道長

常務理事 羅淑貞敬上
教學組 97 03

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  • Mar 30 Sun 2008 21:10
  • 置頂 創意

易經由八卦乾(天)坤(地)震(雷)坎(水)艮(山)巽(風)離(火)兌(澤)
再由八卦乾(天)坤(地)震(雷)坎(水)艮(山)巽(風)離(火)兌(澤)之間錯綜複雜而衍生出
六十四卦每卦六爻共三百八十四爻 當宇宙 人生 由 無極 太極 兩儀 四象 八卦 六十四卦
由簡而繁 把天地間 人 事 物 全盤 包涵在內
每個卦象都指導我們在缺乏商量諮詢的你我 一個指向
當然把易經說法如此是簡易了些但是我寧願被罵 先將人留下來再用易經將創意衍生出去
需要 這些請來 萬國道德總會找我 每週漏六下午二至四時找羅道長 謝謝

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(二十)風地觀卦(巽風上坤地下。觀民觀物的風範。)
風地觀卦 ,錯卦:雷天大壯
綜卦:地澤臨卦 ,交互卦:山地剝卦 。
本卦:風地觀20(觀民觀物的風範。)錯卦:雷天大壯34(壯大自己的作為。)
綜卦:地澤臨19(親切及時的照顧。)交互卦:山地剝23(慎防顛覆的警覺。)
卦辭:觀,盥而不薦,有孚,顒若。觀,諦視也,有以示人而為人所仰也。盥(ㄍㄨㄢˋ),古人祭祀之前必先洗手以示尊敬。薦(ㄐ一ㄢˋ),祭祀時奉獻祭品。顒(ㄩㄥˊ)若:嚴正之壯。觀卦的現象,象徵祭祀前須先齋戒或盥洗,而後只在旁觀仰盛大的典禮而不參與薦祭,象徵如同有了孚信於人心內,不必另有作為,卻能自然而然的喚起觀禮者心中那種誠信肅穆的情感。
彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不薦,有孚,顒若,下觀而化也。觀天之神道,而四時不忒。聖人以神道說教,而天下服也。忒(ㄊㄜˋ),差錯、失誤。
彖辭說:位居上位的大觀,象徵如和順的巽風,吹遍了整個大地,須要以中和剛正而蒞臨供天下人觀仰。觀卦的卦辭說:「觀仰祭典,盥洗後並不參與薦獻,卻能很自然的喚起觀禮者的心中,誠信與肅穆的感情。」這是指,下者可經由觀仰而受到感化,觀仰自然界運行的神奇奧妙的偉大作用,春夏秋冬四時自然而不失其軌道的法則,所以聖人便效法它的精神,利用神聖的道德精神而設立教化之標準,而使天下人心自然而然依循遵行。
象曰:風行地上,觀。先生以省方,觀民,設教。
象辭說:風行於地上,這是觀卦的現象,古聖賢們效法它的精神,省視八方,觀察民情而設立教化的規範。
爻辭:初六,童觀,小人无咎,君子吝。象曰:初六,童觀。小人道也。觀卦初六爻,象徵童子的觀察,對於小人來說是沒有災咎的,而對君子而言便有災咎了。象辭說:所謂初六爻的「童觀」,這是說:它具有小人之道而說的,象徵孩童一樣的看待事務,見識淺薄,眼光不夠遠大,對小孩來說無災咎,對君子而言,未有遠見有所遺憾及可惜。
六二,闚(ㄎㄨㄟ)觀,利女貞。象曰:闚觀,女貞,亦可醜也。闚(ㄎㄨㄟ),偷看。觀卦六二爻,象徵從門中傾頭而視,所見太狹窄,祇利於女子守持貞正。象辭說:「闚觀,女貞」,偏窄地窺視事物,祇利於女子守持貞正,是說對於女子尚可,對於男子來說當引為羞恥。古時女子常年在內,視野窄狹,所見不夠寬廣,宜家宜室,但於男子而言,恐不夠,應有大視野才有大胸襟。
六三,觀我生,進退。象曰:觀我生進退,未失道也。觀卦六三爻,象徵認真省察觀察自己的行為,以決定應進應退。象辭說:自我觀察、省察自己行為,以作為前進或後退的行為決定,這表示沒有偏離正到的行為。
六四,觀國之光,利用賓于王。象曰:觀國之光,尚賓也。觀卦六四爻,象徵可以觀光於上國,瞻仰王朝廣大的盛德,作君王的賓客將會有利。象辭說:所謂可以觀光於上國,這是說君王有尊重賓客之德行,故有利。
九五,觀我生,君子无咎。象曰:觀我生,觀民也。觀卦九五爻,象徵受人瞻仰並省察自我行為,這樣的君子必无災咎。象辭說:省察自我的行為,這是為了美德典範為百姓所瞻仰,九五以陽剛居中得之,如賢君省察自我的行為,培養美德,作為標竿,以供天下人瞻仰,教化百姓,不但自省且示德於人,不但自己生存之道需自我省察,也使百姓仿效生存之道。
上九,觀其生,君子无咎。象曰:觀其生,志未平也。觀卦上九爻,象徵人們都觀仰它的行為,祇有體認到此點,君子才能免除禍害。象辭說:人們都觀仰它的行為,這是說心志仍然不可放鬆安逸。其涵義說明以上位者是人民行為之標竿,美德感化天下人仍為久長之德業,而沒有階段性問體,時時刻刻均要戰戰兢兢,爭取感化之機,實非易事。

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天干 甲前三日--已往
癸壬辛
辛有自新之意 自我反省
甲後三日--未來
乙丙丁
丁有成立再三 叮嚀吩咐
說清楚以利執行

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為什麼要學易經???易經是算命嗎???
唐代虞世南(唐太宗的宰相)推崇易經說:不讀易不可以為將相
表示易經很重要
有人說 易經是經典中的經典 哲學中的哲學 智慧中的智慧 很重要吧 ?
易經告訴我們 宇宙間的事務 無時不變 雖然其極為複雜 可是我們懂得 原理之後
就非常簡單了
所以學易 知道宇宙內 往古來今 四方上下 不同時間與空間的 人 事 物變化
與相應之方法 這樣不就過得自在安寧?
易經是有 理 象 數三法則 由易經看宇宙的萬事 萬物 不論人生 思想或.....
都有它的 道理和原則
古代人 屈指一算 萬事 皆知 是因為他懂得 易數 的緣故
當然我也教 卜卦 以六十四卦 來解 迷 但是 其宗旨是 以驗證為主 以傳承為主
至於 算命是在 五行 一門中的學術 不是我的研究重點 各位 可以 注意 其他
道長相關課程

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(六十四)火水未濟卦(離火上坎水下,人生无盡的希望。)
火水未濟卦 ,錯卦綜卦均為水火既濟卦 。
本卦:火水未濟64(人生無盡的希望。)錯卦:水火既濟63(確保勝利的成果。)
綜卦:水火既濟63(確保勝利的成果)交互卦:水火既濟63(確保勝利的成果)
卦辭:未濟,亨,小狐汔濟,濡其尾,无攸利。汔(ㄑ一ˋ),接近。未濟象徵事未成,而勉力完成可得亨通,若如小狐狸渡河接近完成之際卻沾濕了尾巴,那麼就沒有所利了。
彖辭:未濟,亨,柔得中也。小狐汔濟,未出中也。濡其尾,无攸利,不續終也。雖不當位,剛柔應也。
彖辭說:未濟能亨通乃因六五得中得正也。「小狐汔濟」,是因九二居下卦之中卻不當位,未出內卦坎之險也。「濡其尾,无攸利」,沾濕尾巴沒有利得,是因為沒有繼續貫徹始終,雖六爻均不當位,但每一爻均能剛柔相應,所以最後努力乃能亨通。
象曰:火在水上,未濟,君子以慎辨物居方。
象辭說:火在水之上(陰陽能火水不相交),這是未濟的象徵,君子體認此現象,需謹慎小心辨別分類不同群眾,使它各得其方又居其德。
爻辭:初六,濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不知極也。未濟初六爻,象徵渡河而沾濕了尾巴,有災吝。象辭說:「濡其尾」,是因為不知道事情如何才能究竟,而勉而為之。
九二,曳其輪,貞吉。象曰:九二貞吉,中以行正也。未濟九二爻,有拖曳其輪以濟行,守持貞正而行吉。象辭說:「九二貞吉」,是以守持中道而行的緣故。(
拖曳輪而行,是非正不可啊!)
六三,未濟征凶,利涉大川。象曰:未濟征凶,位不當也。未濟六三爻,在未濟之時,前行是凶的,然甘冒坎險而涉大川濟渡,因心存謹慎反而有利。象辭說:「未濟征凶」,是因不當位也。
九四,貞吉,悔亡,震用伐鬼方,有賞于大國。象曰:貞吉悔亡,志行也。未濟九四爻,以正得吉,沒有悔吝,天子動震而伐鬼方,三年有成而有賞于大國。象辭說:「貞吉悔亡」,守持貞正而吉,沒有悔吝,是因為其志行得成啊!
六五,貞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其暉吉也。暉(ㄏㄨㄟ),日光。未濟六五爻,貞正吉祥,沒有悔吝,君子能有光彩是因為有誠信才得吉祥。象辭說:「君子之光」,是因為它的光輝帶來吉祥啊!
上九,有孚于飲酒,无咎,濡其首,有孚失是。象曰:飲酒濡首,亦不知節也。未濟上九爻,有孚信稍飲酒,沒有吝咎,但連頭都沾濡了,其孚信是因逸樂過度而喝得頭都沾濕了,不知節制是有失孚信的。象辭說:「飲酒濡首」,是因不知節制的關係。

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(六十三)水火既濟卦(坎水上離火下,確保勝利的成果。)
水火既濟卦 ,錯卦綜卦均為火水未濟卦 。
本卦:水火既濟63(確保勝利的成果。)錯卦:火水未濟64(人生无盡的希望。)
綜卦:火水未濟64(人生无盡的希望)交互卦:火水未濟64(人生无盡的希望)
卦辭:既濟,亨,小利貞,初吉終亂。
卦辭說:既濟,事已成,亨通稍有,宜守持正道,雖事成之初吉祥,但因恐安於現況而造成紛亂的狀況。
彖辭:既濟,亨,小者,亨也。利貞,剛柔正而位當也。初吉,柔得中也,終止則亂,其道窮也。
彖辭說:既濟亨通。既事已成(事功告成,躊(ㄔㄡˊ)躇(ㄔㄨˊ)滿志,難免鬆懈)故小事可得亨通。利於守持貞正,是當陰陽爻剛柔之位均居適當之位時。初期吉祥是因內卦為陰爻柔順居中,最後可能停留在危亂狀態上,是因為事已成而卦爻變動(陰陽相綜相錯)而不處在既濟狀態(變成火水未濟卦)之情況啊!
象曰:水在火上,君子以思患而豫防之。
象辭說:水在火之上,是既濟的象徵,君子要體認水會有乾枯的狀況,火也會有竭盡之時,要思難而預防它。
爻辭:初九,曳其輪,濡其尾,无咎。象曰:曳其輪,義无咎也。既濟初九爻,有拖著車輪,沾濕尾巴不得急行之狀,沒有咎吝。象辭說:「曳其輪」,其意義是沒有咎吝的。
六二,婦喪其髴,勿逐,七日得。象曰:七日得,以中道也。既濟六二爻,婦人喪失她的髮飾,不用追逐著急尋獲,七日後失而復得。象辭說:「七日得」,是因六二爻守持中道,靜而待之。(六二爻陰轉陽與九三、六四組成兌卦,此兌卦在後天八卦之數為七,故轉而成兌,七日後得。)
九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。象曰:三年克之,憊也。既濟九三爻,象徵殷(商)高宗,討伐鬼方(匈奴),三年才克服它,所以小人是不可重用的。象辭說:「三年克之」,既濟已疲憊不堪了。
六四,繻有衣袽,終日戒。象曰:終日戒,有所疑也。繻(ㄒㄩ),編織細密的網羅。袽(ㄖㄨˊ),破舊的衣服,古人用來堵塞船上的漏洞。既濟六四爻,象徵有細密的綿衣卻穿有敗絮的舊衣,時時刻刻都處於戒備狀態。象辭說:「終日戒」,是因有所疑懼(心有所不安)的關係。
九五,東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。象曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時也,實受其福,吉大來也。禴(ㄩㄝˋ)祭,薄禮之祭祀。既濟九五爻,象徵東邊鄰國殺牛大肆祭祀,卻不如西郊薄禮之祭祀,能真實地受到神的祝福。象辭說:「東鄰殺牛」,是不如西鄰之合乎時機,「實受其福」,是說吉祥將自會大來也。
上六,濡其首,厲。象曰:濡其首厲,何可久也。濡(ㄖㄨˊ),浸濕。既濟上六爻,象徵頭部都浸濕了,很危厲。象辭說:「濡其首厲」,是因為既濟卦已走到了頂點,是要變卦的時候了如頭部都被淋濕了,這樣的危厲,怎麼能長久下去呢?

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(六十二)雷山小過卦(震雷上艮山下,敢於任事的擔當。)
雷山小過卦 ,錯卦,風澤中孚: ,綜卦,雷山小過卦 。
本卦:雷山小過62(敢於任事的擔當。)錯卦:風澤中孚61(上下交感的誠信。)
綜卦:雷山小過62(敢於任事的擔當)交互卦:澤風大過28(勇猛精進的精神)
卦辭:小過,亨,利貞。可小事,不可大事。飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉。小過是亨通的,利於守正,小事可做,大事不宜。就像飛鳥飛過後,只聽到微小的音響一樣,象徵鳥飛宜低空而飛,而不宜高空飛翔,如此就能大吉大利。
彖曰:小過,小者過而亨也。過以利貞,與時行也。柔得中,是以小事吉也,剛失位而不中,是以不可大事也。有飛鳥之象焉,飛鳥遺之音,不宜上,宜下。大吉,上逆而下順也。
彖辭說:小過是象徵小事情可以過之而得亨通,但是過必需利於貞正,才能依其時而行之。柔爻居中所以小事吉。陽剛失去正位而不中位,是以不可以作大事為。小過卦有飛鳥中陽外陰之象,「飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉。」,是向上過於逆勢,而向下順勢而為,事半功倍,可順利多了。
象曰:山上有雷,小過,君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。
象辭說:山上鳴雷是小過的現象,君子體認此現象,那麼行為可略為恭敬,喪事略過為哀傷,花費略過於節儉。
爻辭:初六,飛鳥以凶。象曰:飛鳥以凶,不可如何也。小過初六爻,象徵飛鳥高飛將引凶災。象辭說:「飛鳥以凶」,是說自己要高飛,實是自找凶險,无可奈何啊!
六二,過其祖,遇其妣,不及其君,過其臣,无咎。象曰:不及其君,臣不可過也。小過六二爻,稍過而適中,超過九三遇九四而不趕上其君,居臣之位,沒有咎害。象辭說:「不及其君」,是說為臣不可過於君,要知所謙退,適可而止。
九三,弗過防之,從或戕之,凶。象曰:從或戕之,凶如何也。戕(ㄑ一ㄤˊ),殺害、殘壞。小過九三爻,居小過之時,有不能不讓六二超過之虞,九三陽爻居陽位,有防陰爻之超過而謹防之,故或為人所戕害,是凶的。象辭說:「從或戕之」,是說如何能不凶呢?
九四,无咎,弗過遇之,往厲必戒,勿用永貞。象曰:弗過遇之,位不當也。往厲必戒,終不可長也。小過九四爻,陽爻居陰位是沒有災咎的。然九四爻不過亦可與六五相遇合,如急於前進會有危厲,必須要有戒心,不要施展才用,守持貞正。象辭說:「弗過遇之」,是因為九四陽爻處陰位,位不當。「往厲必戒」,是說前往凶厲需有戒心,因無法長久無害的。
六五,密雲不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。象曰:密雲不雨,已上也。弋(一ˋ),繫有繩子的箭。小過六五爻,象徵有密雲蓄積,來自西郊而沒有下雨的現象,就如同公以繫有繩子的箭,射鳥於洞穴中,取物需入洞中才能取回,象徵六五陰居陽位而下無應,當小過之時宜下不宜上。象辭說:「密雲不雨」,是因為已高居上位了。
上六,弗過遇之,飛鳥離之凶,是謂災眚。象曰:弗過遇之,以亢也。小過上六爻,象徵不能遇到而有超過的現象,飛鳥到此境界也會有凶災,是會有大凶災的意思。象辭說:「弗過遇之」,是因為太高昂過頭的關係。

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(六十一)風澤中孚卦(巽風上兌澤下,上下交感的誠信。)
風澤中孚卦: ,錯卦,雷山小過 ,綜卦,風澤中孚 。
本卦:風澤中孚61(上下交感的誠信。)錯卦:雷山小過62(敢於任事的擔當。)
綜卦:風澤中孚61(上下交感的誠信。)交互卦:山雷頤27(自養養人的深義。)
卦辭:中孚,豚魚吉。利涉大川,利貞。豚魚,是祭祀最平常之牲禮。
卦辭說:中孚能誠信於中如風起豚魚知而拜之,互相廣及,這是吉利的。利於跋涉大川類之危難,利於守持正道。
彖曰:中孚,柔在內而剛得中,說而巽,孚,乃化邦也。豚魚吉,信及豚魚也。利涉大川,乘木舟虛也。中孚以利貞,乃應乎天也。
彖辭說:中孚六三、六四陰爻在內而九二、九五爻剛爻得內外卦之中爻(內在核心陰柔敏銳,行為在外則剛健而不過分),兌悅而巽順,這是中孚之象徵。以此能教化萬邦,豚魚得風起之訊信,拜而知之受其感應。利於涉大川如巽木之船中空而有乘舟渡川之象。中孚有利於守正道,此乃呼應大自然之道理。
象曰:澤上有風,中孚,君子以議獄緩死。
象辭說:澤上有風,是中孚的現象。君子體認此現象對論議決定獄情之實象,應於誠信的找尋對獄情有益之證據,以求得公信。(公平判斷,不輕易判處死刑)
爻辭:初九,虞吉,有它不燕。象曰:初九虞吉,志未變也。虞,放鬆、從容。燕,宴,請客飲酒。中孚初九爻,有安逸吉利的現象,有不同的意向,那麼就不燕(宴)樂了。象辭說:初九爻之能安逸吉利是因為意志未改變啊!
九二,鳴鶴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之。象曰:其子和之,中心願也。中孚九二爻,象徵母鶴在暗處鳴叫,而它的兒子知道呼應牠。我有好爵位,我與您共同治理之象,充分展現互信之現象。象辭說:母鶴之子會唱和牠,是因為心中很樂意唱和牠啊!
六三,得敵,或鼓或罷,或泣或歌。象曰:或鼓或罷,位不當也。中孚六三爻,象徵位不正現象,自我亂陣腳。想比六四又以之為敵,或鼓鳴而攻或止而不前,或悲泣不能孚信或高歌歡唱,舉止不定,心不貞正誠信面臨考驗。象辭說:「或鼓或罷」是因居位不正,陰爻居陽位,雖與上九應乃不穩定。
六四,月幾望,馬匹亡,无咎。象曰:馬匹亡,絕類上也。中孚六四爻,得陰爻正位,月近十五,望從於九五之尊位,而不繫念與相應的初九,沒有災咎的。象辭說:「馬匹亡」是因斷絕初九而服從九五在上位者的意思。
九五,有孚攣如,无咎。象曰:有孚攣如,位正當也。中孚九五爻,有孚信天下,人皆相繫信服,沒有咎吝。象辭說:「有孚攣如」,是因九五得正得中,位得當之故。
上九,翰音登于天,貞凶。象曰:翰音登于天,何可長也。翰音,雞鳴之聲音。中孚上九爻,有雞鳴之聲,高居於天,要貞正防凶。象辭說:「翰音登于天」,雞鳴之聲登於天際,那能鳴放多久?其孚信已極而虛,堅節過分是有害的。

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(六十)水澤節卦(坎水上兌澤下,注重節制的精神)
水澤節卦 ,錯卦,火山旅卦 ,綜卦,風水渙卦 。
本卦:水澤節60(注重節制的精神。)錯卦:火山旅56(安於棲止的旅懷。)
綜卦:風水渙59(化解險難的努力。)交互卦:山雷頤27(自養養人的深義。)
卦辭:節亨,苦節,不可貞。節,澤上有坎水,需節制適中,不能太多或太少。
卦辭說:水澤節卦,象徵有節約、節制才會亨通的,但過分的節制、節約是不可為正道的。
彖辭:節亨,剛柔分而剛得中,苦節不可貞,其道窮也。說(ㄩㄝˋ)以行險,當位以節,中正以通。天地節而四時成,節以制度,不傷財,不害民。
彖辭說:節卦是亨通的,坎水在上,九五剛居中位,兌澤柔在下,剛柔分而陽剛九五居中位,過於節制則不利於守持中道,因為過分就偏了,其空間就小了就有限了。很欣然的(愉悅的)去處險難之際,居於適當的位置而有所節制,居中守正不偏剛不偏柔,而得暢通。天地之間因此而有四季形成,君王以典章制度進行節制、約束,既不浪費資財,也不使百姓因而負擔過重而傷害百姓。
象曰:澤上有水,節,君子以制數度,議德行。
象辭說:兌澤上有坎水,那麼水就要有一個限度,才不會氾濫成災,所以澤上有水是節卦的象徵,君子要用制度及禮數,制度來規範,並評議德行,讓大家知道需受節制的範圍,以免過剛或過柔。
爻辭:初九,不出戶庭,无咎。象曰:不出戶庭,知通塞也。節卦初九爻,有剛之氣質,陽居陽位,不出其戶庭,節制自己的行為,這是無災咎的。象辭說:「不出戶庭」,是明知出外做事行不通時,就留在戶庭之內,心裡明白,不用有作為。
九二,不出門庭,凶。象曰:不出門庭凶,失時極也。節卦九二爻,居內卦之中,以陽剛之氣質當為而不為,所以不出門庭只守節之道,是凶險的。象辭說:「不出門庭凶」,是有所為而不為,是極為失時的。(不出戶庭(戶外門內的庭院)已足,不足門庭(門外庭院)過分了)
六三,不節若,則嗟若,无咎。象曰:不節之嗟,又誰咎也。嗟(ㄐ一ㄝ)。節卦六三爻,陰爻而居陽位(心有餘而力不足),有象徵不加節制行為,若能嗟嘆改善悔改,則沒有禍害。象辭說:「不節之嗟」,是不加節而又嗟嘆,又能怪咎誰呢?(自己節制自己,不要事後後悔。)
六四,安節,亨。象曰:安節之亨,承上道也。節卦六四爻,當節之際要安於節之限度內則亨通。象辭說:「安節之亨」,是因為能承順上者守節之道的關係。
九五,甘節,吉,往有尚。象曰:甘節之吉,居位中也。節卦九五爻,有樂於守節之道的象徵,是吉祥的,前往必受尊尚。象辭說:「甘節之吉」,是因為位居外卦之中不偏的關係。
上六,苦節,貞凶,悔亡。象曰:苦節貞凶,其道窮也。節卦上六爻,有苦守節約的象徵,這是真正有凶的,沒有悔吝。象辭說:「苦節貞凶」,是因為已經在節卦之極端了,苦苦守節,要記得已沒有好的突破了。

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