話話易經五行學習日記

（十六）雷地豫卦（震雷上坤地下，悅樂人生的極限。）
雷地豫卦 ，錯卦：風天小蓄 ，綜卦：地山謙卦 ，
交互卦：水山蹇卦 。
本卦：雷地豫16（悅樂人生的極限。）錯卦：風天小畜9（規過養德的感悟。）
綜卦：地山謙15（謙遜禮讓的德行。）交互卦：水山蹇39（在艱彌厲的方案。）
卦辭：豫，利健侯，行師。豫：安和、悅樂、樂道。師：眾也，軍旅也，谷民納眾。豫卦，它的現象，有利于建立侯王，與聚眾行師的象徵。
卦辭說：豫卦，象徵悅樂，有利於此時建立諸侯，以正道聚集群眾的象徵，便可王天下了。
彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎！天地以順動，故日月不過而四時不忒，聖人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉！忒（ㄊㄜˋ）：變差。
彖辭說：豫卦的現象，是悅樂，是得陽剛的感應而志行得以施行，它有順時以動的作用，所以叫作豫。因為豫卦是順時（性）而動的作用，所以天地的運作，也像如此，順時而動，何況是建立諸侯與行師的事呢？天地運作的規律，也要順時而動，所以日月的運行，不會超過規則，才使春夏秋冬四時不至於偏差。聖人的德業，應以順性而動，那麼，刑罰律令清明而民心悅服。所以豫卦所包含順時的意義，是多麼重大的。
象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。奮：震動、飛揚。殷：豐盛。薦：進獻，未飲未食。羞：既飲既食。帝：古指最高的天神。考：古禮稱父死。象辭說：震動飛揚的雷，出自地上，這是豫的現象。先代的聖王們，效法他喜歡悠揚的精神，製作典雅的音樂以尊崇德業，以豐盛的祭典，進獻給上帝，同時配享歷代祖先。
爻辭：初六，鳴豫，凶。象曰：初六，鳴豫，志窮凶也。豫卦初六爻，有耽於安樂的聲聞於外，是凶的。象辭說：所謂初六爻有耽於安樂的聲聞在外，是說明享樂之心，已達窮極，所以有凶的象徵。
六二，介于石，不終日，貞吉。象曰：不終日貞吉，以中正也。介：堅確不拔。豫卦六二爻，有耿介確立於堅石之間的象徵，所以不整日於安樂之中，適可而止，隨時都貞正自守，便會吉祥。象辭說：所謂不整天沉溺於安樂之中，守持貞正可獲吉祥，是因為六二爻居中不偏，得位得正。（陰爻居陰位得中）
六三，盱豫悔，遲有（一ㄡˋ）悔。象曰：盱豫有悔，位不當也。盱（ㄒㄩ），張目上視。有（一ㄡˋ）：又。豫卦六三爻，有瞠目無所措而有後悔的象徵，遲疑不決而有悔吝。象辭說：所謂「盱豫有悔」，瞠目無所措的後悔，是說六三爻，所處的位置不當的。
九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。象曰：由豫大有得，志大行也。由：自從也、從也。盍（ㄏㄜˊ）：聚合。簪（ㄗㄢ）：髮飾，快速，疾也。豫卦九四爻，象徵豫卦的自有由來，五陰從陽，大有所得，不必懷疑，有朋友（五陰）聚合，簪髮並頭而歡的現象。象辭說：所謂自有由來，大有所得，這是說，其志可以大行。九四爻，以一陽居五陰之間，上下與群陰交互，都構成陰陽相得而成友朋的現象，到處可大行其志。五陰順從一陽而由之，五陰：坤以眾順，故大有所得。
六五，貞疾，恆不死。象曰：六五，貞疾，乘剛也，恆不死，中未亡也。恆：常也。豫卦六五爻，象徵要貞正自守，有疾病，雖常在病中而不會死亡。象辭說：六五爻所謂的要貞正自守，但有疾病，這是說，他下乘九四爻，為陽剛之爻的關係，所謂常在病中而不死亡，是說它位置得中，所以才不會死亡。六五爻居尊位而乘於四，四以剛動（九五），非己所乘，乘剛為政，終亦病，恆不死，因居中也。
上六，冥豫，成，有渝无咎。象曰：冥豫在上，。何可長也。冥（ㄇ一ㄥˊ）。渝（ㄩˊ）：改變。豫卦上六爻，上六有憂冥晦暗（豫上到了極點，和樂昏頭是謂冥豫）的象徵，即使成功了，如有改變（及時改正）的，就沒有災咎。象辭說：所謂憂冥晦暗的上六，那裡可長久呢？須知豫逸便可亡身，應當真正自守，才能免凶。
換言之，由謙卦而豫卦，過謙成豫，豫逸久了便成災咎。所以豫卦是接謙卦的反象，下接隨卦的機用。總言之，謙虛雖然為美德，但需知「隨」時之意義所在，才有豫悅，如不體會「順時以動」而合「隨」時的道理，便會有偏差，至於如何「隨」，下次共修。謝謝！