話話易經五行學習日記

八卦又怎麼代表天、地、山、澤、雷、風、水、火等八種事務？
火、雷本是相通的，地、山本是相通的，水與澤相通，天與風相通。
「 大塊噫氣，其名為風。」

（莊子、齊物論）風本是氣，天有氣之輕，清者為天之說法，
所以八卦所象徵的八種元素，歸納起來是四種：氣、水、火、土為萬物產生構成之本源。


卦辭：係附於卦畫下的文字，稱為卦辭經。卦辭是文王所作，概括全卦大意。卦辭原稱
「 彖辭」，後世改稱卦辭。

爻辭：係說明各爻要義的文字，稱為爻辭經。爻辭為周公所作。六十四卦，
卦六爻，爻辭共三百八十四則。

易經有了卦爻辭，使原本隱晦神秘的卦畫符號，有了哲學的規模，讀者比較容易瞭解。

卦爻辭的特色是「假象喻意」，即借用人們日常生活習見的物象，用文字加以表述，
使卦爻的 內涵更為鮮明生動。一是預言禍福，即常用「吉、凶、悔、吝、利貞、無咎」
等詞，說明卦爻所寓含的或褒或貶的義理。這些揭示事物利弊之詞，稱為「占驗詞」。

卦畫：（即卦畫經）八卦的基本符號「--」「－」，

以「陰」「陽」代表。談及易經，必先提八卦。

八卦的衍生不能忽略「陰」「陽」的概念。


繫辭傳：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」

所謂太極，是指天地未開闢之前那種渾沌的情況。

所謂兩儀就是「陰」和「陽」，

所謂四象:就是太陽「 」、少陰「 」、少陽「 」和太陰「 」。

所謂八卦：乾天三連「 」兌澤上缺「 」離火中離「 」雷震仰碗「 」、

巽風下缺「 」坎水中滿「 」艮山覆碗「 」坤地六斷「 」。

周易的內容：
周易是中國最古老的典籍之一，對古代的哲學思想、
倫理道德、文學藝術乃至自然科學等很多領域，都有深遠巨大影響。
歷代儒家學者，尊它為「群經之首」，並據以建立他們的宇宙觀和政治倫理體系。
各個階層的人都能接受，都能利用的書籍。再漫長三千年的歲月裡，
人們出於不同角度的立場、方法、目的，去研究、使用、解釋它，
因而得到了不同的結論和派系，不一而足。
可說是「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」至今仍無定論。
由於易道廣大，無所不包，周易最基本的要素「 」「 」中
就以包含哲理，用這二個符號來代表「陰」「陽」
（繫辭上傳）說：「一陰一陽謂之道。」陰陽和合，
化生萬物，主宰萬物，正是周易思想的核心。
而由八卦重疊而成的六十四卦，每一卦都分別
象徵某一特定環境下的處理方法、人生哲理或自然的規律。
易經一書，博大精深，包羅萬象，
其歸納起來，全書內容，包含「經」、「傳」二部分。

易學三書
周禮：「太卜掌三易之法，一曰連山、二曰歸藏、三曰周易，其經皆八，其別皆六十有四。」
玉海引山海經：「伏羲氏得河圖，夏后因之，曰連山，黃帝得河圖，商人因之，曰歸藏；列山氏得河圖，周人因之，曰周易。三易之別，連山以艮卦為首，象徵山之出雲，連連不絕，故取連山為名。歸藏以坤卦為首，坤為地，象徵萬物皆歸藏於地中，故取歸藏為名。周易以乾坤居六十四卦為首，象徵易道周普，猶天地之無所不備。」

易有三義：
周易乾鑿度：「易字含簡易、變易、不易三層意義。」
簡易：指宇宙間的萬事萬物，雖然非常複雜，但在易經的簡易原則下，只用「 」「 」的符號就可以概括。而且易經的陰陽之理，在人類社會及大自然之間，處處可見，並沒有什麼隱奧繁雜。有其事必有其理，了解就凡是變得平常、簡單、平凡。

不易：指宇宙間的天在上、地在下，倫理剛常的父子，生物的代謝，以及火燥水濕的本性，都是永恆不變的。能變萬事萬物的本性是不變的，永恆存在的。
變易：世界的人、事、物沒有一樣是不變的，學易要知變適變。知變是理智的結晶，適變是象數的明辨。易經之道，盡在於「變」。

易：
甲：蜥蜴椻蝘蜒守宮也。在壁曰蝘蜒，在草曰蜥蜴。（說文）彖文「易」字寫作「易」，
此字橫看，像一隻壁虎。（容斋隨筆）曰「易者守宮是矣，亦名蜥蜴。身色無恆，曰十二變，
以易名經，取其變也。」
乙：緯書云：「日月為易，象陰陽也。」（參同契）云：「日月為易，剛柔相當。」
月為陰氣精華，而日為陽氣之光明，日往則月來，而日月之代明。有交易變易之象。
日月相疊則成易字，故謂日月為易也。其易字之義：日為陽剛而居上，月為陰柔而居下，
又日昱于晝，月昱于夜，此乃陰陽得其體，故謂剛柔相當也。
丙：日月為易，象陰陽也。（說文引秘書說）謂上從日象陽，下從月為陰。
丁：古卜筮之書。有連山、歸藏、周易三種，合稱三易。見（周禮春官大卜）。
今僅存周易，即易經。（辭源 遠流出版社）
戊：占卜之官。禮祭義：「易抱龜南面，天子卷冕北面。」
己：筮法為周人所創，以代卜法（龜卜），其較龜卜為簡易，故取名為「易」。
（易卦爻辭的時代及其作者。）筮如金錢卜卦。
庚：易是日月太陽月亮以內的宇宙法則。
辛：王弼注「易者，揲蓍變易之數可占者也。」

八卦的基本符號是「爻」，陰爻畫作「-- 」，陽爻畫作「一」，

易經用這二個符號代表「陰」「陽」。符號雖然極其簡單，

但卻可以概括宇宙萬有：如日月、寒暑、晝夜、男女、善惡、勝負、正反、黑白等等，

都屬陰陽範疇。易經六十四卦中共有三百八十四爻，其中陽爻一百九十二爻，陰爻一百九十二爻，

分別表示自然界或人類社會的一切剛柔物象，體現事務運動變化的發展情狀。

陰陽的大義，是通過象，說明事務在對立、統一中發展的哲學原理。

八卦的基本符號是「爻」，陰爻畫作「-- 」，陽爻畫作「一」，易經用這二個符號代表「陰」

「陽」。符號雖然極其簡單，但卻可以概括宇宙萬有：如日月、寒暑、晝夜、男女、善惡、勝負、正反、黑白等等，都屬陰陽範疇。易經六十四卦中共有三百八十四爻，其中陽爻一百九十二爻，陰爻一百九十二爻，分別表示自然界或人類社會的一切剛柔物象，體現事務運動變化的發展情狀。陰陽的大義，是通過象，說明事務在對立、統一中發展的哲學原理。八卦的基本符號是「爻」，陰爻畫作「-- 」，陽爻畫作
」，易經用這二個符號代表「陰」「陽」。符號雖然極其簡單，但卻可以概括宇宙萬有：如日月、寒暑、晝夜、男女、善惡、勝負、正反、黑白等等，都屬陰陽範疇。易經六十四卦中共有三百八十四爻，其中陽爻一百九十二爻，陰爻一百九十二爻，分別表示自然界或人類社會的一切剛柔物象，體現事務運動變化的發展情狀。陰陽的大義，是通過象，說明事務在對立、統一中發展的哲學原理。八卦的基本符號是「爻」，陰爻畫作「-- 」，陽爻畫作(- )」，易經用這二個符號代表「陰」「陽」。符號雖然極其簡單，但卻可以概括宇宙萬有：如日月、寒暑、晝夜、男女、善惡、勝負、正反、黑白等等，都屬陰陽範疇。易經六十四卦中共有三百八十四爻，其中陽爻一百九十二爻，陰爻一百九十二爻，分別表示自然界或人類社會的一切剛柔物象，體現事務運動變化的發展情狀。陰陽的大義，是通過象，說明事務在對立、統一中發展的哲學原理。

相傳有三；
１、夏朝之連山易：以艮卦為首，亦有說為神農時之易。
２、商朝之歸藏易：以坤卦為首，亦有說為黃帝時之易。
３、周易：文王周公繫辭，孔子整理並作十翼，以乾卦為首。
自秦漢以後，盛傳者僅有周易，連山、歸藏早已失傳。亦有人認為，我國社會上流傳的醫、卜、堪輿、命理、星相等，都是連山易與歸藏易的流風。

易經一書自伏羲畫卦，文王繫卦辭，周公繫爻辭，孔子加以整理，並作彖辭、大象、小象、乾坤二卦文言、序卦、雜卦、說卦及繫辭傳等十翼，上下歷經二千餘年，始告完成。為我國最早的一部集體創作。歷代學者，無不研究以為學術之基礎，帝王及政治領袖，亦無不借重易經之哲理，作為立身處事，修身齊家治國平天下之南針。由於易經富有殷憂啟聖，多難興邦之思想，有人稱之憂患哲學。

周朝天子五門三朝
大紫禁城由永定門走四公里到正陽門
由正陽門入大清門走入長約五百米寬六十米千步廊到天安門
天安門是御旨發怖公告之處往上走入兵器武備和儀仗器械庫存之端門
在入端門之際調整端正儀容入帝皇宮闕之向南而開的午門
午門前之外朝(右闕門王族八旗議事)(左闕門九卿議政)開皇室的政治舞台之序幕
午門帝皇宮闕之門 到朝鋼之門之太和門到治朝
治朝王者居中太和殿北面的臺基便是天下最巨大的土字 也是宮城內最大宮殿群
太和殿居天人交界中心 黃帝至尊之中心就是太和殿俯看群臣朝北拱拜
太和殿中和殿保和殿緊緊相連一般合稱金鑾寶殿
乾清門後的乾清宮是皇帝住的地方交泰殿坤寧宮坤寧門欽安殿神武門
九門五殿二宮直線排列在大紫禁城的軸線上犯了風水上的戒律
但是仔細的觀察發現這裏有其轉折的奧妙
用台階的高低將軸線做出龍騰般的起伏
那麼就不成為一直線的一串
而成為一山巒起伏連綿之象了
參考書籍三聯書店(香港)趙廣超