(十八)山風蠱卦(艮山上巽風下。治事拯弊的要領。)
山風蠱卦 ,錯卦綜卦:澤雷隨卦 ,交互雷澤歸妹 。
本卦:山風蠱18(治事拯弊的要領。)錯卦:澤雷隨17(隨順隨和的人生。)
綜卦:澤雷隨17(隨順隨和的人生。)交互卦:雷澤歸妹54(永終知敝的配偶。)卦辭:蠱,元亨,利涉大川,先甲三日,後甲三日。
卦辭說:蠱卦,具有根元、亨通的德性,它的現象有利於涉渡大川,在時間上,最適宜甲日干的前三天(辛日),與甲日干的後三天(丁日)。據子夏傳說:「先甲三日者:辛壬癸也。後甲三日者:乙丙丁也。」馬融說:「甲在東方,艮在東北,故云先甲。巽在東南,故云先甲。所以十日之中,唯稱甲者,甲為十日之首。(十日:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,是十天干)」
彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱,元亨,而天下治也,利涉大川,往有事也,先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。
彖辭說:蠱卦的現象,當陽剛(艮卦為少男卦)在上而陰柔(巽卦為長女卦)在下,而內卦為巽卦,巽卦有柔順而能抑止的意義,這就是蠱的現象。蠱:具有根元、亨通的德性,是說它有順天道的演變,而成為有事治天下,天下重獲治理的意義。所稱利於涉渡大川,是說它有前往而有所作為的象徵。所謂「先甲三日。後甲三日。」是說一事的終結,便是另一事的開始的定理,這是天道運行必然的規律。(請參閱二十四節氣關係圖)
象曰:山下有風,蠱,君子以振民育德。象辭說:山下有風,便是蠱卦的現象,君子們效法它的精神,匡除惑亂而賑濟百姓,而培育美德。當山下風向山吹,山上草木果實散亂,是有惑亂敗壞現象。君子需有所作為,匡除惑亂,以振民育德,而使亂而被治。
爻辭:初六,幹父之蠱,有子,考无咎。厲,終吉。象曰:幹父之蠱。意承考也。蠱卦初六爻,象徵匡除父輩造成的弊亂,有這樣的兒子,父親亦無弊害,雖有凶險,但要勉勵勤奮,最後仍能得到吉祥。象辭說:「幹父之蠱」,所謂能夠幹老父的事業。這是說,他的意志願在於繼承發揚父輩的事業。
九二,幹母之蠱,不可貞。象曰:幹母之蠱,得中道也。蠱卦九二爻,象徵匡除母親的惑亂,在還未可以匡除之時,要守持貞正以待時機,但不可堅貞不變(堅持己見)。象辭說:「幹母之蠱」,所謂能夠幹母親的事業,是指它以陽爻而得處內卦中爻的位置,所以要能掌握剛柔適中的原則,須從容中道而應變的精神。虞翻所說:「幹母之蠱。九二,失位,故不可貞變而得正,故貞而得中道也。」李鼎祚說:「位陰,居內,母之象也。」
九三,幹父之蠱,小有悔,无大咎。象曰:幹父之蠱,終无咎也。蠱卦九三爻,象徵匡除父輩造成的弊亂,雖然小有懊悔,但沒有大的災咎。象辭說:「幹父之蠱」,所謂能幹承繼父親的事業,終歸沒有災咎的,何以有悔,乃與上九無應,以剛幹事也。
六四,裕父之蠱,往見吝。象曰:裕父之蠱,往未得也。蠱卦六四爻,象徵不能積極地匡除父輩造成的弊亂,必造成憾惜。象辭說:「裕父之蠱」,所謂不能積極地匡除父輩造成的弊亂,如此長此以往必無所獲。六四與初六亦不應也。
九五,幹父之蠱,用譽。象曰:幹父用譽,承以德也。蠱卦六五爻,象徵匡除父輩造成的弊亂,需用養成聲譽。象辭說:「幹父用譽」,所謂能幹老父的事業,需用養成聲譽。這是說:必須要有功德來繼承其事。
上九,不事王侯,高尚其事。象曰:不事王侯,志可則也。蠱卦上九爻,象徵不去從事王侯的事業,但高尚其志,做自己本分的事。象辭說:「不事王侯」,所謂不去從事王侯的事業。這是說:他的志向,自有守則之道(功成身必退)。

roselo7777 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()