(四十五)澤地萃卦(兌澤上坤地下。人才見用的機緣。)
澤地萃卦 ,錯卦:山天大畜 ,綜卦:地風升卦 。
本卦:澤地萃45(人才見用的機緣。)錯卦:山天大畜26(休養生息的要義。)
綜卦:地風升46(事物演化的律則。)交互卦:風山漸52(循序以進的功效。)
卦辭:萃亨,王假有廟,利見大人,亨,利貞,用大牲吉,利有攸往。假(ㄍㄜˊ):通「格」,到了。
卦辭說:在萃聚之時,是亨通的。王到了宗廟祭祀,以求平安。利於參見大人,是亨通的,要利於守正,用大的犧牲如羊牛來祭祀及款宴賓客,這是吉利的,並利於所往。(人才會聚,嘉會為盟需以宗廟以禮以慎重,故嘉會幹事結盟再全力以赴,作為全面性的統合。)
彖曰:萃,聚也;順以說,剛中而應,故聚也。王假有廟,至孝享也。利見大人,亨,聚以正也。利貞。用大牲吉,利有攸往,順天命也。觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。
彖辭說:萃,聚集也。和順(內坤地)且歡悅(外巽悅),剛健中正九五與六二相應,所以能聚集啊!「王假(ㄍㄜˊ)有廟」,以孝至鬼神享,「利見大人」,亨通是因正而聚會啊!「利貞。用大牲吉,利有攸往。」是順著天命之故。觀察其所聚集號召之道理,那麼天地萬物的情況、現狀都可以明白的瞭解了。
象曰:澤上於地,萃。君子以除戎器、戒不虞。
象辭說:澤在地之上(澤水滋潤大地),是萃卦的現象。君子當體察此現象,整備修治兵器,以預防預料不到的憂犯變動。
爻辭:初六,有孚不終,乃亂乃萃,若號,一握為笑,勿恤,往无咎。象曰:乃亂乃萃,其志亂也。萃卦初六爻,在萃聚之初,有誠信不能貫澈尚有疑惑,又想前往會聚。若能呼朋(九四)得應得其強援,必能握手言笑,達到會聚之目的。不要憂恤,前往是無災咎的。象辭說:「乃亂乃萃」是因為位低卑多疑,如能果斷呼應九四,將去除其心中之疑惑、迷亂。
六二,引吉,无咎,孚乃利用禴(ㄩㄝˋ)。象曰:引吉无咎,中未變也。禴(ㄩㄝˋ),夏季薄祭之典,只要誠意夠,牲禮薄无所謂。萃卦第二爻,象徵順著(九五爻)尊者之引援而會聚,可獲得吉祥,沒有禍害。用祭天的虔誠方式來展示誠信的態度。象辭說:「引吉无咎」是說守著中道不變的關係。
六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。象曰:往无咎,上巽也。嗟(ㄐ一ㄝ)。萃卦六三爻,當處萃聚之時,以陰柔居陽位上,一方想往萃聚眾人,一方又不能前往,有嗟嘆的樣子。這樣是無所利的。前往有小吝惜的。象辭說:「往无咎」是因為其上能謙遜的接納的關係。
九四,大吉无咎。象曰:大吉无咎,位不當也。萃卦九四爻,大獲吉祥,沒有災咎。象辭說:「大吉无咎」是因九四陽居陰位有其不當,但因謙下(承五應初)萃聚眾陰(坤地),才能无咎。
九五,萃有位,无咎,匪孚,元,永貞,悔亡。象曰:萃有位,志未光也。萃卦九五爻,當萃聚之時,為萃之主,據有尊位,沒有災咎。但不能孚信於人,需永久寬宏的守著正道,才不會有災咎。象辭說:「萃有位」是因為他的心志,未能光大也,未普及天下啊!(因九四爻居眾陰之上已代其職權,致與下互動缺。)
上六:齎咨涕洟(一ˊ)无咎。象曰:齎咨涕洟,未安上也。齎(ㄐ一)咨,誠心自我檢討。涕洟(一ˊ),流淚滿面。萃卦上六爻,有居高位,不能萃聚而嗟嘆流淚的現象,沒有災咎。象辭說:「齎咨涕洟」是因為未安於上六之位啊!萃卦之極聚集無人,本是常事何必嗟嘆涕洟呢?位於卦之極,應守其安身立命之局。

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