(十六)雷地豫卦(震雷上坤地下,悅樂人生的極限。)
雷地豫卦 ,錯卦:風天小蓄 ,綜卦:地山謙卦 ,
交互卦:水山蹇卦 。
本卦:雷地豫16(悅樂人生的極限。)錯卦:風天小畜9(規過養德的感悟。)
綜卦:地山謙15(謙遜禮讓的德行。)交互卦:水山蹇39(在艱彌厲的方案。)
卦辭:豫,利健侯,行師。豫:安和、悅樂、樂道。師:眾也,軍旅也,谷民納眾。豫卦,它的現象,有利于建立侯王,與聚眾行師的象徵。
卦辭說:豫卦,象徵悅樂,有利於此時建立諸侯,以正道聚集群眾的象徵,便可王天下了。
彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫,順以動,故天地如之,而況建侯行師乎!天地以順動,故日月不過而四時不忒,聖人以順動,則刑罰清而民服,豫之時義大矣哉!忒(ㄊㄜˋ):變差。
彖辭說:豫卦的現象,是悅樂,是得陽剛的感應而志行得以施行,它有順時以動的作用,所以叫作豫。因為豫卦是順時(性)而動的作用,所以天地的運作,也像如此,順時而動,何況是建立諸侯與行師的事呢?天地運作的規律,也要順時而動,所以日月的運行,不會超過規則,才使春夏秋冬四時不至於偏差。聖人的德業,應以順性而動,那麼,刑罰律令清明而民心悅服。所以豫卦所包含順時的意義,是多麼重大的。
象曰:雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。奮:震動、飛揚。殷:豐盛。薦:進獻,未飲未食。羞:既飲既食。帝:古指最高的天神。考:古禮稱父死。象辭說:震動飛揚的雷,出自地上,這是豫的現象。先代的聖王們,效法他喜歡悠揚的精神,製作典雅的音樂以尊崇德業,以豐盛的祭典,進獻給上帝,同時配享歷代祖先。
爻辭:初六,鳴豫,凶。象曰:初六,鳴豫,志窮凶也。豫卦初六爻,有耽於安樂的聲聞於外,是凶的。象辭說:所謂初六爻有耽於安樂的聲聞在外,是說明享樂之心,已達窮極,所以有凶的象徵。
六二,介于石,不終日,貞吉。象曰:不終日貞吉,以中正也。介:堅確不拔。豫卦六二爻,有耿介確立於堅石之間的象徵,所以不整日於安樂之中,適可而止,隨時都貞正自守,便會吉祥。象辭說:所謂不整天沉溺於安樂之中,守持貞正可獲吉祥,是因為六二爻居中不偏,得位得正。(陰爻居陰位得中)
六三,盱豫悔,遲有(一ㄡˋ)悔。象曰:盱豫有悔,位不當也。盱(ㄒㄩ),張目上視。有(一ㄡˋ):又。豫卦六三爻,有瞠目無所措而有後悔的象徵,遲疑不決而有悔吝。象辭說:所謂「盱豫有悔」,瞠目無所措的後悔,是說六三爻,所處的位置不當的。
九四,由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。象曰:由豫大有得,志大行也。由:自從也、從也。盍(ㄏㄜˊ):聚合。簪(ㄗㄢ):髮飾,快速,疾也。豫卦九四爻,象徵豫卦的自有由來,五陰從陽,大有所得,不必懷疑,有朋友(五陰)聚合,簪髮並頭而歡的現象。象辭說:所謂自有由來,大有所得,這是說,其志可以大行。九四爻,以一陽居五陰之間,上下與群陰交互,都構成陰陽相得而成友朋的現象,到處可大行其志。五陰順從一陽而由之,五陰:坤以眾順,故大有所得。
六五,貞疾,恆不死。象曰:六五,貞疾,乘剛也,恆不死,中未亡也。恆:常也。豫卦六五爻,象徵要貞正自守,有疾病,雖常在病中而不會死亡。象辭說:六五爻所謂的要貞正自守,但有疾病,這是說,他下乘九四爻,為陽剛之爻的關係,所謂常在病中而不死亡,是說它位置得中,所以才不會死亡。六五爻居尊位而乘於四,四以剛動(九五),非己所乘,乘剛為政,終亦病,恆不死,因居中也。
上六,冥豫,成,有渝无咎。象曰:冥豫在上,。何可長也。冥(ㄇ一ㄥˊ)。渝(ㄩˊ):改變。豫卦上六爻,上六有憂冥晦暗(豫上到了極點,和樂昏頭是謂冥豫)的象徵,即使成功了,如有改變(及時改正)的,就沒有災咎。象辭說:所謂憂冥晦暗的上六,那裡可長久呢?須知豫逸便可亡身,應當真正自守,才能免凶。
換言之,由謙卦而豫卦,過謙成豫,豫逸久了便成災咎。所以豫卦是接謙卦的反象,下接隨卦的機用。總言之,謙虛雖然為美德,但需知「隨」時之意義所在,才有豫悅,如不體會「順時以動」而合「隨」時的道理,便會有偏差,至於如何「隨」,下次共修。謝謝!

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