四十一)山澤損卦(艮山上兌澤下。損下益上,捐私為公,持盈保泰的要務。)
山澤損卦 ,錯卦:澤山咸卦 ,綜卦:風雷益卦 。
本卦:山澤損41(持盈保泰的要務。)錯卦:澤山咸31(感應道交的情分。)
綜卦:風雷益42(壽世益人的實踐。)交互卦:地雷復24(力圖復興的實踐。)
卦辭:損,有孚,元吉,无咎,可貞。利有攸往。曷之用?二簋可用享。曷(ㄏㄜˊ),何也。簋(ㄍㄨㄟˇ),古代祭祀燕享時用以裝盛黍稷的木器具,形狀外圓內方。或是,銅製,形狀有圓有方,用以裝盛肴饌的器具。
卦辭說:損卦象徵減損,心存誠信,大獲吉利,沒有災咎,力守持貞正,才利於有所前往。用什麼來揭示損下益上之心呢?只要用兩碗淡飯就可以祭祀天地鬼神了。
彖曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉,无咎,可貞,利有攸往。曷之用,二簋可用享,二簋應有時,損剛益柔有時。損益盈虛,與時偕行。
彖辭說:減損,是說自損於下而增益於上,其理是自損以奉上,其道理是上行的,減損自己而心存誠信,可大獲吉利,沒有災咎,力守貞正,有利於有所前往。如何揭(展)示其誠信之心呢?以兩碗淡飯來祭祀天地鬼神也是足夠的。然而損之際,「二簋可用享」,也是有所時間限制的,因為在減損陽剛以增益柔,也是有所時間限制的,要適時適量。減損、增益、盈滿、虧虛,都要適合時機量力而為,跟著天時一同進行的。(澤,減損自己,讓艮山更高聳,但是太深的澤,不適切時(風刮過來或下大雨之時),反而使艮山傾土而下,月圓月缺,本有定時,時機一到,自損而盈、自盈而損有其限制,否則離道而行,增加更多枝節,不易修飾。)
象曰:山下有澤,損。君子以懲忿窒欲。
象辭說:艮山之下有兌澤,是損卦的象徵。君子當要以懲戒自己的忿怒,窒塞自己的慾望。(這是損卦的啟示。)
爻辭:初九,祀事遄往,无咎,酌損之。象曰:祀事遄往,上合志也。(另解:己事:止己事,迅行益上之事。)遄(ㄔㄨㄢˊ),迅速。損卦初九爻,象徵祭祀的事情,必須誠敬,所以要速辦,沒有災咎,自我斟酌減損自我剛質,以增益柔順之質。象辭說:「祀事遄往」,適合於上級的心志啊!
九二,利貞,征凶,弗損益之。象曰:九二利貞,中以為志也。損卦九二爻,以陽剛居損之際,處下卦中位,所以有利於守著正道,如果急於前行,將有凶險,不用自損己是益上,九二爻與六五相應,應守內卦中位之正道,若自損恐不足,堅守九二之正道,實質上已是益上之行為了。象辭說:「九二利貞」,是說守著中道(本分),以為己志。
六三,三人行,則損一人。一人行,則得其友。象曰:一人行,三則疑也。損卦六三爻,以柔居陽位,在損之時,其上有二陰,三陰一起,有三人行之象徵。天地之道,都兩兩相對,所以三人行,就會損失一人另得其偶,一人行則能獲致其友。象辭說:「一人行」,是因為三人同行,不易同心,易起疑心啊!
六四,損其疾,使遄有喜,无咎。象曰:損其疾,亦可喜也。損卦六四爻,象徵自損缺陷(導正缺陷),使疾病很快減少,則有喜沒有災害。象辭說:減損它的疾病也是很可喜的事呀!
六五,或益之十朋之龜,弗克違,元吉。象曰:六五元吉,自上祐也。十朋之龜:貴重寶物。損卦六五爻,以柔居尊位,在「損」上實獲其益,或有人以重寶相贈,也沒辦法推辭,這是大吉的。象辭說:六五之獲得大吉,是從上而獲得護祐的。
上九,弗損益之,无咎,貞吉,利有攸往,得臣无家。象曰:弗損益之,大得志也。損卦上九爻,陽居陰位,物極必反,所以有不減損而反增益的現象,是無災咎的,正而且吉,利於有所前往,可以得到臣子的愛戴,因公忘家。象辭說:「弗損益之」,是因為大為得志的緣故,大為得志是因物極必反不損而益上,而反益下得大施益民之抱負嗎?

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