話話易經五行學習日記

（四十二）風雷益卦（巽風上震雷下。壽世益人的實踐。）
風雷益卦 ，錯卦：雷風恒卦 ，綜卦：山澤損卦 。
本卦：風雷益42（壽世益人的實踐。）錯卦：雷風恒32（成功立業的基本。）
綜卦：山澤損41（持盈保泰的要務。）交互卦：山地剝23（慎防顛覆的警覺。）
卦辭：益，利有攸往，利涉大川。卦辭說：益卦，在增益之時勢中，利有所往，並且有利渡大川，行險犯難之現象。
彖曰：益，損上益下，民說（ㄩㄝˋ）无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶，利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。
彖辭說：增益，是以減損於上，而增惠於下，使民悅無窮，以君於民自臣及子（普及全民），福蔭廣被子子之民，其德大放光明。在「益」之下，有利於前往，當君子九五不偏道而有喜慶廣施，有利於涉險行難之有為行為，如同巽木行船，而以雷震之動為內卦為底，偕力而擁巽木而行，如船加油前進，行險涉難，也無大礙，天天進益無窮。象徵著上天普施陽光及雨水，於天下大地，而使地上萬物生生不息，無罣礙，其施益普及八方。所有增益之施行，需應天時而行。（天時有晨昏，陽光普及有其時辰，雨澤亦非不歇。）
象曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
象辭說：風雷互為相輔相成，君子當「見可增益我的」，遷移向善，見有妨礙自我德行的，應該修正不當的行為。
爻辭：初九，利用為大作，元吉，无咎。象曰：元吉无咎，下不厚事也。益卦初九爻，陽爻居陽位，增益之初，可以用來耕種農事，基礎工作，增加收入，是大吉沒有災咎的。象辭說：「元吉无咎」，是益之初，不作厚重的事業，只適合農事基礎之事啊（應守住本業）！
六二，或益之十朋之龜，弗克達，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外來也。益卦六二爻，有人贈送十朋之龜之貴重禮物，而不能推辭的現象，是很好的，須永守正道則吉。益處內卦之中，得位得正，與九五相應，而享用了君王所賜代天（君）祭祀天地之益（或行為或十朋之龜），是吉祥的。象辭說：「或益之」，有使它增益，是從外而來的。（由爻位來判斷「爻」所在的位置：要考慮其位當位否，其卦所屬，時與位，損卦在六五之尊才得十朋之龜，而益卦則在六二就得到十朋之龜。）
六三，益之用凶事，无咎，有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。益卦六三爻，象徵增益於六三，使之有利於治理凶險之事，沒有禍害，心存誠信中道以行。以執用桓圭以告於王公。象辭說：「益用凶事」，是為了牢固地保有已經獲得之利益。（凶原是存在不當位。）
六四，中行，告公從，利用為依遷國。象曰：告公從，以益志也。益卦六四爻，象徵持中行事，上告王公，王公能聽從，利用這種依附相得的關係促成遷移國都之事，以益安全施益全民。象辭說：「告公從」，是因為王公有益民之心志。
九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。益卦九五爻，以陽剛中正處九五尊位，在益之時，有孚信於下（益是及下），並且以惠澤存心，這是不必問，就知道是大吉的。因為有孚信於民，即能惠施我的恩澤於無窮。象辭說：「有孚惠心，勿問之矣」，是惠我於德，大得至於天下也，君民同心。
上九，莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。益卦上九爻，以陽剛處陰位，在益之極點，所以沒有人助益他，或有人攻擊他的現象，在此若無恆心就會遭遇到凶事。象辭說：「莫益之」，是因為它存有那種偏執一端的要求，身在「益」卦是上益下，何有來益之心？「或擊之」，是由外而來的凶險，因為行「益」卦之時，要心處益下之心，以免外擊。

四十一）山澤損卦（艮山上兌澤下。損下益上，捐私為公，持盈保泰的要務。）
山澤損卦 ，錯卦：澤山咸卦 ，綜卦：風雷益卦 。
本卦：山澤損41（持盈保泰的要務。）錯卦：澤山咸31（感應道交的情分。）
綜卦：風雷益42（壽世益人的實踐。）交互卦：地雷復24（力圖復興的實踐。）
卦辭：損，有孚，元吉，无咎，可貞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。曷（ㄏㄜˊ），何也。簋（ㄍㄨㄟˇ），古代祭祀燕享時用以裝盛黍稷的木器具，形狀外圓內方。或是，銅製，形狀有圓有方，用以裝盛肴饌的器具。
卦辭說：損卦象徵減損，心存誠信，大獲吉利，沒有災咎，力守持貞正，才利於有所前往。用什麼來揭示損下益上之心呢？只要用兩碗淡飯就可以祭祀天地鬼神了。
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。
彖辭說：減損，是說自損於下而增益於上，其理是自損以奉上，其道理是上行的，減損自己而心存誠信，可大獲吉利，沒有災咎，力守貞正，有利於有所前往。如何揭（展）示其誠信之心呢？以兩碗淡飯來祭祀天地鬼神也是足夠的。然而損之際，「二簋可用享」，也是有所時間限制的，因為在減損陽剛以增益柔，也是有所時間限制的，要適時適量。減損、增益、盈滿、虧虛，都要適合時機量力而為，跟著天時一同進行的。（澤，減損自己，讓艮山更高聳，但是太深的澤，不適切時（風刮過來或下大雨之時），反而使艮山傾土而下，月圓月缺，本有定時，時機一到，自損而盈、自盈而損有其限制，否則離道而行，增加更多枝節，不易修飾。）
象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
象辭說：艮山之下有兌澤，是損卦的象徵。君子當要以懲戒自己的忿怒，窒塞自己的慾望。（這是損卦的啟示。）
爻辭：初九，祀事遄往，无咎，酌損之。象曰：祀事遄往，上合志也。（另解：己事：止己事，迅行益上之事。）遄（ㄔㄨㄢˊ），迅速。損卦初九爻，象徵祭祀的事情，必須誠敬，所以要速辦，沒有災咎，自我斟酌減損自我剛質，以增益柔順之質。象辭說：「祀事遄往」，適合於上級的心志啊！
九二，利貞，征凶，弗損益之。象曰：九二利貞，中以為志也。損卦九二爻，以陽剛居損之際，處下卦中位，所以有利於守著正道，如果急於前行，將有凶險，不用自損己是益上，九二爻與六五相應，應守內卦中位之正道，若自損恐不足，堅守九二之正道，實質上已是益上之行為了。象辭說：「九二利貞」，是說守著中道（本分），以為己志。
六三，三人行，則損一人。一人行，則得其友。象曰：一人行，三則疑也。損卦六三爻，以柔居陽位，在損之時，其上有二陰，三陰一起，有三人行之象徵。天地之道，都兩兩相對，所以三人行，就會損失一人另得其偶，一人行則能獲致其友。象辭說：「一人行」，是因為三人同行，不易同心，易起疑心啊！
六四，損其疾，使遄有喜，无咎。象曰：損其疾，亦可喜也。損卦六四爻，象徵自損缺陷（導正缺陷），使疾病很快減少，則有喜沒有災害。象辭說：減損它的疾病也是很可喜的事呀！
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。象曰：六五元吉，自上祐也。十朋之龜：貴重寶物。損卦六五爻，以柔居尊位，在「損」上實獲其益，或有人以重寶相贈，也沒辦法推辭，這是大吉的。象辭說：六五之獲得大吉，是從上而獲得護祐的。
上九，弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗損益之，大得志也。損卦上九爻，陽居陰位，物極必反，所以有不減損而反增益的現象，是無災咎的，正而且吉，利於有所前往，可以得到臣子的愛戴，因公忘家。象辭說：「弗損益之」，是因為大為得志的緣故，大為得志是因物極必反不損而益上，而反益下得大施益民之抱負嗎？
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（四十）雷水解卦（震雷上坎水下。解：分散、消解、解決。）
雷水解卦 ，錯卦：風火家人卦 ，綜卦：水山蹇卦 。
本卦：雷水解40（解決險難的方案。）錯卦：風火家人37（家人相處的規範。）
綜卦：水山蹇39（在艱彌厲的方案。）交互卦：水火既濟63（確保勝利的成果。）
卦辭：解（ㄒ一ㄝˋ），利西南，无所往，其來復吉，有攸往，夙及。夙，早晨。
卦辭說：解卦，是利於西南的，所以當往西南，如不往，而來復於東北方，也是吉利的，不過往西南方，會早得吉利。因坎險在北，震在東，所以利往西南。
彖曰：解，險以動。動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。甲：種子皮殼。坼（ㄔㄜˋ），裂開。
彖辭說：解卦，因坎為險在內卦，雷為動為外卦，所以動能免除於險難之中。解利於西南，是因為坎險在北震在東，所以往西南的坤方是吉利的。坤為眾，往則得眾人的濟助。若來復於東北，也因能得中道而漸漸獲吉，有所前往則早得吉利，是因為前往可得救助啊！天地解除冬眠之封閉，雷雨就會興起，雷雨一動作，各種果實種子就會列殼萌芽，解除險難之時的意義是十分重大的。
象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。宥（一ㄡˋ），寬恕。
象辭說：雷雨交作，陰陽和解、暢通，是解的象徵。君子見天地陰陽之解，應效法他，以寬恕赦免有罪過之人。
爻辭：初六，无咎。象曰：剛柔之際，義无咎也。解卦初六爻，在萬物舒解之時，它是無咎的。象辭說：在剛柔交際之時，初六與九四相應各得其正，其意含是沒有悔吝的。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。象曰：九二貞吉，得中道也。矢（ㄕˇ），箭正值。黃為五色（青木赤火黃土白金黑水）之中，居中之位，得中而直之道。解卦九二爻，以陽爻處內卦之中，在解之際，有獲得三隻狐狸的象徵，又因其處中，又得處中道之吉，得君子之助，它是吉利的。象辭說：「九二貞吉」雖不得位而居，是因得中道的關係。
六三，負且乘，致寇至，貞吉。象曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。解卦六三爻，以陰居陽位，居舒解之時，背負著東西，坐在車上，是引強寇來搶劫的。象辭說：「負且乘」，這是不合宜的，自找麻煩，又要怪誰呢？
九四，解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未當位也。解卦九四爻在解之時，有解其足趾之難的象徵，是因為朋友來于相助。象辭說：「解而拇」是因陽居陰位，不當位之故。
六五，君子難有解，吉，有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。解卦六五爻，以柔居尊位，在解之際，有君子之險難即解，且有孚信于小人的現象。象辭說：君子之災難得解（ㄒ一ㄝˋ），小人必將退走。
上六，公用射隼於高墉之上，獲之无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。隼（ㄓㄨㄣˇ），鳥，鷲鷹目，四趾有鉤爪，皆強健，性敏銳，善飛襲，獵戶多飼養，用來捕鳥兔。墉（ㄩㄥ），高牆。悖（ㄅㄟˋ）。解卦上六爻象徵它有王公射除惡鳥於高牆之上的意思，射而捕獲是沒有不利的。象辭說：「公用射隼」，是解除悖亂的事務的意思。因蹇而解，因有小人而入險，除險當卻之。

（三十九）水山蹇卦（坎水上艮山下。蹇：行走險難。）
水山蹇卦 ，錯卦：火澤睽卦 ，綜卦：雷水解卦
本卦：水山蹇39（在艱彌厲的方案。）錯卦：火澤睽38（遭值睽離的警惕。）
綜卦：雷水解40（解決險難的方案。）交互卦：火水未濟64（人生無盡的希望。）
卦辭：蹇利西南，不利東北。利見大人，貞吉。
卦辭說：蹇（ㄐ一ㄢˇ）卦，在行走險難時，向西南方平地行走將會有利，如向東北方的山地行走將是不利，它有利見大人，以解蹇難之象徵，能守正則吉利。（後天八卦，坤在西南方，五在坤中，坎為月，月生西南，故利西南，往得中，謂西南得朋。艮在東北卦，月消於艮，喪乙滅癸，故不利東北。其道窮也，離為見，大人得位，應五故利見大人，往有功也。）
彖曰：蹇，難也，險在前也，見險而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。
彖辭說：蹇，災難的意思。見坎險現前，而能艮止在後，這是明智的呀！蹇，利走西南，能得中道而居。不利東北，是因為順逆之行不同途徑啊！利見大人，是說前往有成功之契禨。當位應守正而吉，是可以樹楷模於邦國的，蹇難可以啟發智慧、聖明，它的時用是很重大的。
象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
象辭說：山上有水，這是蹇的象徵。君子應反求自我，修好品德。
爻辭：初六，往蹇來譽。象曰：往蹇來譽，宜待也。蹇卦初六爻，以陰爻居陽位，在蹇難之初期前進會受到蹇難，返回時會受到稱譽。象辭說：「往蹇來譽」，是說應等待時機。（充實自己待機再行。）
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，終无尤也。蹇卦六二爻，象徵國家艱難之時，君王的臣子，勤奮行走險難時，不顧私利，勤勉濟助。象辭說：「王臣蹇蹇」是終究會解除蹇境沒有過失怨尤的。
九三，往蹇來反。象曰：往蹇來反，內喜之也。蹇卦九三爻，象徵當蹇難之時，居內卦艮卦之上爻，居於外卦坎卦之坎險之下，前往必有蹇險，惟有返回在艮止之位，才能无憂。象辭說：「往蹇來反」，是與六二陰爻歡喜溝通的啊！六二得位得正，承陽爻三，內喜也。
六四，往蹇來連。象曰：往蹇來連，當位實也。蹇卦六四爻，象徵以陰爻居陰位，與初六不應，以其陰爻不足於濟其險，力道不足，所以前往會受蹇險，惟有返還與九三的陽剛相連方可。象辭說：「往蹇來連」，是因為九三陽居陽位，當位又有陽德之故。所以六四應來連九三，以求共度避蹇險。
九五，大蹇朋來。象曰：大蹇朋來，以中節也。蹇卦九五爻，象徵居險難之際，以陽剛中正居君王九五之位，受此蹇難，所以臣民皆來救助他。象辭說：「大蹇朋來」，是因為能以中節度（合乎中道自我節制）的關係。守持中正的節操。
上六，往蹇來碩，吉。利見大人。象曰：往蹇來碩，志在內也，利見大人，以從貴也。蹇卦上六爻，居蹇之極，前往則蹇極，返回與九五則大吉。利於見九五大人。象辭說：「往蹇來碩」，是其心志在內的緣故，返還心附於九五，利見九五大人，而與九三相應，則大吉也。

（三十八）火澤睽卦（離火上兌澤下。遭值睽離的警惕。）
火澤睽卦 ，錯卦：水山蹇卦 ，綜卦：風火家人卦 。
本卦：火澤睽38（遭值睽離的警惕。）錯卦：水山蹇39（在艱彌厲的方案。）
綜卦：風火家人37（家人相處的規範）交互卦：水火既濟63（確保勝利的成果）
卦辭：睽，小事吉。
卦辭說：睽卦，象徵乖背（相互背離），柔順小心地處事（處理小事）可得吉祥。
彖曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉。
彖辭說：睽卦，外卦離火動而炎上，內卦兌澤動而潤下（上下不通），是睽卦的現象。由離（中女）、兌（少女）合成睽卦，象徵著二女（中女與少女）同居，而心志行為都有不同，是睽的象徵。內卦兌澤附麗於外卦的離明，六五柔順而居五之尊位，居外卦之中，而下與九二陽剛之中爻相應，所以做小事是吉利的，我們看天與地之間互相睽違的，但其對生成萬物的事功確是相同的。男女之外形上是互相睽易的，但他們的心志，卻是相通的。萬物的形態也是互相睽異的，但它們的事類（生成萬物化育的規律），卻是相類似，睽卦的時用，是很大的呀！
象曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
象辭說：上卦為離火，下卦為兌澤，火炎於上，水澤於下，這是睽卦的象徵，君子體察此現象，以治理天下，則求同一事理，而分工分離其職，異其職責，如父母之職。
爻辭：初九，悔亡，喪馬勿逐，自復，見惡人，无咎。象曰：見惡人，以辟咎也。辟，避。睽卦初九爻，是沒有悔吝的，它喪失了馬，不必著急追還，它會有自動返回之象。在睽乖之際，惡人當道，見了他真心相待，也沒有災咎。象辭說：見惡人消除誤會，是為避免災咎啊！
九二，遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。睽卦九二爻，有遇主人于街巷之中，是沒有災咎的現象。象辭說：「遇主于巷」在睽違之時，尚不失道。九二應於六五不失道。
六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。象曰：見輿曳，位不當也，无初有終，遇剛也。輿（ㄩˊ）：車子。曳（一ˋ）：牽引。掣（ㄔㄜˋ）：牽制。劓（一ˋ）：割去罪犯的鼻子，是古代五刑：墨（在罪犯臉上刺字）、剕（ㄈㄟˋ）（斬去罪犯雙腳）、宮（腐刑，男子去勢，女子幽閉）、大辟（ㄅ一ˋ）及劓。睽卦六三爻，象徵睽違之時，好像看見大車被拖住，拉車的車被牽制，難以前行，擔心會被降罪而施以刺額與劓鼻的處罰，最初乖背，最終將會消睽而相合。象辭說：「見輿曳」，看見大車被拖絆，是因為其位不當，而有初乖背，後消睽而合，是因為與陽剛相遇合啊！六三與上九應。
九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。象曰：交孚无咎，志行也。睽卦九四爻，在睽背之時深感孤單，因與陽剛大丈夫相遇合，互相以誠信相待，雖有危厲卻無禍害。象辭說：「交孚无咎」能互相以誠信相交必無禍害，是說它求合的志向可以踐行也。
六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎。象曰：厥宗噬膚，往有慶也。睽卦六五爻，象徵乖背之時，柔順中和以求遇合，悔恨將消失，其宗親必將如咬破脆嫩的皮膚一樣，會順利地應合，如此前往不會有禍害。象辭說：「厥宗噬膚」是說前往會有喜慶。
上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說（ㄊㄨㄛ）之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。豕（ㄕˇ），豬。睽卦上九爻，象徵乖背至極而感孤獨弧疑，恍如見豬背上污泥，又如見裝滿鬼怪的車在奔馳，先拉弓欲射又放下，明白前來者不是強寇，而是求婚配的佳偶，如同陰陽交合之雨，是吉祥的。象辭說：「遇雨則吉」是因為各種猜疑全都消失的緣故啊！