話話易經五行學習日記

（五十）火風鼎卦（離火上巽風下。事業成功的作為。）
火風鼎卦 ，錯卦，3水雷屯卦 ，綜卦，澤火革卦 。
本卦：火風鼎50（事業成功的作為。）錯卦：水雷屯3（多難興邦的時代。）
綜卦：澤火革49（事務變革的機宜。）交互卦：澤天夬43（處事決斷的重要。）
卦辭：鼎，元吉，亨。
卦辭說：鼎卦，象徵鼎器，大吉而亨通。
彖曰：鼎，象也，以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢，巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。亨（ㄆㄥ）。
彖辭說：鼎卦是說鼎象徵烹飪的形象。以巽木入離火，烹煮萬物。聖人烹飪食物以享祀上帝，又用豐盛的烹飪食物以奉養聖賢之人。因此能順聖賢之言而視聽聰慧，以柔謙之德而向前進，居中而與陽剛應合（六五應九二），能得大吉祥。
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
象辭說：木上有火（烹飪之象），是鼎的象徵。君子當端正其職，凝守其天命。
爻辭：初六，鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。鼎卦初六爻，在鼎之初有鼎腳顛倒、翻轉的象徵，此時有利將壞棄之物倒掉，如得妾能得子，是無咎的。象辭說：「鼎顛趾」，是未到悖背之時，「利出否」，是說除舊佈新，加新的貴品啊！
九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終无尤也。鼎卦九二爻，象徵鼎中有實物存在，如有充實美德，反對之人縱然忌恨，終究沒有傷害，是吉祥的。象辭說：「鼎有實」，是要謹慎所作所為。「我仇有疾」，是終究沒有怨尤啊！
九三，鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨虧悔，終吉。象曰：鼎耳革，失其義也。雉膏，尚未煮熟的膏。湯鼎卦九三爻，象徵鼎革傾倒至地，其行事阻塞不通。有美味雉膏不能食用，幸好有雨將鼎火之厲熄滅了，終無悔為吉。象辭說：「鼎耳革」是象徵九三爻沒有適合的配合而言。
九四，鼎折足，覆公餗，其行渥，凶。象曰：覆公餗，信如何也。餗（ㄙㄨˋ），鼎中的食品。渥（ㄨㄛˋ），濃厚。鼎卦九四爻，象徵鼎足折斷了，整個鼎翻覆，美食傾倒在地上。鼎，其形相當厚重而傾倒，這是凶的現象。象辭說：「覆公餗」，其為信如何？大臣堪其任嗎？何以折鼎足，傾美食？堪其任嗎？
六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。象曰：鼎黃耳，中以為實也。鼎鉉（ㄒㄩㄢˋ），貫鼎之具，用以提舉，以喻宰相之職。鼎卦六五爻，象徵以金銅作為鼎之耳，顯其尊貴，利於守正。象辭說：「鼎黃耳」，是說實而貴重之物熔與其中，需中正，以剛柔相濟。
上九，鼎玉鉉，大吉，无不利。象曰：玉鉉在上，剛柔節也。鼎卦上九爻，象徵鼎之烹飪之功完美，如鼎如金玉鉉，不失其和不失其所，公卿仁賢，君子聖明之象徵。大吉祥，沒有不吉利。象辭說：「玉鉉在上」，是因剛柔得宜的緣故啊！

（四十九）澤火革卦（兌澤上離火下。事務變革的機宜。）
澤火革卦 ；錯卦，4山水蒙卦 ；綜卦，火風鼎卦 。
本卦：澤火革49（事務變革的機宜。）錯卦：山水蒙4（開展生命的教育。）
綜卦：火風鼎50（事業成功的作為。）交互卦：天風姤44（人生遇合的不易。）
卦辭：革，巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。巳（ㄙˋ）日，日後，將來。
卦辭說：革卦象徵變革，當以巳日作為改革之時機，才能取信於人，具有根元、通達、義利、貞正之德性，沒有悔恨。
彖曰：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以說（ㄩㄝˋ），大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉。
彖辭說：革卦，水與火互相滅熄，少女（兌卦）、次女（離卦），二女同處一室，心志不一，因而產生「革」。「巳日乃孚」，因變革而使人相信。離火為文明，文明天下使人喜悅，大大亨通以貞正，改革合當，沒有悔吝。天地不斷變革而春夏秋冬四時替換運行，湯武革命，順天地之道而合乎百姓需要，革卦順應天時合於民之意義是很深遠的。
象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
象辭說：上兌澤水下降，離火在下上升（水火相剋相熄），是革卦的象徵。君子體察此現象，要制定曆法，使一年春夏秋冬四季，十二個月，二十四節氣，七十二候，一個月三十日，潤年之計算，昭告天下，使百姓明瞭，四季順序之運行，日夜等交互變換的道理。
爻辭：初九，鞏用黃牛之革。象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。革卦初九爻，象徵革之初，有用堅固的黃牛皮綑縛的象徵。象辭說：「鞏用黃牛」，是不可以有作為的象徵。不適合動作。
六二，巳日乃革之，征吉无咎。象曰：巳日革之，行有嘉也。革卦六二爻，象徵再適當時日變革它，前往吉利沒有災咎。象辭說：「巳日革之」，是前行變革有美好結果啊！
九三，征凶，貞厲。革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。革卦九三爻，在革之際，前往有凶事，守正不變又有危厲。革卦喻在改革之際應慎於審視再三就有誠信了。象辭說：「革言三就」，已再三審慎，就別無選擇了。
九四，悔亡，有孚，改命吉。象曰：改命之吉，信志也。革卦九四爻，象徵改革之際，沒有悔吝，孚信於君，是吉利的。象辭說：「改命之吉」，是說得到君子的相信其志業啊！
九五，大人虎變，未占有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。革卦九五爻，象徵大人有如虎之由靜而動，威德萬里，不用檢視，也知道能得信孚。象辭說：「大人虎變」，象徵其變革文采光耀，大放光明。
上六，君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。象曰：君子豹變，其文尉也。小人革面，順以從君也。革卦上六爻，君子如豹紋樣的改革，文采燦爛美麗，小人改革其邪惡之面，在改革之際，實施改革不宜急進，以防舊勢力殘存反撲而失敗，如正面而行靜守其正，是吉利的。象辭說：「君子豹變」，其文采是很茂盛的。「小人革面」：是順從君子之意向也，依勢而行罷了。

（四十八）水風井卦（坎水上兌澤下。儲方候用的準則。）
水風井卦 ，錯卦：火雷噬嗑 ，綜卦：澤水困卦
本卦：水風井48（儲才候用的準則。）錯卦：火雷噬嗑21（除暴安良的手段。）
綜卦：澤水困47（困難處境的因應。）交互卦：火澤睽38（遭值睽離的警惕。）
卦辭：井，改邑不改井，无喪无得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶凶。汔（ㄑ一ˋ）至，幾乎到了但實際卻未能到。繘（ㄐㄩˊ），繩索。
卦辭說：井卦象徵水井，城邑可以改換而井不能遷移。井水汲取不增不減保持水位，人們往來不斷以井水為用，當以瓶為器取水之際，瓶至井口尚未離井之際，其瓶翻覆（汲不到水而弄破了水瓶），是有凶。
彖曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
彖辭說：順著水性蓄水及汲水，是井的象徵。井水養人之功德是无窮盡也。「改邑不改井」，是君子要有剛毅持中的美德。「汔至亦未繘井」，是因為未完成汲水養人之功用啊！「羸其瓶」，是因為有危險啊！（或瓶破或瓶掉或水倒了啊！）
象曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
象辭說：巽木（內卦）有水（外卦），這是井的象徵，君子體認此現象，鼓勵人民勤勞而能互相勸勉，以獲生生不息之生養。
爻辭：初六，井泥不食，舊井无禽。象曰：井泥不食，下也。舊井无禽，時舍也。禽：擒也。井卦初六爻，以陰居陽位在井卦之初，有如井中之泥巴不能吃，舊井不能獲水的現象。象辭說：「井泥不食」，是因為井下無水的緣故。「舊井无禽」，是因為無水可獲，已被當時的人所棄置的緣故。
九二，井谷射鮒，甕敝漏。象曰：井谷射鮒，无與也。鮒（ㄈㄨˋ），鯽魚的別稱。井卦九二爻，有象徵井谷之下（井水）被用來以箭射魚的遊戲，及水之瓶缺漏無法取水。象辭說：「井谷射鮒」：是因為與九五不應啊！（用水不當）
九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明並受其福。象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。渫（ㄒ一ㄝˋ），不污，清澈也。井卦九三爻，象徵井已清潔，卻不為人所汲用，這是使我們心傷的，可用而未來汲水食用。賢明君王用之，天下將受其福澤。象辭說：「井渫不食」：井水清潔而無人來食用，此行為為人悲傷啊。「求王明」：如受王明用之，則能受其福也。（不為正用）
六四，井甃无咎。象曰：井甃无咎，脩井也。甃（ㄓㄡˋ），水井下面四周的牆。井甃：井有破損。井卦六四爻，象徵脩井待人來用是無咎的。象辭說：「井甃无咎」：是因為井破了有人來脩井的關係。（脩井待用，不會有憾惜。）
九五，井冽寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。冽（ㄌ一ㄝˋ），乾淨、清涼。井卦九五爻，象徵井水甘潔，清涼之水供眾人食用。象辭說：「寒泉之食」，是因為九五爻得中且正的關係，具中正之德。
上六，井收勿幕，有孚元吉。象曰：元吉在上，大成也。井卦上六爻，象徵井具備其為井之用，不要蓋上蓋子，心存誠信，必獲吉祥。象辭說：「元吉在上」：是因為有大成之故。（因井水甘潔為人所用，源源不絕為人所信賴，乃大成就啊！）

（四十七）澤水困卦（兌澤上坎水下。困難處境的因應。）
澤水困卦 ，錯卦：山火賁卦 ，綜卦：水風井卦
本卦：澤水困47（困難處境的因應。）錯卦：山火賁22（精神生活的文明。）
綜卦：水風井48（儲才候用的準則。）交互卦：風火家人37（家人相處的規範。）
卦辭：困，亨，貞。大人吉，无咎。有言不信。
卦辭說：在窮困之際，能求得出困的方法就得亨通，但需守貞正，則大人雖困守貞正仍吉而無咎。但此時需隱忍沉默，以免言而无人相信。（處困之時，有智窮力竭之象，應以行動表態。）
彖曰：困，剛弇也，險以說（ㄩㄝˋ）。困而不失其所亨，其唯君子乎。貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。弇（一ㄢˇ），遮蔽、隱匿。
彖辭說：困窮，是說陽剛被陰柔所遮蔽而難以伸張所遮蔽而難以伸張。面對坎難時，仍能心中和悅，處於困境仍能有即將亨通的心境，大概只有君子方有此胸襟吧！「貞，大人吉」是因為有剛健持中的德性。然「有言不信」是因在困之下，崇尚言語也是無濟於事（即多言無益）。（因陽剛為陰柔所蔽，以悅視機。）
象曰：澤无水，困。君子以致命遂志。象辭說：水在澤之下（澤中無水），顯現不出水來，猶如澤的一部份，這就是困窮之象。君子此時當以達到其心志為依歸，縱然犧牲自己，也在所不惜，以全力以赴（捨棄生命），成就其心志。
爻辭：初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。象曰：入于幽谷，幽不明也。覿（ㄉ一ˊ），以禮相見。困卦初六爻，象徵在困之際，如坐困於森林，進入幽谷三年不得見。象辭說：「入于幽谷」是因幽暗不明不能見救於人也。
九二，困於酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困於酒食，中有慶也。紱（ㄈㄨˊ），繫印用的絲繩。朱紱，官服，升官之意。困卦九二爻，受困於酒食之引誘，又以升官將到予以誘導，必須守持正道，用宗廟祭祀的方式表誠，再進一步將有凶險，沒有禍害。象辭說：「困於酒食」是因持中道而有喜慶。
六三，困于石，據于蒺藜。入于其宮，不見其妻，凶。象曰：據于蒺藜，乘剛也；入于其宮，不見其妻，不祥也。蒺（ㄐ一ˊ）藜（ㄌ一ˊ）。困卦六三爻，有困於石堆內又依靠在有刺的蒺藜植物上的象徵，回到家又看不到自己的妻子，這是凶的。象辭說：「據于蒺藜」是因陰爻（六三）在陽爻（九二）之上，又不與上六相應不得外援。「入于其宮，不見其妻」是因為不能知道自己妻子的狀況是凶的，是因為得不到內援的關係。
九四，來徐徐，困於金車，吝，有終。象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。困卦九四爻，象徵慢慢前來應合，有困於九二金車所困，雖有憾惜，但終能如願。象辭說：「來徐徐」是因為其心志要與初六相應，雖九四陽爻處陰位不當位，但與初六相應，有內援相應啊！可得援助以出困。
九五：劓刖困于赤紱，乃徐有說（ㄊㄨㄛ），利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。劓（一ˋ）割去罪犯的鼻子。刖（ㄩㄝˋ）古代斬斷犯人兩腳的刑罰。赤紱，皇帝之官服，君王之位。困卦九五爻，居困之際，有割鼻之傷於上，砍足之傷於下，致使上下均傷，而君王被困於君王之位，此時不可急於脫困，保持兌澤之心，嚴謹而緩慢的行動，如主持祭祀誠敬虔誠之心，祈福即可。治困應求順其自然，不可強求，力量足了，自然脫困。象辭說：「劓刖」上下均受傷，修困中不急。「乃徐有說」是慢慢力量形成以濟脫困，以剛守中。「利用祭祀」是謙虛虔誠，已累積治困脫困之天降福也。
上六：困於葛藟，于臲卼，曰動悔，有悔，征吉。象曰：困於葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。葛（ㄍㄜˇ）藟（ㄌㄟˊ），羈絆的亂藤。臲（ㄋ一ㄝˋ）卼（ㄨˋ），動搖不安，迷亂不知所措。困卦上六爻，處困之極，象徵處於極端困厄之境，如同處於纏身的蔓藤，又為動搖不安所困擾，此時若能記取動輒生悔的教訓而有所改善，前行必可脫困而獲吉祥。象辭說：「困於葛藟」是居位不當也。「動悔有悔」是前往必可脫困而獲吉祥。（既然動而有悔，就讓它悔到底了，有了最壞打算，一切看開了，反而自由自在，可獲吉祥。）

（四十六）地風升卦（坤地上巽風下。事物演化的律則。）
地風升卦 ，錯卦：天雷无妄 ，綜卦：澤地萃卦 。
本卦：地風升46（事物演化的律則。）錯卦：天雷无妄25（至誠无偽的天道。）
綜卦：澤地萃45（人才見用的機緣。）交互卦：雷澤歸妹54（永終知敝的配偶。）
卦辭：升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
卦辭說：居升之時，為萬事萬物的根本，大通達無礙，用於見大人不需憂恤。往南行是吉利的。
彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。
彖辭說：以柔順之德，能隨時而升，巽謙而柔順，有應於上，所以能夠大通。用見大人不要憂恤，是因有吉慶之事。南征吉，是他的心志可以達成的意思。
象曰：地中生木，升。君子以慎德，積小以高大。
象辭說：地中生木，是升的象徵。君子體識此現象，應以謹慎修德，由微而巨，以成小以累大事業。
爻辭：初六，允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。升卦初六爻，居上升之初，是能上升是吉的。象辭說：「允升大吉」，是能上升而合於心志的意思。
九二，孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。升卦九二爻，象徵升之時，用祭天的虔誠方式表達誠信的態度，沒有災咎。象辭說：九二爻的孚信，是有喜慶的。
九三，升虛邑。象曰：升虛邑，天所疑也。升卦九三爻，象徵守持陽剛之正位正道而上升，就像進入空虛柔順之城邑。象辭說：「升虛邑」是因無所懷疑而前進。
六四，王用享于歧山，吉，无咎。象曰：王用享于歧山，順事也。升卦六四爻，居升之時，有享用君王之宴於王室之象徵，沒有災咎。象辭說：「王用享于歧山」是能順君王之志，侍奉他，才能替代君王在歧山代行享祀之事。
六五：貞吉升階。象曰：貞吉升階，大得志也。升卦六五爻，守正得吉上升高階的象徵。象辭說：「貞吉升階」是說非常得志的象徵。
上六：冥升，利于不息之貞。象曰：冥升在上，消不富也。冥，黃昏。升卦上六爻，象徵情況未明時不降反而上升，須時刻守持貞正。象辭說：情況未明仍上升而又居上位，其上升之勢，將會消退而不會有豐盛之況。
（

（四十五）澤地萃卦（兌澤上坤地下。人才見用的機緣。）
澤地萃卦 ，錯卦：山天大畜 ，綜卦：地風升卦 。
本卦：澤地萃45（人才見用的機緣。）錯卦：山天大畜26（休養生息的要義。）
綜卦：地風升46（事物演化的律則。）交互卦：風山漸52（循序以進的功效。）
卦辭：萃亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞，用大牲吉，利有攸往。假（ㄍㄜˊ）：通「格」，到了。
卦辭說：在萃聚之時，是亨通的。王到了宗廟祭祀，以求平安。利於參見大人，是亨通的，要利於守正，用大的犧牲如羊牛來祭祀及款宴賓客，這是吉利的，並利於所往。（人才會聚，嘉會為盟需以宗廟以禮以慎重，故嘉會幹事結盟再全力以赴，作為全面性的統合。）
彖曰：萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，至孝享也。利見大人，亨，聚以正也。利貞。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
彖辭說：萃，聚集也。和順（內坤地）且歡悅（外巽悅），剛健中正九五與六二相應，所以能聚集啊！「王假（ㄍㄜˊ）有廟」，以孝至鬼神享，「利見大人」，亨通是因正而聚會啊！「利貞。用大牲吉，利有攸往。」是順著天命之故。觀察其所聚集號召之道理，那麼天地萬物的情況、現狀都可以明白的瞭解了。
象曰：澤上於地，萃。君子以除戎器、戒不虞。
象辭說：澤在地之上（澤水滋潤大地），是萃卦的現象。君子當體察此現象，整備修治兵器，以預防預料不到的憂犯變動。
爻辭：初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往无咎。象曰：乃亂乃萃，其志亂也。萃卦初六爻，在萃聚之初，有誠信不能貫澈尚有疑惑，又想前往會聚。若能呼朋（九四）得應得其強援，必能握手言笑，達到會聚之目的。不要憂恤，前往是無災咎的。象辭說：「乃亂乃萃」是因為位低卑多疑，如能果斷呼應九四，將去除其心中之疑惑、迷亂。
六二，引吉，无咎，孚乃利用禴（ㄩㄝˋ）。象曰：引吉无咎，中未變也。禴（ㄩㄝˋ），夏季薄祭之典，只要誠意夠，牲禮薄无所謂。萃卦第二爻，象徵順著（九五爻）尊者之引援而會聚，可獲得吉祥，沒有禍害。用祭天的虔誠方式來展示誠信的態度。象辭說：「引吉无咎」是說守著中道不變的關係。
六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。嗟（ㄐ一ㄝ）。萃卦六三爻，當處萃聚之時，以陰柔居陽位上，一方想往萃聚眾人，一方又不能前往，有嗟嘆的樣子。這樣是無所利的。前往有小吝惜的。象辭說：「往无咎」是因為其上能謙遜的接納的關係。
九四，大吉无咎。象曰：大吉无咎，位不當也。萃卦九四爻，大獲吉祥，沒有災咎。象辭說：「大吉无咎」是因九四陽居陰位有其不當，但因謙下（承五應初）萃聚眾陰（坤地），才能无咎。
九五，萃有位，无咎，匪孚，元，永貞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。萃卦九五爻，當萃聚之時，為萃之主，據有尊位，沒有災咎。但不能孚信於人，需永久寬宏的守著正道，才不會有災咎。象辭說：「萃有位」是因為他的心志，未能光大也，未普及天下啊！（因九四爻居眾陰之上已代其職權，致與下互動缺。）
上六：齎咨涕洟（一ˊ）无咎。象曰：齎咨涕洟，未安上也。齎（ㄐ一）咨，誠心自我檢討。涕洟（一ˊ），流淚滿面。萃卦上六爻，有居高位，不能萃聚而嗟嘆流淚的現象，沒有災咎。象辭說：「齎咨涕洟」是因為未安於上六之位啊！萃卦之極聚集無人，本是常事何必嗟嘆涕洟呢？位於卦之極，應守其安身立命之局。
（

（四十四）天風姤卦（乾天上巽風下。人生遇合的不易。）
天風姤卦 ，錯卦：地雷復卦 ，綜卦：澤天夬卦 。
本卦：天風姤44（人生遇合的不易。）錯卦：地雷復24（力圖復興的實踐。）
綜卦：澤天夬43（處事決斷的重要。）交互卦：乾為天1（自強不息的開創。）
卦辭：姤，女壯，勿用取女。
卦辭說：姤卦有遇合的現象。女子過於強悍，不適合娶她，陽漸消也。
彖曰：姤，遇也。柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也，剛遇中正，天下大行也。姤之時議大矣哉！
彖辭說：姤是遇合的意思，柔遇到剛的意思。不可娶女，是因為女德不貞，不能與之長久相守啊！天地相遇合，使萬物就欣欣向榮，彰明美好，陽剛與中正的陰柔相遇合，天下就大行其陰陽之道了。姤之遇合的意義是多麼重大啊！
象曰：天下有風，垢，后以施命誥四方。
象辭說：天下有風（風行於天下），是姤卦的現象。君王以施行政令，明告天下四方百姓。如風吹過，無物不遇合。
爻辭：初六，繫于金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。象曰：繫于金柅，柔道牽也。金者剛強之物，柅（ㄋ一ˇ）者制動之物。金柅，黃金作成的堅固煞車。羸（ㄌㄟˇ）豕（ㄕˇ）：瘦弱的母豬。蹢（ㄓˊ）躅（ㄓㄨˊ）：徘徊不前的樣子。姤卦初六爻象徵遇合之時，應當如同繫在黃金煞車器上靜處一樣，守持貞正可獲吉祥。若急於有所前往，必有凶險出現，如同瘦弱的母豬一樣輕浮不安，是不行也。象辭說：「繫于金柅」，是因為牽制於陰柔之道的關係。
九二，包有魚，无咎，不利賓。象曰：包有魚，義不及賓也。姤卦九二爻，居陰位而為陽之時，與初六相比鄰，有「包有魚」的象徵，它是无咎的，不夠，不利於貢獻於外賓。象辭說：「包有魚」，是不應該用它來宴請賓客的，只有九二近初六才有包有魚（內巽卦）之象，其他各爻則无此現象，不及（因為三至六爻無法與初六姤遇）。
九三，臀无膚，其行次且厲，无大咎。象曰：其行次且，行未牽也。次（ㄗ）且（ㄐㄩ）。姤卦九三爻，象徵臀部沒有皮膚，它的行動將趑趄難行有危險，但結果不會有大災禍。象辭說：「其行次且」，是因為行動未被初六陰柔所牽制，雖然行動趑趄難行，雖无所遇，亦無大礙。
九四，包无魚，起凶。象曰：无魚之凶，遠民也。姤卦九四爻與初六相應，卻因初六與九二相遇，所以有「包无魚」之象徵，如果與九二相爭，則有凶險。象辭說：「无魚之凶」，是因為離初六太遠了的關係。
九五，以杞包瓜含章，有隕自天。象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。姤卦九五爻，有以「枸杞包瓜」之現象，展示著它有含著章美，不表現於外。然九五爻有發號施令如同從天而降的象徵。象辭說：「九五含章」，是因在外卦即中且正的關係。「有隕自天」，是說九五心志未捨棄發號施令，雖與九二不應，在姤遇之時，居九五尊位，陽剛得正，合中道之美，發號施令。
上九，姤其角，吝，无咎。象曰：垢其角，上窮吝也。姤卦上九爻，當姤遇之際，處最極之位置，有憾惜之象，但無咎害。象辭說：「姤其角」，是因為上九處極端之處，姤道已窮，天所姤遇，難免有所憾惜。

（四十三）澤天夬卦（兌澤上乾天下。處事決斷的重要。）
澤天夬卦 ，錯卦：山地剝 ，綜卦：天風姤 。
本卦：澤天夬43（處事決斷的重要。）錯卦：山地剝23（慎防顛覆的警覺。）
綜卦：天風姤44（人生遇合的不易。）交互卦：乾為天1（自強不息的開創。）
卦辭：夬，揚於王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。夬（ㄎㄨㄞˋ）：健而悅，決而和。夬：決、快。
卦辭說：夬卦象徵決斷，乾健揚越於王庭之上，應當於王庭上公布小人的罪行，誠信地告誡，果決除去小人時會有危險存在，通告城邑上下，不利於馬上輕易出兵攻擊，如有預作準備才能有利於前往。五陽一陰，決一陰將退，而一陰處於高位，所以雖信一陰將退，但難以決去。需告訴同邑之人，不利以兵戎剛暴取勝，須利有所往時，共同協力去除小人，才會有成。
彖曰：夬，決也。剛決柔也，健而說，決而和。揚於王庭，柔承五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
彖辭說：夬，決斷的象徵。象徵陽剛決斷去除陰柔，剛健而喜悅，既能決斷又能平和。「揚於王庭」，是因陰柔上六乘於五剛上。「孚號有厲」，是說危險為大家廣泛警惕。「告自邑，不利即戎」，是說崇尚武力的決斷方式是行不通的。「利有攸往」，是指陽剛盛長，最後全卦純陽，君子之道大行也。
象曰：澤上於天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。
象辭說：澤水蒸發而成水氣上昇於天，就是夬卦的現象。君子當施其俸祿於其子民，如留存恩德不施於民，是君子所忌諱的。
爻辭：初九，壯于前趾，往不勝為咎。象曰：不勝而往，咎也。夬卦初九爻，象徵決斷之初，過於急躁，只有前趾強壯，後无力，強行躁進，前行必不能勝任去除小人之職責，會因此造成禍害。象辭說：「不勝而往」，必造成災禍。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。夬卦九二爻，以陽爻處陰位，當決陰之際，有惕懼而呼號，暮夜都有兵戎的現象，但在決陰之際是不用憂恤的。象辭說：「有戎勿恤」，是因為在內卦之中，得謹守中道的關係。
九三，壯于頄，有凶，君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，无咎。象曰：君子夬夬，終无咎也。頄（ㄎㄨㄟˊ），臉頰。濡（ㄖㄨˊ），濕。夬卦九三爻，象徵決斷除去小人時，強盛之氣表現於臉上，如此怒行於色，必有凶險。君子此時心存果決之氣，單獨前往，遇上下雨，就如同已被淋濕而面有怒氣，也沒咎害。象辭說：九三爻「君子夬夬」，是說終究無禍害呀！
九四，臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。次且：趑（ㄗ）趄（ㄐㄩ），徘徊不敢前進、躊躇不前的樣子。夬卦九四爻，象徵臀部沒有皮膚，它的行動將趑趄難行。此時應當像牽羊一樣依附強者，悔吝消失。可惜聽了卻不信。象辭說：「其行次且（趑趄）」，是因為九四陽爻居陰位上，居位不適當，「聞言不信」，是說耳不聰，聽力不夠，不夠明白啦！
九五，莧陸夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。莧（ㄒㄧㄢˋ）陸，是種長在陰濕處的野草，生命力極強。夬卦九五爻，象徵如同折斷柔脆的馬齒莧一樣果斷的決斷除去小人，守持中道而行，無咎害。象辭說：「中行无咎」，是說他的行為過剛，中道之行還不夠廣博啊！（九五爻與九二爻不相應，九五雖位正當道，然下面的臣民未廣被中道之行。是還停留在惕懼叫號，戒慎恐懼陽剛之內卦之中。）
上六，无號，終有凶。象曰：无號之凶，終不可長也。夬卦上六爻，象徵號呼九三亦無益，終究是有凶的。象辭說：「无號之凶」，是因為上六在五陽之上，終會被排擠於外，決斷消除。象徵小人得勢終歸不會長久也。

（四十二）風雷益卦（巽風上震雷下。壽世益人的實踐。）
風雷益卦 ，錯卦：雷風恒卦 ，綜卦：山澤損卦 。
本卦：風雷益42（壽世益人的實踐。）錯卦：雷風恒32（成功立業的基本。）
綜卦：山澤損41（持盈保泰的要務。）交互卦：山地剝23（慎防顛覆的警覺。）
卦辭：益，利有攸往，利涉大川。卦辭說：益卦，在增益之時勢中，利有所往，並且有利渡大川，行險犯難之現象。
彖曰：益，損上益下，民說（ㄩㄝˋ）无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶，利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。
彖辭說：增益，是以減損於上，而增惠於下，使民悅無窮，以君於民自臣及子（普及全民），福蔭廣被子子之民，其德大放光明。在「益」之下，有利於前往，當君子九五不偏道而有喜慶廣施，有利於涉險行難之有為行為，如同巽木行船，而以雷震之動為內卦為底，偕力而擁巽木而行，如船加油前進，行險涉難，也無大礙，天天進益無窮。象徵著上天普施陽光及雨水，於天下大地，而使地上萬物生生不息，無罣礙，其施益普及八方。所有增益之施行，需應天時而行。（天時有晨昏，陽光普及有其時辰，雨澤亦非不歇。）
象曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
象辭說：風雷互為相輔相成，君子當「見可增益我的」，遷移向善，見有妨礙自我德行的，應該修正不當的行為。
爻辭：初九，利用為大作，元吉，无咎。象曰：元吉无咎，下不厚事也。益卦初九爻，陽爻居陽位，增益之初，可以用來耕種農事，基礎工作，增加收入，是大吉沒有災咎的。象辭說：「元吉无咎」，是益之初，不作厚重的事業，只適合農事基礎之事啊（應守住本業）！
六二，或益之十朋之龜，弗克達，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外來也。益卦六二爻，有人贈送十朋之龜之貴重禮物，而不能推辭的現象，是很好的，須永守正道則吉。益處內卦之中，得位得正，與九五相應，而享用了君王所賜代天（君）祭祀天地之益（或行為或十朋之龜），是吉祥的。象辭說：「或益之」，有使它增益，是從外而來的。（由爻位來判斷「爻」所在的位置：要考慮其位當位否，其卦所屬，時與位，損卦在六五之尊才得十朋之龜，而益卦則在六二就得到十朋之龜。）
六三，益之用凶事，无咎，有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。益卦六三爻，象徵增益於六三，使之有利於治理凶險之事，沒有禍害，心存誠信中道以行。以執用桓圭以告於王公。象辭說：「益用凶事」，是為了牢固地保有已經獲得之利益。（凶原是存在不當位。）
六四，中行，告公從，利用為依遷國。象曰：告公從，以益志也。益卦六四爻，象徵持中行事，上告王公，王公能聽從，利用這種依附相得的關係促成遷移國都之事，以益安全施益全民。象辭說：「告公從」，是因為王公有益民之心志。
九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。益卦九五爻，以陽剛中正處九五尊位，在益之時，有孚信於下（益是及下），並且以惠澤存心，這是不必問，就知道是大吉的。因為有孚信於民，即能惠施我的恩澤於無窮。象辭說：「有孚惠心，勿問之矣」，是惠我於德，大得至於天下也，君民同心。
上九，莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。益卦上九爻，以陽剛處陰位，在益之極點，所以沒有人助益他，或有人攻擊他的現象，在此若無恆心就會遭遇到凶事。象辭說：「莫益之」，是因為它存有那種偏執一端的要求，身在「益」卦是上益下，何有來益之心？「或擊之」，是由外而來的凶險，因為行「益」卦之時，要心處益下之心，以免外擊。

四十一）山澤損卦（艮山上兌澤下。損下益上，捐私為公，持盈保泰的要務。）
山澤損卦 ，錯卦：澤山咸卦 ，綜卦：風雷益卦 。
本卦：山澤損41（持盈保泰的要務。）錯卦：澤山咸31（感應道交的情分。）
綜卦：風雷益42（壽世益人的實踐。）交互卦：地雷復24（力圖復興的實踐。）
卦辭：損，有孚，元吉，无咎，可貞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。曷（ㄏㄜˊ），何也。簋（ㄍㄨㄟˇ），古代祭祀燕享時用以裝盛黍稷的木器具，形狀外圓內方。或是，銅製，形狀有圓有方，用以裝盛肴饌的器具。
卦辭說：損卦象徵減損，心存誠信，大獲吉利，沒有災咎，力守持貞正，才利於有所前往。用什麼來揭示損下益上之心呢？只要用兩碗淡飯就可以祭祀天地鬼神了。
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。
彖辭說：減損，是說自損於下而增益於上，其理是自損以奉上，其道理是上行的，減損自己而心存誠信，可大獲吉利，沒有災咎，力守貞正，有利於有所前往。如何揭（展）示其誠信之心呢？以兩碗淡飯來祭祀天地鬼神也是足夠的。然而損之際，「二簋可用享」，也是有所時間限制的，因為在減損陽剛以增益柔，也是有所時間限制的，要適時適量。減損、增益、盈滿、虧虛，都要適合時機量力而為，跟著天時一同進行的。（澤，減損自己，讓艮山更高聳，但是太深的澤，不適切時（風刮過來或下大雨之時），反而使艮山傾土而下，月圓月缺，本有定時，時機一到，自損而盈、自盈而損有其限制，否則離道而行，增加更多枝節，不易修飾。）
象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
象辭說：艮山之下有兌澤，是損卦的象徵。君子當要以懲戒自己的忿怒，窒塞自己的慾望。（這是損卦的啟示。）
爻辭：初九，祀事遄往，无咎，酌損之。象曰：祀事遄往，上合志也。（另解：己事：止己事，迅行益上之事。）遄（ㄔㄨㄢˊ），迅速。損卦初九爻，象徵祭祀的事情，必須誠敬，所以要速辦，沒有災咎，自我斟酌減損自我剛質，以增益柔順之質。象辭說：「祀事遄往」，適合於上級的心志啊！
九二，利貞，征凶，弗損益之。象曰：九二利貞，中以為志也。損卦九二爻，以陽剛居損之際，處下卦中位，所以有利於守著正道，如果急於前行，將有凶險，不用自損己是益上，九二爻與六五相應，應守內卦中位之正道，若自損恐不足，堅守九二之正道，實質上已是益上之行為了。象辭說：「九二利貞」，是說守著中道（本分），以為己志。
六三，三人行，則損一人。一人行，則得其友。象曰：一人行，三則疑也。損卦六三爻，以柔居陽位，在損之時，其上有二陰，三陰一起，有三人行之象徵。天地之道，都兩兩相對，所以三人行，就會損失一人另得其偶，一人行則能獲致其友。象辭說：「一人行」，是因為三人同行，不易同心，易起疑心啊！
六四，損其疾，使遄有喜，无咎。象曰：損其疾，亦可喜也。損卦六四爻，象徵自損缺陷（導正缺陷），使疾病很快減少，則有喜沒有災害。象辭說：減損它的疾病也是很可喜的事呀！
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。象曰：六五元吉，自上祐也。十朋之龜：貴重寶物。損卦六五爻，以柔居尊位，在「損」上實獲其益，或有人以重寶相贈，也沒辦法推辭，這是大吉的。象辭說：六五之獲得大吉，是從上而獲得護祐的。
上九，弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗損益之，大得志也。損卦上九爻，陽居陰位，物極必反，所以有不減損而反增益的現象，是無災咎的，正而且吉，利於有所前往，可以得到臣子的愛戴，因公忘家。象辭說：「弗損益之」，是因為大為得志的緣故，大為得志是因物極必反不損而益上，而反益下得大施益民之抱負嗎？
（

（四十）雷水解卦（震雷上坎水下。解：分散、消解、解決。）
雷水解卦 ，錯卦：風火家人卦 ，綜卦：水山蹇卦 。
本卦：雷水解40（解決險難的方案。）錯卦：風火家人37（家人相處的規範。）
綜卦：水山蹇39（在艱彌厲的方案。）交互卦：水火既濟63（確保勝利的成果。）
卦辭：解（ㄒ一ㄝˋ），利西南，无所往，其來復吉，有攸往，夙及。夙，早晨。
卦辭說：解卦，是利於西南的，所以當往西南，如不往，而來復於東北方，也是吉利的，不過往西南方，會早得吉利。因坎險在北，震在東，所以利往西南。
彖曰：解，險以動。動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。甲：種子皮殼。坼（ㄔㄜˋ），裂開。
彖辭說：解卦，因坎為險在內卦，雷為動為外卦，所以動能免除於險難之中。解利於西南，是因為坎險在北震在東，所以往西南的坤方是吉利的。坤為眾，往則得眾人的濟助。若來復於東北，也因能得中道而漸漸獲吉，有所前往則早得吉利，是因為前往可得救助啊！天地解除冬眠之封閉，雷雨就會興起，雷雨一動作，各種果實種子就會列殼萌芽，解除險難之時的意義是十分重大的。
象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。宥（一ㄡˋ），寬恕。
象辭說：雷雨交作，陰陽和解、暢通，是解的象徵。君子見天地陰陽之解，應效法他，以寬恕赦免有罪過之人。
爻辭：初六，无咎。象曰：剛柔之際，義无咎也。解卦初六爻，在萬物舒解之時，它是無咎的。象辭說：在剛柔交際之時，初六與九四相應各得其正，其意含是沒有悔吝的。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。象曰：九二貞吉，得中道也。矢（ㄕˇ），箭正值。黃為五色（青木赤火黃土白金黑水）之中，居中之位，得中而直之道。解卦九二爻，以陽爻處內卦之中，在解之際，有獲得三隻狐狸的象徵，又因其處中，又得處中道之吉，得君子之助，它是吉利的。象辭說：「九二貞吉」雖不得位而居，是因得中道的關係。
六三，負且乘，致寇至，貞吉。象曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。解卦六三爻，以陰居陽位，居舒解之時，背負著東西，坐在車上，是引強寇來搶劫的。象辭說：「負且乘」，這是不合宜的，自找麻煩，又要怪誰呢？
九四，解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未當位也。解卦九四爻在解之時，有解其足趾之難的象徵，是因為朋友來于相助。象辭說：「解而拇」是因陽居陰位，不當位之故。
六五，君子難有解，吉，有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。解卦六五爻，以柔居尊位，在解之際，有君子之險難即解，且有孚信于小人的現象。象辭說：君子之災難得解（ㄒ一ㄝˋ），小人必將退走。
上六，公用射隼於高墉之上，獲之无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。隼（ㄓㄨㄣˇ），鳥，鷲鷹目，四趾有鉤爪，皆強健，性敏銳，善飛襲，獵戶多飼養，用來捕鳥兔。墉（ㄩㄥ），高牆。悖（ㄅㄟˋ）。解卦上六爻象徵它有王公射除惡鳥於高牆之上的意思，射而捕獲是沒有不利的。象辭說：「公用射隼」，是解除悖亂的事務的意思。因蹇而解，因有小人而入險，除險當卻之。

（三十九）水山蹇卦（坎水上艮山下。蹇：行走險難。）
水山蹇卦 ，錯卦：火澤睽卦 ，綜卦：雷水解卦
本卦：水山蹇39（在艱彌厲的方案。）錯卦：火澤睽38（遭值睽離的警惕。）
綜卦：雷水解40（解決險難的方案。）交互卦：火水未濟64（人生無盡的希望。）
卦辭：蹇利西南，不利東北。利見大人，貞吉。
卦辭說：蹇（ㄐ一ㄢˇ）卦，在行走險難時，向西南方平地行走將會有利，如向東北方的山地行走將是不利，它有利見大人，以解蹇難之象徵，能守正則吉利。（後天八卦，坤在西南方，五在坤中，坎為月，月生西南，故利西南，往得中，謂西南得朋。艮在東北卦，月消於艮，喪乙滅癸，故不利東北。其道窮也，離為見，大人得位，應五故利見大人，往有功也。）
彖曰：蹇，難也，險在前也，見險而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。
彖辭說：蹇，災難的意思。見坎險現前，而能艮止在後，這是明智的呀！蹇，利走西南，能得中道而居。不利東北，是因為順逆之行不同途徑啊！利見大人，是說前往有成功之契禨。當位應守正而吉，是可以樹楷模於邦國的，蹇難可以啟發智慧、聖明，它的時用是很重大的。
象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
象辭說：山上有水，這是蹇的象徵。君子應反求自我，修好品德。
爻辭：初六，往蹇來譽。象曰：往蹇來譽，宜待也。蹇卦初六爻，以陰爻居陽位，在蹇難之初期前進會受到蹇難，返回時會受到稱譽。象辭說：「往蹇來譽」，是說應等待時機。（充實自己待機再行。）
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，終无尤也。蹇卦六二爻，象徵國家艱難之時，君王的臣子，勤奮行走險難時，不顧私利，勤勉濟助。象辭說：「王臣蹇蹇」是終究會解除蹇境沒有過失怨尤的。
九三，往蹇來反。象曰：往蹇來反，內喜之也。蹇卦九三爻，象徵當蹇難之時，居內卦艮卦之上爻，居於外卦坎卦之坎險之下，前往必有蹇險，惟有返回在艮止之位，才能无憂。象辭說：「往蹇來反」，是與六二陰爻歡喜溝通的啊！六二得位得正，承陽爻三，內喜也。
六四，往蹇來連。象曰：往蹇來連，當位實也。蹇卦六四爻，象徵以陰爻居陰位，與初六不應，以其陰爻不足於濟其險，力道不足，所以前往會受蹇險，惟有返還與九三的陽剛相連方可。象辭說：「往蹇來連」，是因為九三陽居陽位，當位又有陽德之故。所以六四應來連九三，以求共度避蹇險。
九五，大蹇朋來。象曰：大蹇朋來，以中節也。蹇卦九五爻，象徵居險難之際，以陽剛中正居君王九五之位，受此蹇難，所以臣民皆來救助他。象辭說：「大蹇朋來」，是因為能以中節度（合乎中道自我節制）的關係。守持中正的節操。
上六，往蹇來碩，吉。利見大人。象曰：往蹇來碩，志在內也，利見大人，以從貴也。蹇卦上六爻，居蹇之極，前往則蹇極，返回與九五則大吉。利於見九五大人。象辭說：「往蹇來碩」，是其心志在內的緣故，返還心附於九五，利見九五大人，而與九三相應，則大吉也。

（三十八）火澤睽卦（離火上兌澤下。遭值睽離的警惕。）
火澤睽卦 ，錯卦：水山蹇卦 ，綜卦：風火家人卦 。
本卦：火澤睽38（遭值睽離的警惕。）錯卦：水山蹇39（在艱彌厲的方案。）
綜卦：風火家人37（家人相處的規範）交互卦：水火既濟63（確保勝利的成果）
卦辭：睽，小事吉。
卦辭說：睽卦，象徵乖背（相互背離），柔順小心地處事（處理小事）可得吉祥。
彖曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉。
彖辭說：睽卦，外卦離火動而炎上，內卦兌澤動而潤下（上下不通），是睽卦的現象。由離（中女）、兌（少女）合成睽卦，象徵著二女（中女與少女）同居，而心志行為都有不同，是睽的象徵。內卦兌澤附麗於外卦的離明，六五柔順而居五之尊位，居外卦之中，而下與九二陽剛之中爻相應，所以做小事是吉利的，我們看天與地之間互相睽違的，但其對生成萬物的事功確是相同的。男女之外形上是互相睽易的，但他們的心志，卻是相通的。萬物的形態也是互相睽異的，但它們的事類（生成萬物化育的規律），卻是相類似，睽卦的時用，是很大的呀！
象曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
象辭說：上卦為離火，下卦為兌澤，火炎於上，水澤於下，這是睽卦的象徵，君子體察此現象，以治理天下，則求同一事理，而分工分離其職，異其職責，如父母之職。
爻辭：初九，悔亡，喪馬勿逐，自復，見惡人，无咎。象曰：見惡人，以辟咎也。辟，避。睽卦初九爻，是沒有悔吝的，它喪失了馬，不必著急追還，它會有自動返回之象。在睽乖之際，惡人當道，見了他真心相待，也沒有災咎。象辭說：見惡人消除誤會，是為避免災咎啊！
九二，遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。睽卦九二爻，有遇主人于街巷之中，是沒有災咎的現象。象辭說：「遇主于巷」在睽違之時，尚不失道。九二應於六五不失道。
六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。象曰：見輿曳，位不當也，无初有終，遇剛也。輿（ㄩˊ）：車子。曳（一ˋ）：牽引。掣（ㄔㄜˋ）：牽制。劓（一ˋ）：割去罪犯的鼻子，是古代五刑：墨（在罪犯臉上刺字）、剕（ㄈㄟˋ）（斬去罪犯雙腳）、宮（腐刑，男子去勢，女子幽閉）、大辟（ㄅ一ˋ）及劓。睽卦六三爻，象徵睽違之時，好像看見大車被拖住，拉車的車被牽制，難以前行，擔心會被降罪而施以刺額與劓鼻的處罰，最初乖背，最終將會消睽而相合。象辭說：「見輿曳」，看見大車被拖絆，是因為其位不當，而有初乖背，後消睽而合，是因為與陽剛相遇合啊！六三與上九應。
九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。象曰：交孚无咎，志行也。睽卦九四爻，在睽背之時深感孤單，因與陽剛大丈夫相遇合，互相以誠信相待，雖有危厲卻無禍害。象辭說：「交孚无咎」能互相以誠信相交必無禍害，是說它求合的志向可以踐行也。
六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎。象曰：厥宗噬膚，往有慶也。睽卦六五爻，象徵乖背之時，柔順中和以求遇合，悔恨將消失，其宗親必將如咬破脆嫩的皮膚一樣，會順利地應合，如此前往不會有禍害。象辭說：「厥宗噬膚」是說前往會有喜慶。
上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說（ㄊㄨㄛ）之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。豕（ㄕˇ），豬。睽卦上九爻，象徵乖背至極而感孤獨弧疑，恍如見豬背上污泥，又如見裝滿鬼怪的車在奔馳，先拉弓欲射又放下，明白前來者不是強寇，而是求婚配的佳偶，如同陰陽交合之雨，是吉祥的。象辭說：「遇雨則吉」是因為各種猜疑全都消失的緣故啊！

（三十七）風火家人卦（巽風上離火下。家人相處的規範。）
風火家人卦 ，錯卦：雷水解卦 ，綜卦：火澤睽卦 ，
交互卦：火水未濟卦 。
本卦：風火家人37（家人相處的規範。）錯卦：雷水解40（解決險難的方案。）
綜卦：火澤睽38（遭值睽離的警惕。）交互卦：火水未濟64（人生無盡的希望。）
卦辭：家人，利女貞。家人，是利於女守其正道的。女主內男主外共以正道治其家。就內而言，主婦德行尤為重要，主婦守其貞正，必將有利。巽為長女，離火為次（中）女，家以女為主，長女、中女各得其正。（雷為長子，坎為次子，艮為少男，兌為少女，乾為父，坤為母。）
彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。
彖辭說：家人女守著正道，居其家內，處理家事；男守著正道，處理外事，男女均各守其正道，各得其正，這是天地間的大道理。家人之中有嚴正的君長，是父母啊，父母子女兄弟夫婦各盡其本份，各守著正道，那麼家道就正了，所以所有的家都正了，那麼天下也就安定了。
象曰：風自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。
象辭說：當火熱盛而炎上，造成氣壓的變化，而風生。風從火中生出，由內吹向外，這就是一家之人的象徵。所以君子言語要有一定的內容，行為有一定的法則。荀爽曰：「風火相與，必附於物，物大火大，物小火小，君子之言，必因其位，位大言大，位小言小，不在其位，不謀其政。故言有物也，大暑爍金，火不增其烈，大寒凝冰，火不損其熱，故曰行有恒矣。」
爻辭：初九，閑有家，悔亡。象曰：閑有家，志未變也。閑，家規也。家人初九爻，象徵家道初立（家規初立），須謹防邪惡，端正家風（每個家人需共同遵守），才能保其家而不會有悔恨。象辭說：謹防邪僻而保有家，由內閑習家事（家規），可進而游移於官，其服務國人之心志未變。
六二，无攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。家人卦六二爻，象徵家庭主婦在外雖然无所成就，但在家中主管飲食等食物，守持貞正可獲吉祥。象辭說：「六二之吉」，可得吉祥實在是因為柔順而謙遜的緣故啊！
九三，家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。嗃（ㄏㄜˋ）嗃：嚴厲、嚴肅之意。家人卦九三爻，以陽爻居陽位，有剛盛之風，當治家嚴厲，使家人難免嗃嗃恐懼，這是悔而厲，然能剛且正，所以雖厲也吉祥。如果是違反此原則，婦人子女（妾婦及小孩），不莊雅有喜笑不正之風氣，是終有鄙吝的。象辭說：「家人嗃嗃」，雖嚴正些但並未失道，婦人子女，隨意嘻戲，是違反家中的禮節啊！
六四，富家大吉。象曰：富家大吉，順在位也。家人卦第四爻，有象徵使家庭富足，大大吉利。象辭說：「富家大吉」是因為性柔順而居位正啊！得位得正，守其職啊！
九五，王假有家，勿恤，吉。象曰：王假有家，交相愛也。家人卦九五爻，象徵君王能以中正治理而大有其家，不用憂慮，必得吉祥。象辭說：「王假有家」君王將大有其家，是因為它能使人人皆能互相親愛啊！
上九，有孚，威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。家人卦上九爻，以陽爻居家人之上，它有孚信、威嚴的態度治家，其結果是吉利的。象辭說：「威如之吉」是說能反身自省的關係。

（三十六）地火明夷卦（坤地上離火下。昏暗遭難。）
地火明夷卦： ，錯卦：天水訟卦 ，綜卦：火地晉卦 。
本卦：地火明夷36（黑暗時代的自處。）錯卦：天水訟6（明辨是非的精神。）
綜卦：火地晉35（光明磊落的上進。）交互卦：雷水解40（解決險難的方案。）
卦辭：明夷，利艱貞。夷：傷也。明入地中，明見其傷，是明夷。明夷（下離上坤，明在地下，大地昏暗）是光明被傷之時，是利於在艱難中守著正道的。
彖曰：明入地中，明夷，內文明而外柔順。以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
彖辭說：光明隱入在大地之中，這就是光明隕傷的象徵。（隕（ㄩㄣˊ）：由高處墜落。）內具文明而外存柔順之德性，而蒙受巨大患難，周文王就是據此以渡危難。「利艱貞，晦其明」，當艱難中守持貞正將有利，是說此時應該隱晦它的光明。遭受內部的厄難而能堅守正道心志，殷商的箕子就是用此態度處世。
象曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。
象辭說：光明入于地中，這是明夷的現象，君子體認此現象，以蒞臨治理眾人之事，用一般平易近人、易知、易解、易行的方法，晦藏它的聰明睿智於內，而收治功光明於外。
爻辭：初九，明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，義不食也。明夷卦初九爻，有如飛翔之際，翼被傷而下垂的現象，君子位於明夷之初，如有行的話，會有三日無閒暇可食（也可能是三日之間找不到食物可食），以此而有所前去，必遭主人之閒言。象辭說：君子遠行避世，是堅持正理，不食朝廷之俸祿。（喻：光明隕傷之際，當遠行避世，不宜有所作為。）
六二，明夷，夷于左股，用拯，馬壯吉。象曰：六二之吉，順以則也。明夷卦六二爻，象徵光明隕傷如同傷及左大腿，此時若以強壯之馬來拯救，就可獲吉祥。象辭說：六二爻之吉祥，是因為其柔順而又能遵守正當的法則。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。象曰：南狩之志，乃大得也。明夷卦九三爻，象徵光明隕傷之際，在南方狩獵征討，俘虜了他們的元兇首惡，但時機未至，不可急於匡復光明正道（仍需柔順行守貞正道待時而行）。象辭說：由南方狩獵征討伐難的志向，是說大有所得啊！
六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。象曰：入于左腹，獲心意也。明夷卦六四爻，象徵明夷之時，隕傷有進入到左腹，深知將會傷害明德之心，要立即離開門庭，以避免災難。象辭說：「入于左腹」，是說已得知其將害明之心意。此爻，前人以為指「微子當紂之時，紂之殘暴傷明（理），微子得知其心志，而知避難之方，離開宮廷去到周朝，以避難而保存商湯的裔冑」。裔（一ˋ）冑（ㄓ ㄡˋ），後代子孫。（保存心腹、子弟兵，以作為日後再起之碁石）
六五，箕子之明夷，利貞。象曰：箕子之貞，明不可息也。明夷卦六五爻，有如箕子處紂傷明之際藏著它的明德而不露的象徵，這是利於守持正道。象辭說：箕子的守正道，是說其明德不可熄滅的。
上六，不明，晦，初登于天，後入于地。象曰：初登于天，照四國也，後入于地，失則也。明夷卦上六爻，象徵不明白在明傷之極點，當含藏收斂，反而起初即鋒芒畢露，如登天之得意，後則失敗，如入之地之失敗被埋沒。象辭說：初登於天是指其名望照耀遠播于四國之上，後入于地，是指失去法則而終至失敗。仿如紂之暴政，初則驚動四國，如日登天，後則身毀國亡，如入地中，毫無光明。（卜到明夷卦，要隱藏實力，遠行避世，以保留再起生機。）
（

（三十五）火地晉卦（離火上坤地下。高昇進展。）
火地晉卦 ，錯卦：水天需卦 ，地火明夷卦： 。
本卦：火地晉35（光明磊落的上進。）錯卦：水天需5（磨礪以須的時會。）
綜卦：地火明夷36（黑暗時代的自處。）交互卦：水山蹇39（在艱彌厲的方案。）卦辭：晉，康侯用，錫馬蕃庶，晝日三接。康侯：安國之侯爵。錫：賜。蕃庶：眾多。晉卦象徵日出地上，前進而光明的象徵，如同安定國家的侯爵，受天子賞賜了很多馬，且一天之內召見三次，以示恩寵。
彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
彖辭說：晉，進的意思。就如同太陽的光明由大地昇起，漸漸上昇前進，它有柔順而上進的象徵，所以具有安國之侯爵，被賜了眾多馬匹，而且還在一天內有被召見三次之現象。
象曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。
象辭說：光明由地上昇起，是晉卦的象徵，君子要自己顯現其光明的德性。
爻辭：初六，晉如摧如，貞吉，罔孚，裕无咎。象曰：晉如摧如，獨行正也，裕无咎，未受命也。晉卦初六爻，有前進又有折退的樣子，守正就能得吉，當晉之初，未能取信於人，僅以寬厚的柔順態度自我堅持正道，以寬裕緩進的態度，才能無咎，主要的原因是未受君命啊！
六二，晉如愁如，貞吉，受玆介福，于其王母。象曰：受玆介福，以中正也。晉卦六二爻，有既前進又憂愁的樣子，能守正就能吉利，並受到宏大的福氣，是從王母處而來。象辭說：受此大福，是因為能守中而且行正的關係。
六三，眾允，悔亡。象曰：眾允之志，上行也。晉卦六三爻，有大家均相信他能上進的象徵，所以沒有悔吝。象辭說：眾允的心志，是說能上行而進昇的意思。
九四，晉如鼫鼠，貞厲。象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。鼫（ㄕˊ）鼠，技巧不專的老鼠，生性貪而猜忌，畏首畏尾。晉卦九四爻，有象徵進昇之時不專一，就如同有五技之鼫鼠无一專精（廣而不精），要守持貞正以防危險。象辭說：像鼫鼠般不專一，應守貞正（不可偷懶，要專精守正）以防危險，是因為它居位不適當。九四以陽居陰位，而居升晉之時，有進如鼫鼠，不能洽意的象徵。
六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。象曰：失得，勿恤，往有慶也。恤：憂愁、計較。晉卦六五爻，沒有悔吝的，得失皆不要憂恤，前往必吉利，沒有不利的。象辭說：「失得勿恤」，是說前往有吉慶之事。失得若作矢（ㄕˇ）得解：那麼誓言必得，勿須憂卹。
上九，晉其角（ㄐㄩㄝˊ），惟用伐邑，厲吉，无咎，貞吝。象曰：惟用伐邑，道未光也。晉卦上九爻，象徵進展已至高點、極至，就如同獸角，此時用攻伐城邑的方式建立功業，雖有危險，最後仍可獲吉祥，沒有禍害，但務必守持貞正以防憾惜。當晉極轉衰之際，可用非常之事立功，但要嚴守貞正。象辭說：「惟用伐邑」，是因為其道未能廣博，不足以德求進展，藉用武力來立功，是有未光（未見光明），不廣博之憾。

（三十四）雷天大壯卦（震雷上乾天下。雄壯偉大興盛。）
雷天大壯 ，錯卦：風地觀 ，綜卦：天山遯卦 。
本卦：雷天大壯34（壯大自己的作為。）錯卦：風地觀20（觀民觀物的風範。）
綜卦：天山遯33（積極進取的緩衝。）交互卦：澤天夬43（處事決斷的重要。）
卦辭：大壯，利貞。雷在天上，陽能壯盛。
卦辭說：大壯：大為強盛，陽道盛壯之際，利於守正，以獲盛壯之利。
彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見矣。
彖辭說：大壯，是說陽能大且盛壯的意思，剛健且動，所以盛而壯。大壯利貞，是說大者需剛正的意思。人能正大觀察萬物，則天地間一切事物（務）情境，皆能看得明顯易懂了。
象曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
象辭說：雷在天上，有力量大壯的現象，君子觀察大壯的現象，以作為處世之道，所以不做不合禮儀的事。（即不悖禮而行）
爻辭：初九，壯于趾，征凶，有孚。象曰：壯于趾，其孚窮也。大壯初九爻，象徵強盛在初，腳趾卻躁動，如此前往必有凶險，應該心存誠信而自守。初與四不應，應故本守元。象辭說：「壯于趾」，是因為它有孚信而防于困窮，自守以防止困窘。
九二，貞吉。象曰：九二貞吉，以中也。大壯九二爻，象徵守持貞正，可獲吉祥。象辭說：九二能貞吉，是因為它居中不偏啊！
九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。象曰：小人用壯，君子罔也。羝：（ㄉ一）羊：雄性的羊。藩（ㄈㄢˊ），籬笆。羸（ㄌㄟˊ），纏繞。大壯九三爻，象徵小人用強力，而君子則不會強用凌暴之力，會守持貞正以防危險。如果剛猛激進，將如同公羊猛力用角觸碰竹籬而被竹籓所卡，陷入困境。象辭說：小人輕使強力，而君子會自守而不會濫用強力。
九四，貞吉悔亡，籓決不羸，壯于大輿之輹。象曰：籓決不羸，尚往也。大壯九四爻，象徵大為強盛之時，守持貞正可獲吉祥，悔恨亦將消除，前行就如同籓籬被拆撤，沖開了口，羊角就不會被卡住，順利前行之勢，如同大車之輪滾滾向前，無所阻擋，顯其盛壯之勢。象辭說：「籓決不羸」，是說它可以向上前行。
六五，喪羊于易，无悔。象曰：喪羊于易，位不當也。羊性急躁進。大壯六五爻，有喪羊在田野之際的象徵，而沒有悔吝。象辭說：「喪羊于易」，是說六五陰居陽位，失正失位，而四陽已過，已處非壯之位，如能柔順執中，仍可沒有悔恨。
上六，羝羊觸籓，不能退，不能逐，无攸利，艱則吉。象曰：不能退，不能逐，不詳也，艱則吉，咎不長也。大壯上六爻，居大壯之極，有壯羊接觸籓籬，既不能退，又前進不了的狀況，它是無所利的，如果能以處理艱難事情的心態去處理，終能獲得吉利。象辭說：「不能退，不能逐」，是因不吉祥之故，「艱則吉」，是說只有去克服困難，那麼災咎是不會久長的。上六與九三不應。當上六盛極而衰之時，需知在陰柔體弱之際應持艱難自守，不能躁進，以待時機。

（三十三）天山遯卦（乾天上艮山下。靜止隱幽知退。積極進取的緩衝。）
天山遯卦 ，錯卦：地澤臨卦 ，綜卦：雷天大壯 。
本卦：天山遯33（積極進取的緩衝。）錯卦：地澤臨19（親切及時的照顧。）
綜卦：雷天大壯34（壯大自己的作為。）交互卦：天風姤44（人生遇合的不易。）
卦辭：遯。亨。小利貞。遯（ㄉㄨㄣˋ）：退隱、保身。
卦辭說：遯卦是亨通的，處小人當道之際，君子應知身退避隱，可得亨通，而小人也應守持貞正之道，亦得有利。
彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。
彖辭說：遯，亨通，是因知時務而當隱則隱，當退則退。所以可得亨通。陽剛者，九五居尊位而與六二陰柔相應，能知曉隨順時因勢而退隱。而小人需守貞正方得有利，是因為陰爻由初至二，積漸而長，當勢至極盛，物極則反，所以應於守貞正。如何當退則退當守則守，其時義是很重大的啊！（處遯卦之時，雖時勢有利，若人力、物力不足，仍要當退則退當守則守。觀微、知機）
象曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。遠（ㄩㄢˋ），疏離、避開。
象辭說：天下有山，是遯的現象。君子微察此現象，需以疏遠小人，而不過度的厭惡它，卻以很嚴謹的態度，凜然不可侵犯的態度對待他，謹守禮記。
爻辭：初六，遯尾，厲，勿用有攸往。象曰：遯尾之厲，不往，何災。遯卦初六爻，有退避時在後（退隱時跟在後面當作尾巴的人），將有危厲的象徵，當此時，是不可前往的。象辭說：初爻尾隨六二之後，本當避難在前，如六二，但處在初六之際，就打住不前往，也不會有災禍的。初爻陰爻在陽位上，與九四應，應守貞正不動的好。（避難需亦步亦趨，不宜落單在後）
六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。象曰：執用黃牛，固志也。執：縛也。遯卦六二爻，象徵用黃牛皮將它束縛在一起，無人解脫。象辭說：「執用黃牛」是說意志非常堅固的象徵。六二爻居中與九五相應，應固其志與九五一起退避。
九三，係遯，有疾厲，畜臣妾，吉。象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉。不可大事也。係：繫也，綑綁。遯卦九三爻，有繫於遯去的象徵。因為有疾病之事，很危厲，所以須遯去，畜養臣僕婢妾（固守勢力）是可以獲得吉祥的。象辭說：繫著遯的危厲，是因為有疾病疲憊不堪，急於遯去的意思。（雖力有未逮），畜養妾吉，是說不可以做大事，只是畜養臣妾，以扶持家庭生活，作隱退之家居生活。
九四，好遯，君子吉，小人否。象曰：君子好遯，小人否也。遯卦九四爻，有好遯的象徵，君子處當遯之際，理應遯而保身遠害，所以吉利。小人若徇私戀祿，不知遯去，將沒有吉利之情況。象辭說：「君子好遯」，小人就不是如此了。
九五：嘉遯，貞吉。象曰：嘉遯貞吉，以正志也。遯卦九五爻，有嘉美遯去的象徵，它是正而且吉利的。象辭說：「嘉遯貞吉」，是因為能端正其志的緣故。九五為尊貴之位，以九五陽處陽位，得正得中，在遯之時，乃遯之嘉者也，當盡善盡美及時地退避，可獲吉祥，因有端正心志。
上九，肥遯，无不利。象曰：肥遯无不利，无所疑也。肥：餘裕。遯卦上九爻，有肥遯的象徵，它是無不利也。象辭說：肥遯無不利，是應處遯之極，有餘裕遠遯，毫無疑慮。當上九無九三不應，處上九之遯，沒有牽掛而超世高峰，世不能害，所以無不利。

（三十二）雷風恆卦（震雷上巽風下。成功立業的基本。）
雷風恒卦 ，錯卦：風雷益卦 ，綜卦：澤山咸卦 。
本卦：雷風恒32（成功立業的基本。）錯卦：風雷益42（壽世益人的實踐。）
綜卦：澤山咸31（感應道交的情分。）交互卦：澤天夬43（處事決斷的重要。）
卦辭：恆，亨。无咎，利貞，利有攸往。恆：長也，上卦震為長男，下卦巽為長女，有如長男長女維持發展家業，競競業業，恆久經營的意境。
卦辭說：恆卦是亨通的，沒有災咎，但利於潔淨守正，能守正道，就可以利於有所往了。
彖曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動。剛柔皆應，恆。恆，亨，无咎，利貞，久於其道也。天地之道，恆久而不已（一ˇ）也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照。四時變化，而能久成。聖人久於其道，而天下化成，觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。
彖辭說：恆：恆（長）古、長久的意思。陽剛的震卦在上，陰柔的巽在下，雷風互相助益，剛柔相應。恆：恆久不已（恆非不動而是常易循序變化不已）。恆：亨通、無咎，而利於正道。長久守住正道，我們觀察大自然天地的道理，也是恆久且永不停止的，我們效法大自然恆久守正之後，有利於有所作為，是因為有終即是另一個開始，如日月得天，日夜不停長久照耀，春夏秋冬四季依序變化，長久運行，以構成恆古的宇宙。聖人長古於正道，天下也能教化成就，我們觀察大自然恆久之道，那麼天地萬物的情境，也能明白的啦！
象曰：雷風，恆。君子以立不易方。方：道。
象辭說：雷風恆久不止互相交互為用，君子應效法它的精神，以樹立自己恆常不變之道。
爻辭：初六，浚恆，貞凶，无攸利。象曰：浚恆之凶，始求深也。浚（ㄐㄩㄣˋ），深。浚恒，深切的求恆道。恆卦初六爻，有深求恒道的象徵，它是貞凶，而無利的。象辭說：「浚恒之凶」，浚恒的凶害，是因一開始時，即求得過深的關係。
九二，悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。恆卦九二爻，有無悔的象徵。象辭說：「九二悔亡」，九二之沒有後悔，是因為能夠長久守著中道也。
九三，不恆其德，或承之羞，貞吝。象曰：不恆其德，无所容也。內卦巽屬長女主其內。恆卦九三爻，有不守其恆常的德性，而被人羞辱的象徵，雖然是如此，仍應守其貞正，以免憾惜。象辭說：「不恆其德」，不能恆久守其貞正美德，必無可容身也。
九四，田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。應由長男長女各守其位、各盡其責（長男外出賺錢養家，長女勤儉持家）。恆卦九四爻，有獵捕不到禽獸的象徵
。象辭說：「久非其位」，長久不處於它的正位，何能有所收穫呢？
六五，恆其德，貞。婦人吉，夫子凶。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。恆卦六五爻，有恆久守其德不變之貞德，這在婦人是吉利的，在先生則是凶的。象辭說：婦人守不變的貞德，是因從一而終，先生需裁定事之宜，如聽從婦人之言（家庭私利）是凶的。
上六，震恆，凶。象曰：震恆在上。大无功也。恆卦上六爻，有震動恆久、恆常之道是凶的。象辭說：「震恆在上」，於事將成之際，而變動常理，是沒有辦法成其大事，徒勞無功的。

（三十一）澤山咸卦（兌澤上艮山下。感應道交的情分。）
澤山咸 ，錯卦，山澤損卦 ，綜卦：雷風恒卦 。
本卦：澤山咸31（感應道交的實踐。）錯卦：山澤損41（持盈保泰的要物。）
綜卦：雷風恒32（成功立業的基本。）交互卦：天風姤44（人生遇合的不易。）
卦辭：咸，亨，利貞，取女吉。咸：感，無心之感，是沒有動機純正之感動。取：娶。上卦兌澤為少女卦象，下卦艮為少男卦象，有如少女配少男是天經地義之事，相互吸引、感動道交之狀。
卦辭說：咸卦，亨通、祥和无害、潔淨清正，有娶女吉利象徵。咸卦下艮為山，上兌是澤，山澤之氣互相交通，形成冬夏的季節性氣候，使萬物得以滋生。
彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說（ㄩㄝˋ），男下女，是以亨，利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
彖辭說：咸就是感的意思，兌為陰為柔，居於上卦，艮為陽為剛，位於下，內卦，剛柔二氣互相感應，以相通，又止於此而愉悅，男剛以禮居女柔之下，所以亨通，祥和又潔正，具有娶女吉利的象徵。由於天地間互相的感應，冬夏季風的流轉，使得大自然萬物得以化生，聖人感化人心，而使天下和睦相感。從觀察大自然交感的情境來看，天地、大自然萬物間的情態，就能有所見地了。
天地感而生萬物，男女感而成夫婦，有夫婦然後有兒女，而后綿綿世世、生生不息，芸芸眾生於天地間，乃咸之義理。
象曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
象辭說：山上有澤，是咸卦的象徵。咸卦下艮為山，上兌為澤，所以說山上有澤。君子效法大自然的情境，以虛谷若懷的精神，容納感化眾人。
爻辭：初六，咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。拇（ㄇㄨˊ），拇指也。咸卦初六爻，因處在咸卦之初，其感微末，所以有感其足大拇指的象徵。象辭說：「感其拇」，是因為它的心志仍在外的關係，所謂在外是初與四應也。
六二，咸其腓，凶。居吉。象曰：雖凶居吉，順不害也。腓（ㄈㄟˊ），小腿肚。咸卦六二爻，有咸其腳肚的象徵，這是凶的，僅有安居而不躁進，是吉。象辭說：雖然凶安居則吉，是因為順著柔處中道的本性，就不會遭遇到害處的意思。
九三，咸其股，執其隨，往吝。象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。股，大腿。咸卦九三爻，有感（動）應在他的大腿，若執意交感，將因隨泛不專一，而前往，必致憾惜。因九三與上六相應，又與初、二應，將因隨泛不專一而有所憾惜感：一男一女也。。象辭說：「咸其股」，感動他的股，是說不願意靜守不進，志在於隨人，比於二與初，執意於下之初與二啊！
九四，貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。象曰：貞吉悔亡，未感害也，憧憧往來，未光大也。咸卦九四爻，有守正即吉，沒有後悔的象徵。又有往來不停，想有所動作，以朋友從其意而相應的現象。象辭上說：「貞吉悔亡」，是因為首貞正才沒有感應到災害的關係，「憧憧往來」，心意不定，往來不停，來回徘徊，是因為不光明正大的關係。
九五，咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。脢（ㄇㄟˊ）：背脊肌肉。咸卦九五爻，有感動他背脊肌肉的象徵，這是無悔的。象辭上說：「咸其脢」，是因為志已在上六之淺末了，未能光大的意思。九五比上六，五志在感其上也，是為志末也。
上六，咸其輔頰舌。象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。頰（ㄐ一ㄚˊ），面不兩旁顴骨以下的部分。滕（ㄊㄥˊ），通。咸卦上六爻：有感其輔頰舌的樣子。象辭上說：「感其輔頰舌」，是說專門以馳口辭去說服人家，缺乏誠意，祇滕空話罷。
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