話話易經五行學習日記

（四十五）澤地萃卦（兌澤上坤地下。人才見用的機緣。）
澤地萃卦 ，錯卦：山天大畜 ，綜卦：地風升卦 。
本卦：澤地萃45（人才見用的機緣。）錯卦：山天大畜26（休養生息的要義。）
綜卦：地風升46（事物演化的律則。）交互卦：風山漸52（循序以進的功效。）
卦辭：萃亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞，用大牲吉，利有攸往。假（ㄍㄜˊ）：通「格」，到了。
卦辭說：在萃聚之時，是亨通的。王到了宗廟祭祀，以求平安。利於參見大人，是亨通的，要利於守正，用大的犧牲如羊牛來祭祀及款宴賓客，這是吉利的，並利於所往。（人才會聚，嘉會為盟需以宗廟以禮以慎重，故嘉會幹事結盟再全力以赴，作為全面性的統合。）
彖曰：萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，至孝享也。利見大人，亨，聚以正也。利貞。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
彖辭說：萃，聚集也。和順（內坤地）且歡悅（外巽悅），剛健中正九五與六二相應，所以能聚集啊！「王假（ㄍㄜˊ）有廟」，以孝至鬼神享，「利見大人」，亨通是因正而聚會啊！「利貞。用大牲吉，利有攸往。」是順著天命之故。觀察其所聚集號召之道理，那麼天地萬物的情況、現狀都可以明白的瞭解了。
象曰：澤上於地，萃。君子以除戎器、戒不虞。
象辭說：澤在地之上（澤水滋潤大地），是萃卦的現象。君子當體察此現象，整備修治兵器，以預防預料不到的憂犯變動。
爻辭：初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往无咎。象曰：乃亂乃萃，其志亂也。萃卦初六爻，在萃聚之初，有誠信不能貫澈尚有疑惑，又想前往會聚。若能呼朋（九四）得應得其強援，必能握手言笑，達到會聚之目的。不要憂恤，前往是無災咎的。象辭說：「乃亂乃萃」是因為位低卑多疑，如能果斷呼應九四，將去除其心中之疑惑、迷亂。
六二，引吉，无咎，孚乃利用禴（ㄩㄝˋ）。象曰：引吉无咎，中未變也。禴（ㄩㄝˋ），夏季薄祭之典，只要誠意夠，牲禮薄无所謂。萃卦第二爻，象徵順著（九五爻）尊者之引援而會聚，可獲得吉祥，沒有禍害。用祭天的虔誠方式來展示誠信的態度。象辭說：「引吉无咎」是說守著中道不變的關係。
六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。嗟（ㄐ一ㄝ）。萃卦六三爻，當處萃聚之時，以陰柔居陽位上，一方想往萃聚眾人，一方又不能前往，有嗟嘆的樣子。這樣是無所利的。前往有小吝惜的。象辭說：「往无咎」是因為其上能謙遜的接納的關係。
九四，大吉无咎。象曰：大吉无咎，位不當也。萃卦九四爻，大獲吉祥，沒有災咎。象辭說：「大吉无咎」是因九四陽居陰位有其不當，但因謙下（承五應初）萃聚眾陰（坤地），才能无咎。
九五，萃有位，无咎，匪孚，元，永貞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。萃卦九五爻，當萃聚之時，為萃之主，據有尊位，沒有災咎。但不能孚信於人，需永久寬宏的守著正道，才不會有災咎。象辭說：「萃有位」是因為他的心志，未能光大也，未普及天下啊！（因九四爻居眾陰之上已代其職權，致與下互動缺。）
上六：齎咨涕洟（一ˊ）无咎。象曰：齎咨涕洟，未安上也。齎（ㄐ一）咨，誠心自我檢討。涕洟（一ˊ），流淚滿面。萃卦上六爻，有居高位，不能萃聚而嗟嘆流淚的現象，沒有災咎。象辭說：「齎咨涕洟」是因為未安於上六之位啊！萃卦之極聚集無人，本是常事何必嗟嘆涕洟呢？位於卦之極，應守其安身立命之局。
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