一、上經卦序:人文宇宙陰陽變化
有天地,然後萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以屯(ㄓㄨㄣ)。
屯者盈也,屯者物之始生也。
物生必蒙,故受之以蒙,蒙者蒙也,物之稺(ㄓˋ)(幼稚)也。
物稺不可不養也,故受之以需,需者飲食之道也。
飲食必有訟,故受之以訟。
訟必有眾起,故受之以師,師者眾也。
眾必有所比,故受之以比,比者比也。
比必有所畜,故受之以小畜。
物畜然後有禮,故受之以履。
履而泰,泰而安,故受之以泰,泰者通也。
物不可以終通,故受之以否。
物不可以終否,故受之以同人。
與人同者,勿必歸焉,故受之以大有。
有大者不可以盈,故受之以謙。
有大而能謙,必豫,故受之以豫。
有天地,然後萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以屯(ㄓㄨㄣ)。
屯者盈也,屯者物之始生也。
物生必蒙,故受之以蒙,蒙者蒙也,物之稺(ㄓˋ)(幼稚)也。
物稺不可不養也,故受之以需,需者飲食之道也。
飲食必有訟,故受之以訟。
訟必有眾起,故受之以師,師者眾也。
眾必有所比,故受之以比,比者比也。
比必有所畜,故受之以小畜。
物畜然後有禮,故受之以履。
履而泰,泰而安,故受之以泰,泰者通也。
物不可以終通,故受之以否。
物不可以終否,故受之以同人。
與人同者,勿必歸焉,故受之以大有。
有大者不可以盈,故受之以謙。
有大而能謙,必豫,故受之以豫。
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