(十三)天火同人卦(乾天上離火下,和同於人,會同眾人,同人同心。)
天地交,同人卦 ,錯卦:地水師卦 ,綜卦:火天大有卦 ,交互卦:天風姤卦 。
本卦:天火同人13(團結同志的方法。)錯卦:地水師7(明恥教戰的覺悟。)
綜卦:火天大有14(自助天助的道理。)交互卦:天風姤44(人生遇合的不易。)
卦辭:同人于野,亨,利涉大川,利君子貞。同人的卦象,如太陽光自地平線上升,照耀整個曠野大地,是亨通的,象徵有利於度涉大川,涉越險阻將有利的,君子守持貞正將有利。
彖曰:同人,柔得位得中而應乎乾,曰同人。同人曰:同人于野,亨,利涉大川,乾行也。文明以健,中正而應,君子正也,唯君子能通天下之志。
彖辭說:同人的卦象,是因為內卦六二爻的坤柔,處在適當而中正的位置,而且與外卦九五相應,所以稱為同人。所謂同人,是說他象徵同眾人公平相處在无遮障的牧野裡,當然是亨通的。又有利於度涉大川,是因上有天象的乾卦與之相應,所以陽剛中正的乾道得以施行,在上位的乾道文明得到健行,下有坤柔得居中正的位置與它相應。這是正人君子可以施行其正道的象徵。也只有正人君子,才能真正的溝通天下人的心志啊!
象曰:天與火同人,君子以類族辯物。
象辭說:乾天與離火的麗日及光明相和同於人,會同眾人而形成同人的卦象。君子們效法它以族類大同的精神,而辨別萬物同根,團結同類,辨別萬物以求可和同者。(以類團結,以族群各自氣質,與他族和同,知己知彼好相與,萬物同源於天地之根,需辨明萬物同根的理。審異類同,好壞參半,中道而行。)
初九,同人于門,无咎。象曰:出門同人,又誰咎也。同人初九爻,和同身邊(不同門戶)的人,(接納他們)如此不會有禍害。象辭說:出門而和同身邊的人(無分別心),誰還會有怨咎呢!
六二,同人于宗,吝。象曰:同人于宗,吝道也。同人六二爻,象徵僅與宗親之人和同,如與九五,如此必致憾惜,因為同人卦五陽一陰,五陽均希與一陰和同,然六二爻,如僅同人與九五,那麼偏愛偏私於九五,缺乏廣闊胸襟之象。擬雖在同人之中,卻有私心祇顧其宗親的象徵。象辭說:六二爻辭言「僅與宗親之人和同」,這是導致憾惜的由來。
九三,伏戎于莽。升其高陵。三歲不興。象曰:伏戎于莽。敵剛也。三歲不興。安行也。同人九三爻,象徵與尊者強爭和同之人,就像埋伏軍隊在草莽之間,又登上高山不斷窺視,但三年也不敢興兵交戰。象辭說:埋伏軍隊在草莽之間,是說對手剛健強大,就只能安於本位的行動,不敢興兵作戰。旁通師卦,安分守己。
九四,乘其墉,弗克攻,吉。象曰:乘其墉,義弗克也。其吉,則困而反則也。墉(ㄩㄥ築土作壁壘的小城)。反:返。同人九四爻,象徵登上城牆,但是進攻卻不攻克,勝而能自退,是吉的。象辭說:雖然已經登上了他的壁壘,然而再道義上,是不能勝的。所謂是吉的,是因為居於同人之內涵(同人內涵,正道警告,攻而不克,弔民伐罪矣),上了他的城壘,困了他,但自己卻守正道而退返,以仁義之師,志在弔民伐罪,雖攻不克,自返而不退縮,而有善與人同,視天下為一家的精神的原則。
九五,同人先號咷而後笑,大師克,相遇。象曰:同人之先,以中直也,大師相遇,言相克也。咷(ㄊㄠˊ),號咷;放聲大哭。同人九五爻,先有叫喚哭泣而後有歡笑的象徵。它象徵著大軍的師旅,克勝而相遇。(先叫喚哭泣因爭戰過程的生離死別吧!後歡笑因克勝而返嗎?)象辭說:所謂同人先有號叫,那是說它有直無私,感歎近鄰的喪失道義,未獲同心,而需爭戰。所謂大軍師旅的相遇,那是說內外上下互相克勝而致和同的象徵。
上九,同人于郊,无悔。象曰:同人于郊,志未得也。同人上六爻,象徵同人們在郊外,但沒有什麼憂悔。象辭說:所謂同人到了郊外,這是還沒有德治的象徵,是說和同之志未能實現。上九處窮極之位,雖能克制爭勝之心,避免內爭,而得无悔,但因不應而志不得也。
周易序卦:「物不可以終否,故受之以同人。」由乾演變成同人卦,而旁通相錯為師卦。「師」是集大眾而成「軍旅」的象徵。凡是率眾為師,必與天人相通。同人含有日出天下,世界大同,文明普麗的現象。以中國文化之王道精神,善與人同,德不在力的大同精神,進入大同是昇平基礎,必須同人返正,而合於大有,才是太平的現象。

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