是故剛柔相摩 八卦相盪 鼓之以雷霆 潤之以風雨 日月運行 一寒一暑 ----剛柔相互的摩擦因而產生動能 ,,,,而三畫卦卦與卦間的互盪 八八動態的或上或下的盪成了 碰成了 形成的 因而了 六十四卦(別卦)的動態歸納 

天地之雷霆 鼓陽而上行為震雷艮霆  依乎坤地之象,,,,天地之風吹雨降,其陰向下潤是巽風潤雨  依乎乾天之象  天地之日月 東西運行而分一寒一暑  離日坎月 居乎乾坤中之象 離日坎月火暑水寒此先天伏羲八卦卦象.

天象四季只有春秋相近   寒暑相背  臺灣四季分際並不明顯  易經以大陸中原為發源 有其地理上的淵源

 

 

 

 

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在天成像 在地成形變化見(現)矣---易經根據天上的天文四季變化日月星辰二十八星宿,不同時節不同的天象,,,,,不同季節因春生 夏長 秋收 冬藏 而有不同的地貌不同的動植物產,,,,,,

在天象最明顯的八大自然現象褂在那裡的就是: 以乾卦代表天,以離卦代表太陽,以坤卦代表地, 以坎卦代表月亮,以震卦代表雷電,以艮卦代表高山 ,以巽卦代表氣流,空氣 兌卦代表有疆界的河流海洋統稱八卦.

因天時的移動,地理空間的變異及化成 產生不同形形色色的繽紛燦爛與傳承和孤寂.

 

 

 

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方以類聚,物以群分吉凶生矣  ---方是代表空間的方位 在易經的卦畫中的三爻卦,六爻卦的初中上:初二三四五上都以位來解讀

方以類聚,說明不同的緯度有其地緣的相對條件,生存相近緯度的動植物的生存鏈,物物相生及物物相剋的物種空間.

人在不同的時間空間因人人的得失概念不同,因而產生了類聚群分各有不一的得失----吉凶悔吝.人在不順遂時要檢討自己的得失觀,一悔就往吉的方向去了,

否則停留在吝的位置上將使事態無法轉圜,而形成凶的田地了.

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*十翼:是孔子及其弟子,,,所著作 因文筆韻味與孔子不一 ,然因時日不可考或弟子冠以子曰(我老師說),均以孔子出列,孔子對易經以贊沒修,所以繫辭傳上下,大小象傳,文言傳,,,,,均以"贊"其義為精神.

動靜有常.剛柔段矣.動靜,剛柔 為一體兩面 .古聖賢將動態的東西以乾卦為代表,靜態的東西以坤卦為代表,宇宙間的八大行星間的互動都有它一定的規矩,宇宙生命是恆動的才具有人的生存環境,,,,

這是自然現象.是物理世界,,,,,剛柔代表宇宙的近畫已經到了物質世界,斷了----確定了,常以陽日為剛陰日為柔為原則.     請參易經繫辭傳講.   南懷瑾先生著  老古文化

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卑高以陳 貴賤位矣     近的遠的, 低的高的 很明顯的陳列在眼前 就顯示出它在位置上的不同.人在心理上對遠近親疏的認知之不同.

當然有賢者將易經三卦畫由下而上的位定義為地,人,天.由三卦畫重出的六畫卦(別卦)---以位來解 由下而上為:  初:(士,農,工,商);-二:(士大夫):三:(諸侯);四:(三公);五:(君主);上:(太上皇)

來說明不同位階在社會地位的不一.,,,,,,,現在要記得的是卦是由底下往上看的,卦的專有用語是:初,二,三,四,五,上來表示它的位.

 

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