(二十七)山雷頤卦(艮山上震雷下,自養養人的深義。)
山雷頤卦 ,錯卦:澤風大過 ,綜卦:山雷頤
交互卦:坤為地卦 。
本卦:山雷頤27(自養養人的深義。)錯卦:澤風大過28(勇猛精進的精神。)
綜卦:山雷頤27(自養養人的深義。)交互卦:坤為地2(任勞任怨的修養。)
山雷頤卦:自養養人的深義,上止下動、節食慎言(慎不多言,多說好話)、外實內虛。養德為大,養體為小。以養人為公,養己為私。
卦辭:頤貞吉。觀頤,自求口食。
卦辭說:頤卦是有如以遵循正道就有吉祥的象徵。觀看頤養的道理,可以知道以自身得到口中食物,以得到生存所需之養。
彖曰:頤,貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也。自求口實,觀其自養也,天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時義大矣哉!
彖辭說:頤,貞吉,是因為養正就會吉祥的關係。觀頤,是觀看養之道啊!自求口實,是觀看頤自養(自求溫飽)的道理啊!天地(天地為公)涵養萬物,使萬物能自得其暢茂盛發,聖人頤養賢能的人,使其為萬民所謀福利,將福澤廣施於萬民,頤養的道理,是很重大的啊!
象曰:山下有雷,頤,君子以慎言語,節飲食。
象辭說:山下有雷,有頤卦的象徵,君子去觀看到此現象,就要謹言於言語,節制於飲食的行為。劉表說:「山止於上,雷動於下,頤的現象,本卦下震動,上艮止,有頤(口輔,自鼻以下至下頦)之象,言出乎身,加呼民,故慎言語,所以養人也」。頦(ㄏㄞˊ),面頰的下部。
爻辭:初九,舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。象曰:觀我朵頤,亦不足貴也。朵:下垂。朵頤:垂下口腮,指定食的樣子。頤卦初九爻,象徵捨去它的靈龜的明德之兆象(精神文化),而卻觀看我之垂涎咀嚼飲食之狀,這是凶的。象辭說:觀我朵頤,也不足具珍貴啊!顯示其有欲求養於人的態度,不值得珍重。
六二,顛頤。拂經,于丘頤,征凶。象曰:六二征凶,行失類也。頤卦六二爻,有畜養於下,顛倒了頤養於上的法則,違背頤養於上的常理,所以征便會遭遇到凶災。象辭說:六二行而有凶,是因為它的行為失去了常類;二宜應五,反而與五不應,而返下養初,顛倒常規於五。以目前現世,寵愛、傾愛於子女,棄養於父母,是顛世之行,道德駛離常規。
六三,拂頤,貞凶,十年勿用,无攸利。象曰:十年勿用,道大悖也。頤卦六三爻,有違背頤養的常理的象徵,雖正也凶,至於十年之久,還是會被捨棄而無可任用,還是無所利的。象辭說:「十年勿用」,是因為大違反常道的關係,三與上九不應,亦不當位,故有大悖之理。
六四,顛頤吉,虎視眈眈,其欲逐逐,无咎。象曰:顛頤之吉,上施光也。頤卦六四爻,有頤養於下(指初)的象徵,它是吉利的,如老虎耽耽而視,它的慾望逐逐而敦厚,這是沒有災咎的。象辭說:顛頤之吉,是因為上之所施,有光明的福澤啊!六四與初九相應,所以無咎。
六五,拂經,居貞吉,不可涉大川。象曰:居貞之吉,順以從上也。頤卦六五爻,有違背頤養的常道,不養賢與萬民,陰柔无實,失正而下不應(六二),祇能柔順依附上九之養及兼養天下。此六五爻柔順處中,故能守正而獲吉,柔居君位,不能大有作為,所以不適於涉險處難,涉越險阻。象辭說:居守持貞正,可獲吉祥,是因為它能柔順地依從上九陽剛。
上九,由頤,厲吉,利涉大川。象曰:由頤厲吉,大有慶也。頤卦上九爻,有群下皆由他而養的象徵,雖然很艱難,但由陽剛而能博施群眾,這是吉利的。並且利於涉險渡大川,任事大事。象辭說:「由頤厲吉」,是大大的有吉慶的事啊!

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