話話易經五行學習日記

（四十五）澤地萃卦（兌澤上坤地下。人才見用的機緣。）
澤地萃卦 ，錯卦：山天大畜 ，綜卦：地風升卦 。
本卦：澤地萃45（人才見用的機緣。）錯卦：山天大畜26（休養生息的要義。）
綜卦：地風升46（事物演化的律則。）交互卦：風山漸52（循序以進的功效。）
卦辭：萃亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞，用大牲吉，利有攸往。假（ㄍㄜˊ）：通「格」，到了。
卦辭說：在萃聚之時，是亨通的。王到了宗廟祭祀，以求平安。利於參見大人，是亨通的，要利於守正，用大的犧牲如羊牛來祭祀及款宴賓客，這是吉利的，並利於所往。（人才會聚，嘉會為盟需以宗廟以禮以慎重，故嘉會幹事結盟再全力以赴，作為全面性的統合。）
彖曰：萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，至孝享也。利見大人，亨，聚以正也。利貞。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
彖辭說：萃，聚集也。和順（內坤地）且歡悅（外巽悅），剛健中正九五與六二相應，所以能聚集啊！「王假（ㄍㄜˊ）有廟」，以孝至鬼神享，「利見大人」，亨通是因正而聚會啊！「利貞。用大牲吉，利有攸往。」是順著天命之故。觀察其所聚集號召之道理，那麼天地萬物的情況、現狀都可以明白的瞭解了。
象曰：澤上於地，萃。君子以除戎器、戒不虞。
象辭說：澤在地之上（澤水滋潤大地），是萃卦的現象。君子當體察此現象，整備修治兵器，以預防預料不到的憂犯變動。
爻辭：初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往无咎。象曰：乃亂乃萃，其志亂也。萃卦初六爻，在萃聚之初，有誠信不能貫澈尚有疑惑，又想前往會聚。若能呼朋（九四）得應得其強援，必能握手言笑，達到會聚之目的。不要憂恤，前往是無災咎的。象辭說：「乃亂乃萃」是因為位低卑多疑，如能果斷呼應九四，將去除其心中之疑惑、迷亂。
六二，引吉，无咎，孚乃利用禴（ㄩㄝˋ）。象曰：引吉无咎，中未變也。禴（ㄩㄝˋ），夏季薄祭之典，只要誠意夠，牲禮薄无所謂。萃卦第二爻，象徵順著（九五爻）尊者之引援而會聚，可獲得吉祥，沒有禍害。用祭天的虔誠方式來展示誠信的態度。象辭說：「引吉无咎」是說守著中道不變的關係。
六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。嗟（ㄐ一ㄝ）。萃卦六三爻，當處萃聚之時，以陰柔居陽位上，一方想往萃聚眾人，一方又不能前往，有嗟嘆的樣子。這樣是無所利的。前往有小吝惜的。象辭說：「往无咎」是因為其上能謙遜的接納的關係。
九四，大吉无咎。象曰：大吉无咎，位不當也。萃卦九四爻，大獲吉祥，沒有災咎。象辭說：「大吉无咎」是因九四陽居陰位有其不當，但因謙下（承五應初）萃聚眾陰（坤地），才能无咎。
九五，萃有位，无咎，匪孚，元，永貞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。萃卦九五爻，當萃聚之時，為萃之主，據有尊位，沒有災咎。但不能孚信於人，需永久寬宏的守著正道，才不會有災咎。象辭說：「萃有位」是因為他的心志，未能光大也，未普及天下啊！（因九四爻居眾陰之上已代其職權，致與下互動缺。）
上六：齎咨涕洟（一ˊ）无咎。象曰：齎咨涕洟，未安上也。齎（ㄐ一）咨，誠心自我檢討。涕洟（一ˊ），流淚滿面。萃卦上六爻，有居高位，不能萃聚而嗟嘆流淚的現象，沒有災咎。象辭說：「齎咨涕洟」是因為未安於上六之位啊！萃卦之極聚集無人，本是常事何必嗟嘆涕洟呢？位於卦之極，應守其安身立命之局。
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（四十四）天風姤卦（乾天上巽風下。人生遇合的不易。）
天風姤卦 ，錯卦：地雷復卦 ，綜卦：澤天夬卦 。
本卦：天風姤44（人生遇合的不易。）錯卦：地雷復24（力圖復興的實踐。）
綜卦：澤天夬43（處事決斷的重要。）交互卦：乾為天1（自強不息的開創。）
卦辭：姤，女壯，勿用取女。
卦辭說：姤卦有遇合的現象。女子過於強悍，不適合娶她，陽漸消也。
彖曰：姤，遇也。柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也，剛遇中正，天下大行也。姤之時議大矣哉！
彖辭說：姤是遇合的意思，柔遇到剛的意思。不可娶女，是因為女德不貞，不能與之長久相守啊！天地相遇合，使萬物就欣欣向榮，彰明美好，陽剛與中正的陰柔相遇合，天下就大行其陰陽之道了。姤之遇合的意義是多麼重大啊！
象曰：天下有風，垢，后以施命誥四方。
象辭說：天下有風（風行於天下），是姤卦的現象。君王以施行政令，明告天下四方百姓。如風吹過，無物不遇合。
爻辭：初六，繫于金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。象曰：繫于金柅，柔道牽也。金者剛強之物，柅（ㄋ一ˇ）者制動之物。金柅，黃金作成的堅固煞車。羸（ㄌㄟˇ）豕（ㄕˇ）：瘦弱的母豬。蹢（ㄓˊ）躅（ㄓㄨˊ）：徘徊不前的樣子。姤卦初六爻象徵遇合之時，應當如同繫在黃金煞車器上靜處一樣，守持貞正可獲吉祥。若急於有所前往，必有凶險出現，如同瘦弱的母豬一樣輕浮不安，是不行也。象辭說：「繫于金柅」，是因為牽制於陰柔之道的關係。
九二，包有魚，无咎，不利賓。象曰：包有魚，義不及賓也。姤卦九二爻，居陰位而為陽之時，與初六相比鄰，有「包有魚」的象徵，它是无咎的，不夠，不利於貢獻於外賓。象辭說：「包有魚」，是不應該用它來宴請賓客的，只有九二近初六才有包有魚（內巽卦）之象，其他各爻則无此現象，不及（因為三至六爻無法與初六姤遇）。
九三，臀无膚，其行次且厲，无大咎。象曰：其行次且，行未牽也。次（ㄗ）且（ㄐㄩ）。姤卦九三爻，象徵臀部沒有皮膚，它的行動將趑趄難行有危險，但結果不會有大災禍。象辭說：「其行次且」，是因為行動未被初六陰柔所牽制，雖然行動趑趄難行，雖无所遇，亦無大礙。
九四，包无魚，起凶。象曰：无魚之凶，遠民也。姤卦九四爻與初六相應，卻因初六與九二相遇，所以有「包无魚」之象徵，如果與九二相爭，則有凶險。象辭說：「无魚之凶」，是因為離初六太遠了的關係。
九五，以杞包瓜含章，有隕自天。象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。姤卦九五爻，有以「枸杞包瓜」之現象，展示著它有含著章美，不表現於外。然九五爻有發號施令如同從天而降的象徵。象辭說：「九五含章」，是因在外卦即中且正的關係。「有隕自天」，是說九五心志未捨棄發號施令，雖與九二不應，在姤遇之時，居九五尊位，陽剛得正，合中道之美，發號施令。
上九，姤其角，吝，无咎。象曰：垢其角，上窮吝也。姤卦上九爻，當姤遇之際，處最極之位置，有憾惜之象，但無咎害。象辭說：「姤其角」，是因為上九處極端之處，姤道已窮，天所姤遇，難免有所憾惜。

（四十三）澤天夬卦（兌澤上乾天下。處事決斷的重要。）
澤天夬卦 ，錯卦：山地剝 ，綜卦：天風姤 。
本卦：澤天夬43（處事決斷的重要。）錯卦：山地剝23（慎防顛覆的警覺。）
綜卦：天風姤44（人生遇合的不易。）交互卦：乾為天1（自強不息的開創。）
卦辭：夬，揚於王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。夬（ㄎㄨㄞˋ）：健而悅，決而和。夬：決、快。
卦辭說：夬卦象徵決斷，乾健揚越於王庭之上，應當於王庭上公布小人的罪行，誠信地告誡，果決除去小人時會有危險存在，通告城邑上下，不利於馬上輕易出兵攻擊，如有預作準備才能有利於前往。五陽一陰，決一陰將退，而一陰處於高位，所以雖信一陰將退，但難以決去。需告訴同邑之人，不利以兵戎剛暴取勝，須利有所往時，共同協力去除小人，才會有成。
彖曰：夬，決也。剛決柔也，健而說，決而和。揚於王庭，柔承五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
彖辭說：夬，決斷的象徵。象徵陽剛決斷去除陰柔，剛健而喜悅，既能決斷又能平和。「揚於王庭」，是因陰柔上六乘於五剛上。「孚號有厲」，是說危險為大家廣泛警惕。「告自邑，不利即戎」，是說崇尚武力的決斷方式是行不通的。「利有攸往」，是指陽剛盛長，最後全卦純陽，君子之道大行也。
象曰：澤上於天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。
象辭說：澤水蒸發而成水氣上昇於天，就是夬卦的現象。君子當施其俸祿於其子民，如留存恩德不施於民，是君子所忌諱的。
爻辭：初九，壯于前趾，往不勝為咎。象曰：不勝而往，咎也。夬卦初九爻，象徵決斷之初，過於急躁，只有前趾強壯，後无力，強行躁進，前行必不能勝任去除小人之職責，會因此造成禍害。象辭說：「不勝而往」，必造成災禍。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。夬卦九二爻，以陽爻處陰位，當決陰之際，有惕懼而呼號，暮夜都有兵戎的現象，但在決陰之際是不用憂恤的。象辭說：「有戎勿恤」，是因為在內卦之中，得謹守中道的關係。
九三，壯于頄，有凶，君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，无咎。象曰：君子夬夬，終无咎也。頄（ㄎㄨㄟˊ），臉頰。濡（ㄖㄨˊ），濕。夬卦九三爻，象徵決斷除去小人時，強盛之氣表現於臉上，如此怒行於色，必有凶險。君子此時心存果決之氣，單獨前往，遇上下雨，就如同已被淋濕而面有怒氣，也沒咎害。象辭說：九三爻「君子夬夬」，是說終究無禍害呀！
九四，臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。次且：趑（ㄗ）趄（ㄐㄩ），徘徊不敢前進、躊躇不前的樣子。夬卦九四爻，象徵臀部沒有皮膚，它的行動將趑趄難行。此時應當像牽羊一樣依附強者，悔吝消失。可惜聽了卻不信。象辭說：「其行次且（趑趄）」，是因為九四陽爻居陰位上，居位不適當，「聞言不信」，是說耳不聰，聽力不夠，不夠明白啦！
九五，莧陸夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。莧（ㄒㄧㄢˋ）陸，是種長在陰濕處的野草，生命力極強。夬卦九五爻，象徵如同折斷柔脆的馬齒莧一樣果斷的決斷除去小人，守持中道而行，無咎害。象辭說：「中行无咎」，是說他的行為過剛，中道之行還不夠廣博啊！（九五爻與九二爻不相應，九五雖位正當道，然下面的臣民未廣被中道之行。是還停留在惕懼叫號，戒慎恐懼陽剛之內卦之中。）
上六，无號，終有凶。象曰：无號之凶，終不可長也。夬卦上六爻，象徵號呼九三亦無益，終究是有凶的。象辭說：「无號之凶」，是因為上六在五陽之上，終會被排擠於外，決斷消除。象徵小人得勢終歸不會長久也。

（四十二）風雷益卦（巽風上震雷下。壽世益人的實踐。）
風雷益卦 ，錯卦：雷風恒卦 ，綜卦：山澤損卦 。
本卦：風雷益42（壽世益人的實踐。）錯卦：雷風恒32（成功立業的基本。）
綜卦：山澤損41（持盈保泰的要務。）交互卦：山地剝23（慎防顛覆的警覺。）
卦辭：益，利有攸往，利涉大川。卦辭說：益卦，在增益之時勢中，利有所往，並且有利渡大川，行險犯難之現象。
彖曰：益，損上益下，民說（ㄩㄝˋ）无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶，利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。
彖辭說：增益，是以減損於上，而增惠於下，使民悅無窮，以君於民自臣及子（普及全民），福蔭廣被子子之民，其德大放光明。在「益」之下，有利於前往，當君子九五不偏道而有喜慶廣施，有利於涉險行難之有為行為，如同巽木行船，而以雷震之動為內卦為底，偕力而擁巽木而行，如船加油前進，行險涉難，也無大礙，天天進益無窮。象徵著上天普施陽光及雨水，於天下大地，而使地上萬物生生不息，無罣礙，其施益普及八方。所有增益之施行，需應天時而行。（天時有晨昏，陽光普及有其時辰，雨澤亦非不歇。）
象曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
象辭說：風雷互為相輔相成，君子當「見可增益我的」，遷移向善，見有妨礙自我德行的，應該修正不當的行為。
爻辭：初九，利用為大作，元吉，无咎。象曰：元吉无咎，下不厚事也。益卦初九爻，陽爻居陽位，增益之初，可以用來耕種農事，基礎工作，增加收入，是大吉沒有災咎的。象辭說：「元吉无咎」，是益之初，不作厚重的事業，只適合農事基礎之事啊（應守住本業）！
六二，或益之十朋之龜，弗克達，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外來也。益卦六二爻，有人贈送十朋之龜之貴重禮物，而不能推辭的現象，是很好的，須永守正道則吉。益處內卦之中，得位得正，與九五相應，而享用了君王所賜代天（君）祭祀天地之益（或行為或十朋之龜），是吉祥的。象辭說：「或益之」，有使它增益，是從外而來的。（由爻位來判斷「爻」所在的位置：要考慮其位當位否，其卦所屬，時與位，損卦在六五之尊才得十朋之龜，而益卦則在六二就得到十朋之龜。）
六三，益之用凶事，无咎，有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。益卦六三爻，象徵增益於六三，使之有利於治理凶險之事，沒有禍害，心存誠信中道以行。以執用桓圭以告於王公。象辭說：「益用凶事」，是為了牢固地保有已經獲得之利益。（凶原是存在不當位。）
六四，中行，告公從，利用為依遷國。象曰：告公從，以益志也。益卦六四爻，象徵持中行事，上告王公，王公能聽從，利用這種依附相得的關係促成遷移國都之事，以益安全施益全民。象辭說：「告公從」，是因為王公有益民之心志。
九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。益卦九五爻，以陽剛中正處九五尊位，在益之時，有孚信於下（益是及下），並且以惠澤存心，這是不必問，就知道是大吉的。因為有孚信於民，即能惠施我的恩澤於無窮。象辭說：「有孚惠心，勿問之矣」，是惠我於德，大得至於天下也，君民同心。
上九，莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。益卦上九爻，以陽剛處陰位，在益之極點，所以沒有人助益他，或有人攻擊他的現象，在此若無恆心就會遭遇到凶事。象辭說：「莫益之」，是因為它存有那種偏執一端的要求，身在「益」卦是上益下，何有來益之心？「或擊之」，是由外而來的凶險，因為行「益」卦之時，要心處益下之心，以免外擊。

四十一）山澤損卦（艮山上兌澤下。損下益上，捐私為公，持盈保泰的要務。）
山澤損卦 ，錯卦：澤山咸卦 ，綜卦：風雷益卦 。
本卦：山澤損41（持盈保泰的要務。）錯卦：澤山咸31（感應道交的情分。）
綜卦：風雷益42（壽世益人的實踐。）交互卦：地雷復24（力圖復興的實踐。）
卦辭：損，有孚，元吉，无咎，可貞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。曷（ㄏㄜˊ），何也。簋（ㄍㄨㄟˇ），古代祭祀燕享時用以裝盛黍稷的木器具，形狀外圓內方。或是，銅製，形狀有圓有方，用以裝盛肴饌的器具。
卦辭說：損卦象徵減損，心存誠信，大獲吉利，沒有災咎，力守持貞正，才利於有所前往。用什麼來揭示損下益上之心呢？只要用兩碗淡飯就可以祭祀天地鬼神了。
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。
彖辭說：減損，是說自損於下而增益於上，其理是自損以奉上，其道理是上行的，減損自己而心存誠信，可大獲吉利，沒有災咎，力守貞正，有利於有所前往。如何揭（展）示其誠信之心呢？以兩碗淡飯來祭祀天地鬼神也是足夠的。然而損之際，「二簋可用享」，也是有所時間限制的，因為在減損陽剛以增益柔，也是有所時間限制的，要適時適量。減損、增益、盈滿、虧虛，都要適合時機量力而為，跟著天時一同進行的。（澤，減損自己，讓艮山更高聳，但是太深的澤，不適切時（風刮過來或下大雨之時），反而使艮山傾土而下，月圓月缺，本有定時，時機一到，自損而盈、自盈而損有其限制，否則離道而行，增加更多枝節，不易修飾。）
象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
象辭說：艮山之下有兌澤，是損卦的象徵。君子當要以懲戒自己的忿怒，窒塞自己的慾望。（這是損卦的啟示。）
爻辭：初九，祀事遄往，无咎，酌損之。象曰：祀事遄往，上合志也。（另解：己事：止己事，迅行益上之事。）遄（ㄔㄨㄢˊ），迅速。損卦初九爻，象徵祭祀的事情，必須誠敬，所以要速辦，沒有災咎，自我斟酌減損自我剛質，以增益柔順之質。象辭說：「祀事遄往」，適合於上級的心志啊！
九二，利貞，征凶，弗損益之。象曰：九二利貞，中以為志也。損卦九二爻，以陽剛居損之際，處下卦中位，所以有利於守著正道，如果急於前行，將有凶險，不用自損己是益上，九二爻與六五相應，應守內卦中位之正道，若自損恐不足，堅守九二之正道，實質上已是益上之行為了。象辭說：「九二利貞」，是說守著中道（本分），以為己志。
六三，三人行，則損一人。一人行，則得其友。象曰：一人行，三則疑也。損卦六三爻，以柔居陽位，在損之時，其上有二陰，三陰一起，有三人行之象徵。天地之道，都兩兩相對，所以三人行，就會損失一人另得其偶，一人行則能獲致其友。象辭說：「一人行」，是因為三人同行，不易同心，易起疑心啊！
六四，損其疾，使遄有喜，无咎。象曰：損其疾，亦可喜也。損卦六四爻，象徵自損缺陷（導正缺陷），使疾病很快減少，則有喜沒有災害。象辭說：減損它的疾病也是很可喜的事呀！
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。象曰：六五元吉，自上祐也。十朋之龜：貴重寶物。損卦六五爻，以柔居尊位，在「損」上實獲其益，或有人以重寶相贈，也沒辦法推辭，這是大吉的。象辭說：六五之獲得大吉，是從上而獲得護祐的。
上九，弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗損益之，大得志也。損卦上九爻，陽居陰位，物極必反，所以有不減損而反增益的現象，是無災咎的，正而且吉，利於有所前往，可以得到臣子的愛戴，因公忘家。象辭說：「弗損益之」，是因為大為得志的緣故，大為得志是因物極必反不損而益上，而反益下得大施益民之抱負嗎？
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