話話易經五行學習日記

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是故剛柔相摩 八卦相盪

鼓之以雷霆 潤之以風雨 日月運行 一寒一暑 ----剛柔相互的摩擦因而產生動能

而三畫卦卦與卦間的互盪

八八動態的或上或下的盪成了

碰成了 形成的 因而了 六十四卦(別卦)的動態歸納 

天地之雷霆 鼓陽而上行為震雷艮霆  依乎坤地之象

天地之風吹雨降,其陰向下潤是巽風潤雨  依乎乾天之象  天地之日月 東西運行而分一寒一暑  

離日坎月 居乎乾坤中之象 離日坎月火暑水寒此先天伏羲八卦卦象.

天象四季只有春秋相近  寒暑相背  臺灣四季分際並不明顯

易經以大陸中原為發源 有其地理上的淵源

地點：台北市健康路264號3樓(萬國道德總會)  Line id：roselo7777
免費：自備茶杯、卜蓍用50根蓍草或竹籤
上課時間：星期六早上  第一堂9:10~10:30  第二堂10:40~11:45

在天成像 在地成形變化見(現)矣---易經根據天上的天文四季變化日月星辰二十八星宿,不同時節不同的天象,,,,,不同季節因春生 夏長 秋收 冬藏 而有不同的地貌不同的動植物產,,,,,,

在天象最明顯的八大自然現象褂在那裡的就是: 以乾卦代表天,以離卦代表太陽,以坤卦代表地, 以坎卦代表月亮,以震卦代表雷電,以艮卦代表高山 ,以巽卦代表氣流,空氣 兌卦代表有疆界的河流海洋統稱八卦.

因天時的移動,地理空間的變異及化成 產生不同形形色色的繽紛燦爛與傳承和孤寂.

方以類聚,物以群分吉凶生矣  ---方是代表空間的方位 在易經的卦畫中的三爻卦,六爻卦的初中上:初二三四五上都以位來解讀

方以類聚,說明不同的緯度有其地緣的相對條件,生存相近緯度的動植物的生存鏈,物物相生及物物相剋的物種空間.

人在不同的時間空間因人人的得失概念不同,因而產生了類聚群分各有不一的得失----吉凶悔吝.人在不順遂時要檢討自己的得失觀,一悔就往吉的方向去了,

否則停留在吝的位置上將使事態無法轉圜,而形成凶的田地了.

*十翼:是孔子及其弟子,,,所著作 因文筆韻味與孔子不一 ,然因時日不可考或弟子冠以子曰(我老師說),均以孔子出列,孔子對易經以贊沒修,所以繫辭傳上下,大小象傳,文言傳,,,,,均以"贊"其義為精神.

動靜有常.剛柔段矣.動靜,剛柔 為一體兩面 .古聖賢將動態的東西以乾卦為代表,靜態的東西以坤卦為代表,宇宙間的八大行星間的互動都有它一定的規矩,宇宙生命是恆動的才具有人的生存環境,,,,

這是自然現象.是物理世界,,,,,剛柔代表宇宙的近畫已經到了物質世界,斷了----確定了,常以陽日為剛陰日為柔為原則.     請參易經繫辭傳講.   南懷瑾先生著  老古文化

卑高以陳 貴賤位矣     近的遠的, 低的高的 很明顯的陳列在眼前 就顯示出它在位置上的不同.人在心理上對遠近親疏的認知之不同.

當然有賢者將易經三卦畫由下而上的位定義為地,人,天.由三卦畫重出的六畫卦(別卦)---以位來解 由下而上為:  初:(士,農,工,商);-二:(士大夫):三:(諸侯);四:(三公);五:(君主);上:(太上皇)

來說明不同位階在社會地位的不一.,,,,,,,現在要記得的是卦是由底下往上看的,卦的專有用語是:初,二,三,四,五,上來表示它的位.

天尊地卑乾坤定矣.

在三才天人地的人介於頭頂的天站在地上的大眾

仰望高高在上的天高而不可及,心中那份遙不可及的心情啊.......

腳踩在近距離的地上那份親近感及踏實感是多麼滿足啊......

伏羲先生仰以觀於天文,伏以察於地理,,,,,,乾為天坤為地這二個卦象一定

乾南坤北的位置就畫出了伏羲八個卦乾兌離震巽坎艮坤的四正四隅的卦畫來了

諭言: 遠道求道,有部分是把道未紮實患了近廟欺神的錯覺