(十七)澤雷隨卦(兌澤上震雷下。隨順隨和的人生)
澤雷隨卦 ,錯卦、綜卦:山風蠱卦 ,交互風山漸 。
本卦:澤雷隨17(隨順隨和的人生。)錯卦:山風蠱18(治事拯弊的要領。)
綜卦:山風蠱18(治事拯弊的要領。)交互卦:風山漸53(循序以進的功效。)
卦辭:隨,元亨利貞,无咎。隨:從也,喜。隨和:段注,行可委堅蹤跡,謂之委隨。流動(現象)、相愛(人事)、隨喜(義理)。隨順隨和的人生。
卦辭說:隨卦象徵隨順,隨順之道,具有初始(根元)、通達(亨通)、和諧(利益)、貞正的四種德性,沒有禍害。隨有隨從、隨順,顯示著立身處世,必須誠信守正,隨時而動,擇善而隨從的道理,強調隨從、隨順當以堅持正道為基礎和前提。澤雷隨,澤中有雷,陽剛從於陰柔,象徵盛氣漸衰的秋季,凡事務強持己見,隨順合同他人,將無爭也,無爭則和悅有成,以事實來表現,隨卦下震為動,上兌為悅,此動彼悅,有樂意隨從之義。
彖曰:隨,剛來而下柔,動而說(ㄩㄝˋ),隨。大亨,貞,无咎,而天下隨時。隨時之義大矣哉!彖辭說:隨卦有秉陽剛而謙下於陰柔的象徵,動中含有有愉悅的景況,這就是隨卦的現象,它有寬大、亨通、貞正的德性,所以沒有災咎,而天下的人事物理都要隨時(適時)而動,隨時的意義,是非常廣大的啊!
象曰:澤中有雷,隨,君子以嚮晦,入宴息。嚮(ㄒ一ㄤˋ,向,面對)晦(ㄏㄨㄟˋ,昏暗,入夜)。象辭說:澤中有雷,便是隨卦的現象。君子們像效法它的精神,朝起努力工作,到了黃昏嚮晦的時候,便要隨時安息(隨時而作)。
爻辭:初九,官有渝,貞吉。出門交有功。象曰:官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。渝(ㄩˊ),變化。隨卦初九爻,象徵主管職事的官位有了變化。祇要以貞正自守,是吉的,如果出門有交接(交換溝通),對象才會有功利。象辭說:所謂官職雖有了變化,祇要如開始一樣,以真正自守,那就是吉的,所謂出門有交接的,才會有功利,這是說,還未失其貞正的緣故。(初九得位得正,但與九四不應。)
六二,係小子,失丈夫。象曰:係小子,弗兼與也。隨卦六二爻,有聯繫小子,而失去丈夫的象徵。象辭說:所謂聯繫小子,這是說有不能兼顧相與的現象。(二與五相應而位正,不能兼顧九四。)(九五兌為少故稱小子,丈夫謂九四,體大過老夫故稱丈夫。承四隔三故失丈夫。三至上,有大過象,澤風大過。)
六三,係丈夫,失小子,隨,有求得,利居貞。象曰:係丈夫,志舍下也。隨卦六三爻,有聯繫丈夫,失去小子的象徵,雖然有隨所求而得的現象,但自處貞正的更為有利。象辭說:所謂聯繫丈夫,這是說它的心志,已經捨棄其下而不顧了。六二爻位與六三爻位不相同,所以觀察與現象便有不同。隨,眾陰隨陽,三與六无應,繫於四,繫於丈夫而失小子,艮為居為求,為求之正,得位遠應,六三與上六不應,近附於九四,有求必應,仍應守貞正方吉。
九四,隨有獲,貞凶,有孚在道,以明,何咎。象曰:隨有獲,其義凶也。有孚在道,明功也。隨卦九四爻,隨之而來,是有收穫的象徵,雖然堅貞,但也有凶,然而還誠信而守正道,足夠去申明其事,何嘗會有災咎。象辭說:所謂隨之而來,有收穫。這是指:在義理上,是有凶的,可是因有誠信在道,還可以表明它的功績的。
九五,孚于嘉,吉。象曰:孚于嘉,吉,位正中也。孚:信任。于:表被動。嘉:美、善。隨卦九五爻,象徵有孚信於嘉慶,吉。象辭說:所謂信孚於嘉慶的吉兆,這是說它的爻位處在正中的關係。象徵被眾多美善之人所信任、吉祥,陽爻剛而得中得正,處於君位而有應,乃天下仰慕、萬民追隨、至善至美之家,故得吉祥。
上六,拘係之,乃從維之,王用亨于西山。象曰:拘係之,上窮也。隨卦上六爻象徵,有須要以拘束來維繫它,才能隨從而維持聯繫。同時有王者祭祀於西山之神的作用。象辭說:所謂須要以拘束來維繫它,這是說上爻已到盡頭了,上爻欲變无所應,而需俯就九五的拘束,若上六變陽那麼外卦變為乾,則有王用亨,兌為王兌居西方,故王用亨於西山的圖畫了。
所謂隨,是含隨眾、隨順、隨和、隨喜、追隨等義,決不是隨便。引申人臣之道。然隨之重心,在於教人明白隨時而動的道理,同時更須明白順時而止的作用,知動而動,知止而止,動便得元亨利貞而無咎的妙用。止便得大亨貞而無咎的宴息。所謂急流勇退、如雷隱於澤中沉潛韜晦的機用。韜(ㄊㄠ)晦(ㄏㄨㄟˋ):隱匿聲跡,不自炫露。

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