目前分類:易經 (140)

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九三曰:君子終日乾乾,
夕惕若,厲无咎。
何謂也.
子曰:君子進德修業,
忠信,所以進德也;
修辭立其誠,所以居業也;
知至至之,可與幾也;
知終終之,可與存義也。
是故,居上位而不驕,
在下位而不憂,
故乾乾因其時而惕,
雖危无咎也。

九四曰:或躍在淵,无咎。
何謂也?
子曰:上下无常,非為邪也;
進退无恆,非離群也;
君子進德修業,欲及時也,
故无咎。

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第二節:「初九曰:潛龍勿用)。

何謂也?子曰:龍德而隱者也。

不易乎世,不成乎名,
遯世无悶,不見是而无悶;
樂則行之,憂則違之,
確乎其不可拔,潛龍也。

「九二曰:見龍在田,利見大人。
何謂也?子曰:龍德而正中者也,
庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,
善世而不伐,
德薄而化。

易曰:見龍在田,利見大人,君德也。

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文言:
第一節:
「元者,善之長也;
亨者,嘉之會也;
利者,義之和也;

貞者,事之幹(中心)也。

君子體仁足以長人,
嘉會足以合禮,
利物足以和義,
貞固足以幹事(做事)。
君子行此四德者,
故曰乾元、亨、利、貞。」

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彖辭:大哉乾元!
萬物資始,乃統天,
雲行雨施,品物流行,

大明終始,六位時成,
時乘六龍以御天。乾道變化,
各正性命,保合太和,乃利貞。
首出庶物,萬國咸寧。

象曰:乾卦,天行健,君子以自強不息。
初爻:潛龍勿用,陽在下也。
二爻:見龍在田,德施普也。
三爻:終日乾乾,反復道也。
四爻:或躍在淵,進无咎也。
五爻:飛龍在天,大人造也。
六爻:亢龍有悔,盈不可久也。
用九,天德不可為首也。

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用九,見群龍无首,吉。

用九,在乾卦整體,它有如六個一群的龍,

誰也不居其首,祇是互相平等,

自由自在的共存,這是大吉的現象。


用九不為九所用。善於運用乾卦的六爻變化,

而不被變化所拘,有超然物外,拔於塵累之情況。

九代表陽爻,在乾卦,因為陽極陰生,
所以無論卦與爻都勢在必變,陽九勢極必反(返)變為陰。
所以全卦或任何一爻都沒有不受其變的可能。
倘乾卦陽爻六爻都各自善於利用陽爻的潛能,
誰也不爭居領導變化的首位,不作開始發動的作用,
自然无以後一爻一爻有吉有凶的變化現象。

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九五,飛龍在天,利見大人。

乾卦九五爻,象徵飛上天空中的飛龍。

有飛騰變化不可測的現象,利於見到有德居上位之人。


上九,亢龍有悔。乾卦上九爻,

龍飛至極點,一味亢進,必將導致盛極而衰的後果。

集解引王肅曰「知進忘退,故悔也。

月滿則虧,水滿則溢,盛極必衰,物極必反(返)」。

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九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲无咎。
乾乾:乾象徵天體。乾象徵太陽。
前乾卦名後乾動詞。
乾卦九三爻,象徵需要效法乾元,
九三爻如日經天的精神。
一天到晚剛健中正的前進,
雖然到了夜晚還要像白天一樣警惕自己,為學為道,
要有此惕勵的精神,就不會有災患過錯了。

九四,或躍在淵,无咎。
乾卦九四爻,象徵潛伏在深淵裡的遊龍,
或許跳躍出深淵,不會有災患或過錯了。
或為不定辭,也許向內收再向下沉。
也許跳躍出水面,
問津江海,保有進退自主與自由。
所以未確定之前,它仍然具有不可限量、
不可捉模的價值與作用。
在它本身還未發動作用以前,不會有什麼過錯。

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九二,見龍在田,利見大人。
田:地面的表屬,蓄有淺水,可以種植生長植物的。
大人:乾鑿度:聖明德備曰大人。或指上位的人。
乾卦九二爻,代表已發動的陽能,用龍變化不測的德性,
說好像潛伏著的龍已發動上昇到地面上來,
在淺水的地面上呈現出它的作用,大家都看得見,
它也可見到大人了。雖必有所為的現象,但其動向,
尚未確定。九五爻是卦中的主體,陽剛之主,
比擬它有德有才、得時、得位又中又正。所以稱為大人。「
五」代表君道的位置,「二」代表為臣道的位置。
君臣雖不同位,卻是同德,君臣同心同德,自然就得利了
。九二,見龍在田,利見大人。

田:地面的表屬,蓄有淺水,可以種植生長植物的

大人:乾鑿度:聖明德備曰大人。

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爻辭:初九,潛龍勿用。

乾卦初九爻,以潛龍為象,

說明陽剛處於初始階段,需養精蓄銳,等待時機,不可盲動。

象徵陽剛蓄積時,如同潛伏的龍,暫時不要有所做為。

子貢說:「龍之所以象陽也。」龍世上古人類最崇敬的生物,

而且相信它是具有神靈的作用,介於天地人之間的動物,

因此借用其功能說明卦爻變化的不可捉模而可以想像的狀態。

龍之德性是變化莫測、隱現無常。正合易經原理「變動不居」的象徵。

「勿」代表了不可用、不必用、不能用,在其不可知不可量當中,不可用。

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乾卦: (乾天上,乾天下;乾為天純陽至健。)
乾卦 ;錯卦,坤卦 ; 綜卦,乾卦







本卦:乾為天1(自強不息的開創。)錯卦:坤為地2(任勞任怨的修養。)
卦辭:乾,元、亨、利、貞。
卦辭說:乾為卦名。元:大。為
萬事萬物之根本。亨:通達无礙。利:祥和無害。貞:潔淨、清正。貞正堅固。乾卦是乾之重卦,內外卦均屬乾,是純陽之卦,內卦象徵自我情況,外卦象徵外在情況。卦辭是周文王對八卦重疊為六十四卦後,對卦的研究心得,已詮釋卦在人事運用上的意義。周易以乾為剛領,其餘各卦以乾為中心,加以闡述、發揮。因此周易特別著重陽剛之德。
乾:上出也。上出為乾,達於上者為之乾。凡上達者莫若氣,天為積氣故乾為天。乾代表為天為陽,為龍;代表人事的為君為父,歷代先賢各有闡述。
乾卦,具有初始,通達,和諧,貞正的德性。
乾卦:乾天上,乾天下;乾為天純陽至健。)

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第四章:易與天地準,是故能彌綸天地之道。

仰以觀於天文,俯以察於地理,是故之幽明之故。

原始反終,故知死生之說。

精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀。


與天地相似,故不違。知周乎萬物而道濟天下,故不過。

旁行而不流,樂天知命,故不憂。安土敦乎仁,故能愛。

範圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺,

通乎晝夜之道而知,故神無方而易無體。

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第三章:彖者、言乎象者也,
爻者、言乎變者也。
吉凶者,言乎其失得也;
悔吝者,言乎其小疵也;
無咎者,善補過也。
是故列貴賤者存乎位,
齊小大者存乎卦,
辨吉凶者存乎辭,
憂悔吝者存乎介,
震無咎者存乎悔.
是故卦有小大,
辭有險易,辭也者,各指其所之。

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第二章:聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉凶。
剛柔相推,而生變化。

是故,吉凶者,失得之象也;
悔吝者,憂虞之象也;
變化者,進退之象也;
剛柔者,晝夜之象也。

六爻之動,三極之道也。

是故君子所居而安,易之序也;
所樂而玩者,爻之辭也。

是故君子居則觀其象而玩其辭,
動者觀其變而玩其占。

是以自天祐之,吉無不利。

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繫辭傳:
第一章:天遵地卑,乾坤定矣.
卑高以陳,貴賤位矣,
動靜有常,剛柔斷矣,
方以類聚,物以群分,吉凶生矣,
在天成象,在地成形,變化見矣。
是故剛柔相摩,八卦相盪,
鼓之以雷霆,潤之以風雨,
日月運行,一寒一暑。
乾、陽物也,坤、陰物也,
陰陽合德,而剛柔有體,
以體天地之撰,以通神明之德。
乾道成男,坤道成女,乾知大始,坤作成物。
乾以易知,坤以簡能,易則易知,簡則易從;
易知則有親,易從則有功;有親則可久,有功則可大;
可久則賢人之德,可大則賢人之業;
易 簡而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣

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井道不可不革,故受之以革。
革物者莫若鼎,故受之以鼎。
主器者莫若長子,故受之以震,震者動也。
物不可終動,止之,故受之以艮,艮者止也。
物不可終止,故受之以漸,漸者進也。
進必有所歸,故受之以歸妹。
得其所歸者必大,故受之以豐,豐者大也。
窮大者必失其居,故受之以旅。
旅而無所容,故受之以巽,巽者入也。
入而後說之,故受之以兌,兌者說(悅)也。
說而後散之,故受之以渙,渙者離也。
物不可以終離,故受之以節(制)。
節而信之,故受之以中孚(和)。
有其信者必行之,故受之以小過。
有過物者必濟,故受之以既濟。
物不可窮也,故受之以未濟終焉。

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下經卦序:社會生命陰陽變化
有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦
,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,
有上下然後禮義有所錯,夫婦之道不可以不久也,故受之以恆,恆者久也。
物不可以久居其所,故受之以遯,遯者退也。
物不可以終遯,故受之以大壯。
物不可以終壯,故受之以晉,晉者進也。
進必有所傷,故受之以明夷,夷者傷也。
傷於外者必反其家,故受之以家人。
家道窮必乖,故受之以睽,睽者乖癟。
乖必有難,故受之以蹇,蹇者難也。
物不可以終難,故受之以解,解者緩也。
緩必有失,故受之以損。
損而不已必益,故受之以益。
益而不已必決,故受之以夬,夬者決也。
決必有遇,故受之以姤,姤者遇也。
物相遇而後聚,故受之以萃,萃者聚也。
聚而上者謂之升,故受之以升。
升而不已必困,故受之以困。
困乎上者必反下,故受之以井。

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豫必有隨,故受之以隨。
以喜隨人者必有事,故受之以蠱,蠱者事也。
有事而後可大,故受之以臨,臨者大也。
物大然後可觀,故受之以觀。
可觀而後有所合,故受之以噬嗑,嗑者合也。
物不可以茍合而已,故受之以賁,賁者飾也。
致飾,然後亨則盡矣!,故受之以剝,剝者剝也。
物不可以終盡,剝窮上反下,故受之以復。
復則不忘矣,故受之以無妄。
有無妄,然後可畜,故受之以大畜。
物畜然後可養,故受之以頤,頤者養也。
不養則不可動,故受之以大過。
物不可以終過,故受之以坎,坎者陷也。
陷必有所麗,故受之以離,離者麗也。

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一、上經卦序:人文宇宙陰陽變化
有天地,然後萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以屯(ㄓㄨㄣ)。
屯者盈也,屯者物之始生也。
物生必蒙,故受之以蒙,蒙者蒙也,物之稺(ㄓˋ)(幼稚)也。
物稺不可不養也,故受之以需,需者飲食之道也。
飲食必有訟,故受之以訟。
訟必有眾起,故受之以師,師者眾也。
眾必有所比,故受之以比,比者比也。
比必有所畜,故受之以小畜。
物畜然後有禮,故受之以履。
履而泰,泰而安,故受之以泰,泰者通也。
物不可以終通,故受之以否。
物不可以終否,故受之以同人。
與人同者,勿必歸焉,故受之以大有。
有大者不可以盈,故受之以謙。
有大而能謙,必豫,故受之以豫。

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序列 重卦名象卦名 畫卦 現象 人事 義理 主爻 備註
動靜調適
五一震為 雷 震動 驚恐 戒懼 初九 驚天動地的適應
五二艮為山 艮 靜止 不動 靜定 上九 動靜得宜的行藏
五三風山 漸 漸進 培養 積累 六二 九五 循序漸進的功效
五四雷澤 歸妹 歸宿 婚姻 結果 六三 上六 永終知敝的配偶
中年起伏
五五雷火 豐 繁盛 美滿 盛大 六五 保持豐境的守則
五六火山 旅 移動 不定 遷移 六五 安愉棲止的旅懷
五七巽為風 巽 風流 巽入 和順 初六六四 人生謙卑的限度
五八兌為澤 兌 喜悅 潤澤 喜樂 三上二五 上下交悅的感應
圓滿人生
夕陽的智慧
五九風水 渙 分散 渙散 流失 九五 化解險難的努力
六十水澤 節 限度 節制 儉約 九五 注重節制的精神
六一風澤 中孚 相感 誠信 虛心 三四二五 上下交感的誠信
六二雷山 小過 小處 寧儉 稍過 六二六五 敢於任事的擔當
終而復始
六三水火 既濟 已成 功成 完成 六二 確保勝利的成果
六四火水 未濟 未成 未完 待成 六五 人生無益的希望
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序列 重卦名象卦名 畫卦 現象 人事 義理 主爻 備註
寧靜致遠
三一 澤山 咸 吸收 感動 適應 九四九五 感應道交的情份
三二 雷風 恆 流動 永貞 經常 九二 成功立業的基本
三三 天山 遯 靜止 隱幽 知退 六二九五 積極進取的緩衝
三四 雷天 大壯 雄偉 偉大 興盛 九四 壯大自己的作為
經營常變
利害互生
三五 火地 晉 昇進 高升 進展 六五 光明磊落的上進
三六 地火 明夷 黑暗 昏暗 遭難 上六六五 黑暗時代的自處
三七 風火 家人 擴大 齊家 成家 九五六二 家人相處的規範
三八 火澤 睽 不同 志異 差異 六五九二 遭值睽違的警惕
反敗為勝:
三九水山 蹇 兩難 山險 困苦 九五 在艱彌厲的要道
四十雷水 解 分散 消解 解決 九二六五 解決險難的方案
四一山澤 損 減少 剝削 損失 三上 六五 持盈保泰的要務
四二風雷 益 關係 互益 增加 初四六二 壽世益人的實踐
決策機用
政策風險
四三澤天 夬 潰決 除害 道長 上六六五 處事決斷的重要

四四天風 姤 接觸 相逢 結合 初六九二 人生遇合的不易
四五澤地 萃 聚集 聚會 聚合九五 人才見用的機緣
四六地風 升 生長 上升 上進 六五 事務演化的律則
處困革變
四七澤水 困 包圍 壓制 困苦 九二 困難處境的因應
四八水風 井 吸取 進入 墮落九五 儲才候用的準則
四九澤火 革 變動 革新 維新九五 事務變革的機宜
五十火風 鼎 變化 改變 創造 六五上九 事業成就的作為
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