話話易經五行學習日記

第四章：易與天地準，是故能彌綸天地之道。

仰以觀於天文，俯以察於地理，是故之幽明之故。

原始反終，故知死生之說。

精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。


與天地相似，故不違。知周乎萬物而道濟天下，故不過。

旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。

範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，

通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。

第三章：彖者、言乎象者也，
爻者、言乎變者也。
吉凶者，言乎其失得也；
悔吝者，言乎其小疵也；
無咎者，善補過也。
是故列貴賤者存乎位，
齊小大者存乎卦，
辨吉凶者存乎辭，
憂悔吝者存乎介，
震無咎者存乎悔.
是故卦有小大，
辭有險易，辭也者，各指其所之。

第二章：聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶。
剛柔相推，而生變化。

是故，吉凶者，失得之象也；
悔吝者，憂虞之象也；
變化者，進退之象也；
剛柔者，晝夜之象也。

六爻之動，三極之道也。

是故君子所居而安，易之序也；
所樂而玩者，爻之辭也。

是故君子居則觀其象而玩其辭，
動者觀其變而玩其占。

是以自天祐之，吉無不利。

繫辭傳：
第一章：天遵地卑，乾坤定矣.
卑高以陳，貴賤位矣，
動靜有常，剛柔斷矣，
方以類聚，物以群分，吉凶生矣，
在天成象，在地成形，變化見矣。
是故剛柔相摩，八卦相盪，
鼓之以雷霆，潤之以風雨，
日月運行，一寒一暑。
乾、陽物也，坤、陰物也，
陰陽合德，而剛柔有體，
以體天地之撰，以通神明之德。
乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從；
易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；
可久則賢人之德，可大則賢人之業；
易 簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣

井道不可不革，故受之以革。
革物者莫若鼎，故受之以鼎。
主器者莫若長子，故受之以震，震者動也。
物不可終動，止之，故受之以艮，艮者止也。
物不可終止，故受之以漸，漸者進也。
進必有所歸，故受之以歸妹。
得其所歸者必大，故受之以豐，豐者大也。
窮大者必失其居，故受之以旅。
旅而無所容，故受之以巽，巽者入也。
入而後說之，故受之以兌，兌者說（悅）也。
說而後散之，故受之以渙，渙者離也。
物不可以終離，故受之以節（制）。
節而信之，故受之以中孚（和）。
有其信者必行之，故受之以小過。
有過物者必濟，故受之以既濟。
物不可窮也，故受之以未濟終焉。

下經卦序：社會生命陰陽變化
有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦
，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，
有上下然後禮義有所錯，夫婦之道不可以不久也，故受之以恆，恆者久也。
物不可以久居其所，故受之以遯，遯者退也。
物不可以終遯，故受之以大壯。
物不可以終壯，故受之以晉，晉者進也。
進必有所傷，故受之以明夷，夷者傷也。
傷於外者必反其家，故受之以家人。
家道窮必乖，故受之以睽，睽者乖癟。
乖必有難，故受之以蹇，蹇者難也。
物不可以終難，故受之以解，解者緩也。
緩必有失，故受之以損。
損而不已必益，故受之以益。
益而不已必決，故受之以夬，夬者決也。
決必有遇，故受之以姤，姤者遇也。
物相遇而後聚，故受之以萃，萃者聚也。
聚而上者謂之升，故受之以升。
升而不已必困，故受之以困。
困乎上者必反下，故受之以井。

豫必有隨，故受之以隨。
以喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者事也。
有事而後可大，故受之以臨，臨者大也。
物大然後可觀，故受之以觀。
可觀而後有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。
物不可以茍合而已，故受之以賁，賁者飾也。
致飾，然後亨則盡矣！，故受之以剝，剝者剝也。
物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。
復則不忘矣，故受之以無妄。
有無妄，然後可畜，故受之以大畜。
物畜然後可養，故受之以頤，頤者養也。
不養則不可動，故受之以大過。
物不可以終過，故受之以坎，坎者陷也。
陷必有所麗，故受之以離，離者麗也。

一、上經卦序：人文宇宙陰陽變化
有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯（ㄓㄨㄣ）。
屯者盈也，屯者物之始生也。
物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稺（ㄓˋ）（幼稚）也。
物稺不可不養也，故受之以需，需者飲食之道也。
飲食必有訟，故受之以訟。
訟必有眾起，故受之以師，師者眾也。
眾必有所比，故受之以比，比者比也。
比必有所畜，故受之以小畜。
物畜然後有禮，故受之以履。
履而泰，泰而安，故受之以泰，泰者通也。
物不可以終通，故受之以否。
物不可以終否，故受之以同人。
與人同者，勿必歸焉，故受之以大有。
有大者不可以盈，故受之以謙。
有大而能謙，必豫，故受之以豫。

序列 重卦名象卦名 畫卦 現象 人事 義理 主爻 備註
動靜調適
五一震為 雷 震動 驚恐 戒懼 初九 驚天動地的適應
五二艮為山 艮 靜止 不動 靜定 上九 動靜得宜的行藏
五三風山 漸 漸進 培養 積累 六二 九五 循序漸進的功效
五四雷澤 歸妹 歸宿 婚姻 結果 六三 上六 永終知敝的配偶
中年起伏
五五雷火 豐 繁盛 美滿 盛大 六五 保持豐境的守則
五六火山 旅 移動 不定 遷移 六五 安愉棲止的旅懷
五七巽為風 巽 風流 巽入 和順 初六六四 人生謙卑的限度
五八兌為澤 兌 喜悅 潤澤 喜樂 三上二五 上下交悅的感應
圓滿人生
夕陽的智慧
五九風水 渙 分散 渙散 流失 九五 化解險難的努力
六十水澤 節 限度 節制 儉約 九五 注重節制的精神
六一風澤 中孚 相感 誠信 虛心 三四二五 上下交感的誠信
六二雷山 小過 小處 寧儉 稍過 六二六五 敢於任事的擔當
終而復始
六三水火 既濟 已成 功成 完成 六二 確保勝利的成果
六四火水 未濟 未成 未完 待成 六五 人生無益的希望

序列 重卦名象卦名 畫卦 現象 人事 義理 主爻 備註
寧靜致遠
三一 澤山 咸 吸收 感動 適應 九四九五 感應道交的情份
三二 雷風 恆 流動 永貞 經常 九二 成功立業的基本
三三 天山 遯 靜止 隱幽 知退 六二九五 積極進取的緩衝
三四 雷天 大壯 雄偉 偉大 興盛 九四 壯大自己的作為
經營常變
利害互生
三五 火地 晉 昇進 高升 進展 六五 光明磊落的上進
三六 地火 明夷 黑暗 昏暗 遭難 上六六五 黑暗時代的自處
三七 風火 家人 擴大 齊家 成家 九五六二 家人相處的規範
三八 火澤 睽 不同 志異 差異 六五九二 遭值睽違的警惕
反敗為勝：
三九水山 蹇 兩難 山險 困苦 九五 在艱彌厲的要道
四十雷水 解 分散 消解 解決 九二六五 解決險難的方案
四一山澤 損 減少 剝削 損失 三上 六五 持盈保泰的要務
四二風雷 益 關係 互益 增加 初四六二 壽世益人的實踐
決策機用
政策風險
四三澤天 夬 潰決 除害 道長 上六六五 處事決斷的重要

四四天風 姤 接觸 相逢 結合 初六九二 人生遇合的不易
四五澤地 萃 聚集 聚會 聚合九五 人才見用的機緣
四六地風 升 生長 上升 上進 六五 事務演化的律則
處困革變
四七澤水 困 包圍 壓制 困苦 九二 困難處境的因應
四八水風 井 吸取 進入 墮落九五 儲才候用的準則
四九澤火 革 變動 革新 維新九五 事務變革的機宜
五十火風 鼎 變化 改變 創造 六五上九 事業成就的作為
e-->

序列 重卦名象 卦名 畫卦 現象 人事 義理 主爻 備註
危機管理：
全面溝通：
一九 地澤 臨 上待下 臨事 指導 初九 九二 親切及時的照護
二十 風地 觀 遍觀 觀察 觀生 九五 上九 觀民觀物的風範
二一 火雷 噬嗑 摩擦 威嚴 克服 六五 除暴安良的手段
二二 山火 賁 交錯 明辨 純潔 六二 上九 精神生活的文明
鞏固領導
二三 山地 剝 壓制 逼迫 消除 上九 慎防顛覆的警覺
二四 地雷 復 變動 恢復 道長 初九 力圖復興的實踐
二五 天雷 無妄 自然運行 誠動 震動 初九 九五 至誠無偽的天道
二六 山天 大畜 包容 擴充 養德 六五上九 修養生息的要義
輸贏契機：
經營文化
二七 山雷 頤 生育 養賢 養生 六五上九 自養養人的深義
二八 澤風 大過 淹沒 超過 卓越 九二 勇猛精進的精神
二九 坎為水 坎 危險 陷溺 險難 九二九五 崎嶇坎坷的人生
三十 離為火 離 太陽 熱忱 光明 九二六五 薪盡火傳的犧牲

六十四卦（別卦）
序列 重卦名象 卦名 畫卦 現象 人事 義理 主爻 備註
乾能

一 乾為天 乾 天 自強 剛健 九五 自強不息的開創
坤能
二 坤為地 坤 地 厚重 溫順 六二 任勞任怨的修養
創業與領導
奮鬥期
三 水雷 屯 混沌 屯難 艱難 初九 九五 多難興邦的時代
四 山水 蒙 蒙昧 教育 啟發 九二 六五 開展生命的教育
五 水天 需 雲雨 生活 需要 九五 磨礪以須的時會
六 天水 訟 天水違 不和 爭奪 九五 明辨是非的精神
領導的智慧
七 地水 師 類聚 領眾 容納 九二 六五 明恥教戰的覺悟
八 水地 比 水地比 親輔 互助 九五 擇交互助的道義
九 風天 小畜 密雲不雨 蘊藏 充拓 六四 九五 規過養德的感悟
十 天澤 履 運行 實踐 行為 六三 九五 世道艱難的行誼
大業初成
經營甘苦談
地天 泰 陰陽通 合約 持盈 九二 六五 君子道長的喜悅
一二 天地 否 不調和 相違 道消 六二 九五 小人道長的警惕
一三 天火 同人 光照 光明 合作 六二 九五 團結同志的方法
一四 火天 大有 富足 充實 國富 六五 自助天助的道理
再發展危機
一五 地山 謙 卑下 容護 勞謙 九三 謙遜禮讓的德行
一六 雷地 豫 安和 悅樂 樂道 九四 悅樂人生的極限
一七 澤雷 隨 流動 相愛 隨喜 初九 九五 隨順隨和的人生
一八 山風 蠱 吹壞 禍害 改過 六五 治事拯弊的要領

動爻的斷法：
一、六爻安定的，以本卦卦辭斷之。
二、一爻動，以動爻之爻辭斷之。
三、二爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷之（陽主過去，陰主未來）。
如天風姤卦， 六、九五兩爻皆動，則以初六爻斷之，九五爻為輔助之斷。
所動的兩爻如果同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之。
如水火既濟卦，初六、九五兩爻皆動，則以九五爻的爻辭為斷。
四、三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷。如乾天卦,
九二、九四、九五等三爻皆動，則以九四爻的爻辭為斷。
五、四爻動者，以下靜之爻辭斷之。如火水未濟卦，
九二、六三、九四、六五等四爻皆動，則以初六爻的爻辭為斷；
如初六、六三、九四、六五等四爻皆動，則以九二爻的爻辭為斷之。
六、五爻動者，則取靜爻的爻辭斷之。
七、六爻皆動的卦，如果是乾坤二卦，
以「用九」、「用六」之辭斷之。如乾天卦六爻皆動，
則為群龍無首，吉；其餘各卦，如果是六爻皆動，
則以變卦的彖辭斷之。如天風姤卦六爻皆動，
則以乾卦乾卦變來的，姤卦是在八宮卦的乾宮之中。

承乘比應：下爻緊靠上爻叫承。下卦三爻與上卦三爻兩兩交感對應較應爻。
初與四、二與五、三與上應。應必須一陰一陽。合此原則叫相應，
不合此原則叫不相應。上爻高凌下爻叫乘。六爻之間逐爻相連叫比。
卦主：六十四卦的每卦六爻中，有為主之爻叫卦主。
卦主有兩種類型：一是成卦之主，如夬卦之上二是主卦之主，
即該卦最完美的主卦，此類卦主必是爻德至善至美，得位得時者當之。
故名各卦第五爻多為主卦之主。
爻位稱初稱上之體認：有始有終∣爻稱初上，亦萬物之有始終，而不重複。
終始循環∣易理 之變 通不窮，即因其終而復始。
陽爻稱九，陰爻稱六：朱熹：九者陽爻之名，
陽數九為老、七為少，老變少不變，故稱陽爻為九。
六者陰爻之名，陰數六老八少，故稱陰爻為六也。程頤：九，陽數之盛，故以為陽爻，
六陰之盛也，八則陽生矣，非陰盛也。孔穎達：陽爻稱九，陰爻稱六，
其說有二：一者乾體有三畫，坤體有六畫，陽得兼陰，故其數為九，陰不得兼陽，故其數為六。
老變少不變：指變通之變，變了才能通，不變則不能通達。劉思白有謂：氣血如陰陽，
平衡則身壯，偏廢則衰病，老陽九以三陽數合成（一、三、五），無一陰數，
老陰六以二、四合成，無一陽數，陽無陰佐，陰無陽輔，都毫無生機，
必將衰病致死，物至將死，為一大變化，為求轉亡為存，必須變化。
窮則變、變則通。七以二、二、三合成，八以三、三、二合成，
陽中有陰，陰中有陽，壯健不須變

.爻位：每卦各有六爻分處六級高低不同的等次，
或象徵事物發展過程中所處的或上或下、
或貴或賤的地位條件身份等。爻位的排列由下而上，
依次遞進表明事物的生長變化規律。「初」為事物發端，
「二」嶄露頭角，「三」功業小成，「四」新進高層，
「五」圓滿成功，「六」為發展終極。

奇偶當位、失位：
奇位：初、三、五。亦稱陽位。
偶位：二、四、上亦稱陰位。六十四卦三百八十四爻，
凡陽爻居陽位，陰爻居陰位，稱為「當位」，
亦稱「得正」「得位」，凡陽爻居陰位，陰爻居陽位，稱為「不當位」
，亦稱「失正」「失位」。
中正：六爻所居位次，第二爻在下卦三爻的中位，
第五爻在上卦三爻的中位，這二者象徵事物的守持中道，行為不偏，
「易例」稱「中」。陽爻居中位，象徵剛中之德，陰爻居中位，
象徵柔中之德。如陰爻處二位，陽爻處五位，那就是既中又正了

卦時： 易經每卦象徵某依事物、現象，
在特定背景中，產生變化、發展的規律。
這種隨時卦義而存在的特定背景。
六十四卦表示六十四種時間性，從不同的角度，
喻示自然界或人類社會中某些具有典型意義的事理。
例如泰卦象徵「通泰」之時的事理。

二體： 內外卦相重合稱二體。二體象徵事物發展的兩個階段，
內卦為小成階段，外卦為大成階段。

爻位： 每卦各有六爻分處六級高低不同的等次，
或象徵事物發展過程中所處的或上或下、
或貴或賤的地位條件身份等。
爻位的排列由下而上，依次遞進表明事物的生長變化規律。

「初」為事物發端，「二」嶄露頭角，「三」功業小成，
「四」新進高層，「五」圓滿成功，「六」為發展終極

卦位關係
上三爻為上卦（外卦、悔外） 下三爻為下卦（內卦、貞卦
）
偶陰柔位 奇陽剛位 偶陰柔位 奇陽剛位 偶陰柔位 奇陽剛位
六當位正 九當位正 六當位正 九當位正 六當位正 九當位正
互 中爻 卦
中 中
（天位） （天位） （人位） （人位） （地位） （地位）
下應三 下應二 下應初 上應上 上應五 上應四
乘五 承上乘四 承五乘三 承四乘二 承三乘初 承二

上 五 四 三 二 初

卦時：易經每卦象徵某依事物、現象，在特定背景中，
產生變化、發展的規律。這種隨時卦義而存在的特定背景。
六十四卦表示六十四種時間性，從不同的角度，
喻示自然界或人類社會中某些具有典型意義的事理。
例如泰卦象徵「通泰」之時的事理。

周易經傳

錯卦: 立場相同，目標不同，是為錯卦，
角度看法不同，左右相反，也就是左右兩卦陰陽交錯的意思。

綜卦： 觀察其不同立場的相互關係，反對立場，一卦上下顛倒，
正看一卦，顛倒過來看變成了另外的一卦。

交互卦：觀察事件內部的關係；依各卦的六爻間的變化，第二三四爻可互成另一內卦，而第三
四五爻可互成另一外卦，內外卦重疊而成一卦。
相錯相輔則成，相背則互抵銷力量，如乾坤，天地同時存在，
但風格相反如離坎。

例如：本卦：山地剝 錯卦：澤天夬 綜卦：地雷復 本卦：山水蒙 互卦：地雷復

甲 彖辭傳：上下兩篇，分附於上下經，共六十四節，
分別解釋六十四卦之卦辭。彖：「斷」義。旨在斷定一卦之意義。
乙 彖傳： 上下兩篇，闡釋各卦的卦象及各爻的爻象。
釋卦象者每卦一則共六十四則，稱大象傳。
釋爻象者每爻一則共二百八十四則。
乾坤二卦多出「用九」「用六」爻辭之象，稱小象傳。
象：象徵、形象、現象：：等意義。
丙 文言傳：分別解說乾坤二卦的含義。
丁 繫辭傳：分上下兩傳。可視為早期的易義通論。
易經的文化精神，全在繫辭傳。而周易的蓍草占筮，即在繫辭傳中論及。
朱子易本意卷首的筮儀 ，即本於此。
戊 說卦傳：是解說八卦取象的專論。
己 序卦傳：是說明六十四卦的編排次序及各卦象乘相受的意義。
庚 雜卦傳：雜揉眾卦，錯綜其意，分散六十四卦的次序，
重新排成三十二組，以精要語言，概括卦旨。
以上除彖傳、象傳、文言附於經文之內，
其餘附於經文之後，及今人合稱周易經傳。

由乾卦至離卦為上經卦共三十卦。從咸卦至未濟卦為下經共三十四卦。

合計為六十四卦。除乾坤二卦內容不同外，

餘六十二卦皆按卦辭、彖辭傳、大象、爻辭附小象序列編排。

乾卦：卦辭、爻辭、彖辭傳、大象、小象、文言之排序。

坤卦：卦辭、彖辭傳、大象、爻辭附小象、文言之排序。

上經卦序：乾坤屯蒙需訟師比小畜兮履泰否 同人大有謙豫隨

蠱臨觀兮噬嗑賁 剝復無妄大畜頤 大過坎離三十備

下經卦序：咸恆遯兮及大壯 晉與明夷家人睽 蹇解損益夬姤

萃升困井革鼎震繼 艮漸歸妹豐旅巽兌渙節兮中孚

至小過既濟兼未濟 是為下經三十四