話話易經五行學習日記

八卦又怎麼代表天、地、山、澤、雷、風、水、火等八種事務？
火、雷本是相通的，地、山本是相通的，水與澤相通，天與風相通。
「 大塊噫氣，其名為風。」

（莊子、齊物論）風本是氣，天有氣之輕，清者為天之說法，
所以八卦所象徵的八種元素，歸納起來是四種：氣、水、火、土為萬物產生構成之本源。


卦辭：係附於卦畫下的文字，稱為卦辭經。卦辭是文王所作，概括全卦大意。卦辭原稱
「 彖辭」，後世改稱卦辭。

爻辭：係說明各爻要義的文字，稱為爻辭經。爻辭為周公所作。六十四卦，
卦六爻，爻辭共三百八十四則。

易經有了卦爻辭，使原本隱晦神秘的卦畫符號，有了哲學的規模，讀者比較容易瞭解。

卦爻辭的特色是「假象喻意」，即借用人們日常生活習見的物象，用文字加以表述，
使卦爻的 內涵更為鮮明生動。一是預言禍福，即常用「吉、凶、悔、吝、利貞、無咎」
等詞，說明卦爻所寓含的或褒或貶的義理。這些揭示事物利弊之詞，稱為「占驗詞」。

卦畫：（即卦畫經）八卦的基本符號「--」「－」，

以「陰」「陽」代表。談及易經，必先提八卦。

八卦的衍生不能忽略「陰」「陽」的概念。


繫辭傳：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」

所謂太極，是指天地未開闢之前那種渾沌的情況。

所謂兩儀就是「陰」和「陽」，

所謂四象:就是太陽「 」、少陰「 」、少陽「 」和太陰「 」。

所謂八卦：乾天三連「 」兌澤上缺「 」離火中離「 」雷震仰碗「 」、

巽風下缺「 」坎水中滿「 」艮山覆碗「 」坤地六斷「 」。

周易的內容：
周易是中國最古老的典籍之一，對古代的哲學思想、
倫理道德、文學藝術乃至自然科學等很多領域，都有深遠巨大影響。
歷代儒家學者，尊它為「群經之首」，並據以建立他們的宇宙觀和政治倫理體系。
各個階層的人都能接受，都能利用的書籍。再漫長三千年的歲月裡，
人們出於不同角度的立場、方法、目的，去研究、使用、解釋它，
因而得到了不同的結論和派系，不一而足。
可說是「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」至今仍無定論。
由於易道廣大，無所不包，周易最基本的要素「 」「 」中
就以包含哲理，用這二個符號來代表「陰」「陽」
（繫辭上傳）說：「一陰一陽謂之道。」陰陽和合，
化生萬物，主宰萬物，正是周易思想的核心。
而由八卦重疊而成的六十四卦，每一卦都分別
象徵某一特定環境下的處理方法、人生哲理或自然的規律。
易經一書，博大精深，包羅萬象，
其歸納起來，全書內容，包含「經」、「傳」二部分。

易學三書
周禮：「太卜掌三易之法，一曰連山、二曰歸藏、三曰周易，其經皆八，其別皆六十有四。」
玉海引山海經：「伏羲氏得河圖，夏后因之，曰連山，黃帝得河圖，商人因之，曰歸藏；列山氏得河圖，周人因之，曰周易。三易之別，連山以艮卦為首，象徵山之出雲，連連不絕，故取連山為名。歸藏以坤卦為首，坤為地，象徵萬物皆歸藏於地中，故取歸藏為名。周易以乾坤居六十四卦為首，象徵易道周普，猶天地之無所不備。」

易有三義：
周易乾鑿度：「易字含簡易、變易、不易三層意義。」
簡易：指宇宙間的萬事萬物，雖然非常複雜，但在易經的簡易原則下，只用「 」「 」的符號就可以概括。而且易經的陰陽之理，在人類社會及大自然之間，處處可見，並沒有什麼隱奧繁雜。有其事必有其理，了解就凡是變得平常、簡單、平凡。

不易：指宇宙間的天在上、地在下，倫理剛常的父子，生物的代謝，以及火燥水濕的本性，都是永恆不變的。能變萬事萬物的本性是不變的，永恆存在的。
變易：世界的人、事、物沒有一樣是不變的，學易要知變適變。知變是理智的結晶，適變是象數的明辨。易經之道，盡在於「變」。

易：
甲：蜥蜴椻蝘蜒守宮也。在壁曰蝘蜒，在草曰蜥蜴。（說文）彖文「易」字寫作「易」，
此字橫看，像一隻壁虎。（容斋隨筆）曰「易者守宮是矣，亦名蜥蜴。身色無恆，曰十二變，
以易名經，取其變也。」
乙：緯書云：「日月為易，象陰陽也。」（參同契）云：「日月為易，剛柔相當。」
月為陰氣精華，而日為陽氣之光明，日往則月來，而日月之代明。有交易變易之象。
日月相疊則成易字，故謂日月為易也。其易字之義：日為陽剛而居上，月為陰柔而居下，
又日昱于晝，月昱于夜，此乃陰陽得其體，故謂剛柔相當也。
丙：日月為易，象陰陽也。（說文引秘書說）謂上從日象陽，下從月為陰。
丁：古卜筮之書。有連山、歸藏、周易三種，合稱三易。見（周禮春官大卜）。
今僅存周易，即易經。（辭源 遠流出版社）
戊：占卜之官。禮祭義：「易抱龜南面，天子卷冕北面。」
己：筮法為周人所創，以代卜法（龜卜），其較龜卜為簡易，故取名為「易」。
（易卦爻辭的時代及其作者。）筮如金錢卜卦。
庚：易是日月太陽月亮以內的宇宙法則。
辛：王弼注「易者，揲蓍變易之數可占者也。」