話話易經五行學習日記

八卦的基本符號是「爻」，陰爻畫作「-- 」，陽爻畫作「一」，

易經用這二個符號代表「陰」「陽」。符號雖然極其簡單，

但卻可以概括宇宙萬有：如日月、寒暑、晝夜、男女、善惡、勝負、正反、黑白等等，

都屬陰陽範疇。易經六十四卦中共有三百八十四爻，其中陽爻一百九十二爻，陰爻一百九十二爻，

分別表示自然界或人類社會的一切剛柔物象，體現事務運動變化的發展情狀。

陰陽的大義，是通過象，說明事務在對立、統一中發展的哲學原理。

八卦的基本符號是「爻」，陰爻畫作「-- 」，陽爻畫作「一」，易經用這二個符號代表「陰」

「陽」。符號雖然極其簡單，但卻可以概括宇宙萬有：如日月、寒暑、晝夜、男女、善惡、勝負、正反、黑白等等，都屬陰陽範疇。易經六十四卦中共有三百八十四爻，其中陽爻一百九十二爻，陰爻一百九十二爻，分別表示自然界或人類社會的一切剛柔物象，體現事務運動變化的發展情狀。陰陽的大義，是通過象，說明事務在對立、統一中發展的哲學原理。八卦的基本符號是「爻」，陰爻畫作「-- 」，陽爻畫作
」，易經用這二個符號代表「陰」「陽」。符號雖然極其簡單，但卻可以概括宇宙萬有：如日月、寒暑、晝夜、男女、善惡、勝負、正反、黑白等等，都屬陰陽範疇。易經六十四卦中共有三百八十四爻，其中陽爻一百九十二爻，陰爻一百九十二爻，分別表示自然界或人類社會的一切剛柔物象，體現事務運動變化的發展情狀。陰陽的大義，是通過象，說明事務在對立、統一中發展的哲學原理。八卦的基本符號是「爻」，陰爻畫作「-- 」，陽爻畫作(- )」，易經用這二個符號代表「陰」「陽」。符號雖然極其簡單，但卻可以概括宇宙萬有：如日月、寒暑、晝夜、男女、善惡、勝負、正反、黑白等等，都屬陰陽範疇。易經六十四卦中共有三百八十四爻，其中陽爻一百九十二爻，陰爻一百九十二爻，分別表示自然界或人類社會的一切剛柔物象，體現事務運動變化的發展情狀。陰陽的大義，是通過象，說明事務在對立、統一中發展的哲學原理。

相傳有三；
１、夏朝之連山易：以艮卦為首，亦有說為神農時之易。
２、商朝之歸藏易：以坤卦為首，亦有說為黃帝時之易。
３、周易：文王周公繫辭，孔子整理並作十翼，以乾卦為首。
自秦漢以後，盛傳者僅有周易，連山、歸藏早已失傳。亦有人認為，我國社會上流傳的醫、卜、堪輿、命理、星相等，都是連山易與歸藏易的流風。

易經一書自伏羲畫卦，文王繫卦辭，周公繫爻辭，孔子加以整理，並作彖辭、大象、小象、乾坤二卦文言、序卦、雜卦、說卦及繫辭傳等十翼，上下歷經二千餘年，始告完成。為我國最早的一部集體創作。歷代學者，無不研究以為學術之基礎，帝王及政治領袖，亦無不借重易經之哲理，作為立身處事，修身齊家治國平天下之南針。由於易經富有殷憂啟聖，多難興邦之思想，有人稱之憂患哲學。

周朝天子五門三朝
大紫禁城由永定門走四公里到正陽門
由正陽門入大清門走入長約五百米寬六十米千步廊到天安門
天安門是御旨發怖公告之處往上走入兵器武備和儀仗器械庫存之端門
在入端門之際調整端正儀容入帝皇宮闕之向南而開的午門
午門前之外朝(右闕門王族八旗議事)(左闕門九卿議政)開皇室的政治舞台之序幕
午門帝皇宮闕之門 到朝鋼之門之太和門到治朝
治朝王者居中太和殿北面的臺基便是天下最巨大的土字 也是宮城內最大宮殿群
太和殿居天人交界中心 黃帝至尊之中心就是太和殿俯看群臣朝北拱拜
太和殿中和殿保和殿緊緊相連一般合稱金鑾寶殿
乾清門後的乾清宮是皇帝住的地方交泰殿坤寧宮坤寧門欽安殿神武門
九門五殿二宮直線排列在大紫禁城的軸線上犯了風水上的戒律
但是仔細的觀察發現這裏有其轉折的奧妙
用台階的高低將軸線做出龍騰般的起伏
那麼就不成為一直線的一串
而成為一山巒起伏連綿之象了
參考書籍三聯書店(香港)趙廣超