話話易經五行學習日記

（十三）天火同人卦（乾天上離火下，和同於人，會同眾人，同人同心。）
天地交，同人卦 ，錯卦：地水師卦 ，綜卦：火天大有卦 ，交互卦：天風姤卦 。
本卦：天火同人13（團結同志的方法。）錯卦：地水師7（明恥教戰的覺悟。）
綜卦：火天大有14（自助天助的道理。）交互卦：天風姤44（人生遇合的不易。）
卦辭：同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。同人的卦象，如太陽光自地平線上升，照耀整個曠野大地，是亨通的，象徵有利於度涉大川，涉越險阻將有利的，君子守持貞正將有利。
彖曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也，唯君子能通天下之志。
彖辭說：同人的卦象，是因為內卦六二爻的坤柔，處在適當而中正的位置，而且與外卦九五相應，所以稱為同人。所謂同人，是說他象徵同眾人公平相處在无遮障的牧野裡，當然是亨通的。又有利於度涉大川，是因上有天象的乾卦與之相應，所以陽剛中正的乾道得以施行，在上位的乾道文明得到健行，下有坤柔得居中正的位置與它相應。這是正人君子可以施行其正道的象徵。也只有正人君子，才能真正的溝通天下人的心志啊！
象曰：天與火同人，君子以類族辯物。
象辭說：乾天與離火的麗日及光明相和同於人，會同眾人而形成同人的卦象。君子們效法它以族類大同的精神，而辨別萬物同根，團結同類，辨別萬物以求可和同者。（以類團結，以族群各自氣質，與他族和同，知己知彼好相與，萬物同源於天地之根，需辨明萬物同根的理。審異類同，好壞參半，中道而行。）
初九，同人于門，无咎。象曰：出門同人，又誰咎也。同人初九爻，和同身邊（不同門戶）的人，（接納他們）如此不會有禍害。象辭說：出門而和同身邊的人（無分別心），誰還會有怨咎呢！
六二，同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。同人六二爻，象徵僅與宗親之人和同，如與九五，如此必致憾惜，因為同人卦五陽一陰，五陽均希與一陰和同，然六二爻，如僅同人與九五，那麼偏愛偏私於九五，缺乏廣闊胸襟之象。擬雖在同人之中，卻有私心祇顧其宗親的象徵。象辭說：六二爻辭言「僅與宗親之人和同」，這是導致憾惜的由來。
九三，伏戎于莽。升其高陵。三歲不興。象曰：伏戎于莽。敵剛也。三歲不興。安行也。同人九三爻，象徵與尊者強爭和同之人，就像埋伏軍隊在草莽之間，又登上高山不斷窺視，但三年也不敢興兵交戰。象辭說：埋伏軍隊在草莽之間，是說對手剛健強大，就只能安於本位的行動，不敢興兵作戰。旁通師卦，安分守己。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。墉（ㄩㄥ築土作壁壘的小城）。反：返。同人九四爻，象徵登上城牆，但是進攻卻不攻克，勝而能自退，是吉的。象辭說：雖然已經登上了他的壁壘，然而再道義上，是不能勝的。所謂是吉的，是因為居於同人之內涵（同人內涵，正道警告，攻而不克，弔民伐罪矣），上了他的城壘，困了他，但自己卻守正道而退返，以仁義之師，志在弔民伐罪，雖攻不克，自返而不退縮，而有善與人同，視天下為一家的精神的原則。
九五，同人先號咷而後笑，大師克，相遇。象曰：同人之先，以中直也，大師相遇，言相克也。咷（ㄊㄠˊ），號咷；放聲大哭。同人九五爻，先有叫喚哭泣而後有歡笑的象徵。它象徵著大軍的師旅，克勝而相遇。（先叫喚哭泣因爭戰過程的生離死別吧！後歡笑因克勝而返嗎？）象辭說：所謂同人先有號叫，那是說它有直無私，感歎近鄰的喪失道義，未獲同心，而需爭戰。所謂大軍師旅的相遇，那是說內外上下互相克勝而致和同的象徵。
上九，同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。同人上六爻，象徵同人們在郊外，但沒有什麼憂悔。象辭說：所謂同人到了郊外，這是還沒有德治的象徵，是說和同之志未能實現。上九處窮極之位，雖能克制爭勝之心，避免內爭，而得无悔，但因不應而志不得也。
周易序卦：「物不可以終否，故受之以同人。」由乾演變成同人卦，而旁通相錯為師卦。「師」是集大眾而成「軍旅」的象徵。凡是率眾為師，必與天人相通。同人含有日出天下，世界大同，文明普麗的現象。以中國文化之王道精神，善與人同，德不在力的大同精神，進入大同是昇平基礎，必須同人返正，而合於大有，才是太平的現象。