話話易經五行學習日記

（五十九）風水渙卦（巽風上坎水下。化解險難的努力。）
風水渙卦： ，錯卦，雷火豐 ，綜卦，水澤節 。
本卦：風水渙59（化解險難的努力。）錯卦：雷火豐55（保持豐境的手則。）
綜卦：水澤節60（注重節制的精神。）交互卦：山雷頤27（自養養人的深義。）
卦辭：渙亨。王假有廟。利涉大川，利貞。渙（ㄏㄨㄢˋ），渙散。
卦辭說：渙卦象徵渙散，亨通。當煥之時，君王駕宗廟誠心藉祭祀以示聚民的誠。如此則能聚民心利於同力協心共同涉越險難之大川，守持貞正必將有利。
彖辭：渙，亨；剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
彖辭說：渙是亨通的。因為坎剛來居於內，源源而不間斷，而外卦巽柔得中正之位，而與君上同心同德。君王駕往祭祀，聚民心有功，乃因九五居中（艮為宗廟）得位得正，得其民心。聚眾利於涉大川，乘巽木而得風順，事得以施行竟其功也。
象曰：風行水上，渙，先王以享于帝立廟。
象辭說：巽為風坎為水，巽風在坎水之上是煥卦的象徵，歷代先王依此現象建立宗廟，恭敬祭祀天帝，以聚合民心。
爻辭：初六，用拯馬壯，吉。象曰：初六之吉，順也。渙卦初六爻，象徵渙散之時，藉用強壯之力來拯救，可獲吉祥。象辭說：初六爻之吉祥乃因順乘陽剛啊！
九二，渙奔其机，悔亡。象曰：渙奔其机，得願也。渙卦九二爻，喻當渙之時，要虔誠迅速救援之，有如至宗廟案旁祭祀的現象（全力以赴），這是沒有後悔的。象辭說：「渙奔其机」，救援成功得其所願啊！
六三，渙其躬，无悔。象曰：渙其躬，志在外也。渙卦六三爻，象徵有渙散其自身利益而沒有悔恨。象辭說：「渙其躬」，是因為其心志在外的緣故。
六四，渙其群，元吉，渙其丘，匪夷所思。象曰：渙其群，元吉，光大也。渙卦六四爻，象徵有渙散小人之私群（渙入群體，集中眾人意見），是大吉的，又分散其丘陵土地予有功之人，這是平常人所想像不到的。象辭說：「渙其群元吉」，是以求光大渙卦正道的緣故。
九五，渙汗其大號，渙王居，无咎。象曰：王居无咎，正位也。渙卦九五爻，當渙之時有大發號令，改變王居遷都，沒有災咎。象辭說：「王居无咎」，是得天下的正位的緣故啊！
上九，渙其血，去逖出，无咎。象曰：渙其血，遠害也。逖（ㄊ一ˋ），遠離。渙卦上九爻，有渙散其流血之災，去除憂患，沒有咎害。象辭說：「渙其血」，是遠離災害的緣故。

（五十八）兌為澤卦（兌澤上兌澤下。上下交悅的感應。）
兌為澤卦 錯卦：艮為山卦 ，綜卦：巽為風卦： 。
本卦：兌為澤58（上下交悅的感應。）錯卦：艮為山52（動靜得宜的行藏。）
綜卦：巽為風87（人生謙卑的限度。）交互卦：風火家人37（家人相處的規範。）
卦辭：兌亨，利貞。
卦辭說：兌卦亨通的，利於守持貞正。（和悅而須節制。）
彖曰：兌，說（ㄩㄝˋ）也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說已犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。說：悅也。
彖辭說：兌是喜悅的意思，剛居在中而柔居在外，喜悅又利於守持正道，所以能順乎天道而符應人心，為君之人，能使人民樂於民事而忘卻其辛勞，悅於艱難之挑戰，人民忘卻死亡之危厲，君上認真於國事，人民則互相勸勉依令行事，不辭辛勞。
象曰：麗澤，兌，君子以朋友講習。
象辭說：兩澤互相陪襯互（附）麗，這是兌的象徵，朋友間互相學習討論，相得益彰。
爻辭：初九，和兌，吉。象曰：和兌之吉，行未疑也。兌卦初九爻，得陽爻之正位，居兌卦之初有和悅的現象，是吉利的。象辭說：「和兌之吉」：和悅而得吉祥，是說行之際不會有疑，樂於行事。
九二，孚兌，吉，悔亡。象曰：孚兌之吉，信志也。兌卦九二爻，居兌卦之際，居內卦之中有孚信於和悅的象徵，是吉祥而不會後悔的。象辭說：「孚兌之吉」：是信志合一也。
六三，來兌，凶。象曰：來兌之凶，位不當也。兌卦六三爻，以陰居陽位有取悅於九二的現象，這是凶的。象辭說：「來兌之凶」：是因為他的位不當位的緣故。
九四，商兌未寧，介疾有喜。象曰：九四之吉，有慶也。兌卦第四爻，有商酌、度量與六三爻要如何對待而心有不安寧。需斷然隔絕不良正的人才會有喜祥吉利。象辭說：九四之喜悅，是有吉慶也。
九五，孚于剝，有厲。象曰：孚于剝，位正當也。兌卦九五爻，如有相信於陰柔之人（上六），有危厲。象辭說：「孚于剝」，是因為位得位，但與上六太近則有危厲，近應得當。
上六，引兌。象曰：上六引兌，未光也。兌卦上六爻，得位但戒引誘別人相與歡悅。象辭說：「上六引兌」，是說他的德行尚未發揮光大的關係。

（五十七）巽為風卦（巽風上巽風下。人生謙卑的限度。）
巽為風卦： ，錯卦：震為雷卦 ，綜卦：兌為澤卦 。
本卦：巽為風57（人生謙卑的限度。）錯卦：震為雷51（驚天動地的適應。）
綜卦：兌為澤58（上下交悅的感應。）交互卦：火澤睽38（遭值睽離的警惕。）
卦辭：巽，小亨，利有攸往，利見大人。
卦辭說：巽如風，順遜而入，是有小亨通，利有所往，見大人有利。
彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
彖辭說：上下均為巽，再三耳提面命，陽剛（九二與九五）居中正之位而能行其志向目標，而陰柔（初六與六四）都能順於陽剛下，所以小亨通，有利有所往，利於見大人。
象曰：隨風，巽，君子以申命行事。
象辭說：巽風前行又有巽風隨至（風是一而再的，一陣又一陣的吹），這是巽的象徵。君子體認此現象，即應知曉申命告諭，隨後踐行在後，先言而後實行也。
爻辭：初六，進退，利武人之貞。象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。巽卦初六爻，陽位陰爻有進退遲疑不決的現象，而初六陰爻應是利於陽位陽爻有陽剛之德如武人真正之德。象辭說：陰居陽位有心志遲疑的關係，如為陽爻居此有陽剛直率之心志，當可治而不亂，剛勇。
九二，巽在床下，用史巫紛若，吉，无咎。象曰：紛若之吉，得中也。巽卦九二爻，象徵以陽居陰位與初六相比，有巽在床下，過於卑弱的現象。如能像善卜吉凶的巫師勤敏謙順的奉侍神明的精神，是吉利的，沒有災咎的。象辭說：「紛若」的吉利，是因為居內卦之中的關係。
九三，頻巽吝。象曰：頻巽之吝，志窮也。頻，頻繁。巽卦九三爻，巽順再巽順有所吝惜。象辭說：巽之又巽的吝惜，是因為九三陽位陽爻，但九二爻是陽爻无應，乘之非陰，乘陽無據，為六四陰爻所乘，而志令不申，志窮無所著力啊！
六四，悔亡，田獲三品。象曰：田獲三品，有功也。巽卦六四爻，陰居陰位，是沒有悔吝的，且會有田獲三品之物的象徵（與初六相應）。象辭說：「田獲三品」，是說往有功（前往會有所得）的意思。
九五，貞吉，悔亡，无不利，无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。巽卦九五爻，以陽居中正之位，居巽順之際，是正而且吉的，沒有悔吝，沒有不利，雖然有時初始不好，但終究一定有好的結果。如要再次公佈命令，在先庚三日（丁戊己日），或後庚三日（辛壬癸日）則吉利。象辭說：九五爻的吉利，是因為九五處外卦之中的關係。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞凶。象曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎？凶也。巽卦上九爻，以陽處陰位而巽順到極點，有如「巽在床下」的象徵，猶如喪失了資財（財）及斧劍（權）的保護，雖是正還是獲凶的。象辭說：「巽在床下」，是說上已到窮極之位了。「喪其資斧」是說真正的凶險啊！
（

（五十六）火山旅卦（離火上艮山下。安於棲止的旅懷。）
火山旅卦 ，錯卦：水澤節卦 ，綜卦：雷火豐卦
本卦：火山旅56（安於棲止的旅懷。）錯卦：水澤節60（注重節制的精神。）
綜卦：雷火豐55（保持豐境的守則。）交互卦：澤風大過28（勇猛精進的精神。）
卦辭：旅，小亨，旅貞吉。
卦辭說：旅卦，稍有亨通，羈（ㄐ一）旅在外作客，宜守持貞正可得吉祥。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也，旅之時義大矣哉。
彖辭說：旅是小有亨通的，六五柔順而得乎中，於外卦而能順於剛強，艮止而離明，所以小有亨通，旅之時守正就能獲得吉祥，旅之時義是很大的啊！
象曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留獄。
象辭說：山上有火是旅卦的象徵。君子效法旅之象徵，要以明智謹慎的動用刑罰，而不滯流獄案（火速審判，不延誤官司）。（山上有火如為旅居而用，適時適用，光明合宜。若燒了森林，那可不得了了。）
爻辭：初六，旅瑣瑣，斯其所取災。象曰：旅瑣瑣，志窮災也。旅卦初六爻，位居下有計較於細小瑣事之虞，旅居在外，這樣是自找麻煩的。象辭說：「旅瑣瑣」
，是說心志小而受災咎。
六二，旅居次，懷其資，得童僕貞。象曰：得童僕貞，終无尤也。旅卦六二爻，有旅行在外，至旅舍而身懷鉅資，而得到忠貞之童僕的象徵。象辭說：「得童僕貞」，是終於沒有怨尤了。
九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。旅卦九三爻，在旅行時旅舍被焚燒了，而喪失了童僕的象徵，這樣是很危厲的。象辭說：「旅焚其次」，也是很悲傷的，在旅次之時，如以過度剛猛嚴厲對待下人，是容易遭致喪失之災的。（旅次在外，除了童僕之外別無奧援，行事過於苛求，如自斷其臂，必易遭致意外之災禍。）
九四，旅于處，得其資斧，我心不快。象曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心不快也。旅卦九四爻，有旅行而暫居於荒山之上的象徵，雖得資助且有斧頭防身，難免有防不勝防的心中不愉快。象辭說：「旅于處」，是因九四爻位不當啊！「得其資斧」，雖有得錢財及斧頭之資助，競競戰戰之心高昂，難免心中不悅啊！
六五：射雉，一矢（ㄕˇ）亡，終以譽命。象曰：終以譽命，上逮也。雉（ㄓˋ）。矢（ㄕˇ）。旅卦六五爻，有射雉鳥而失落了一隻箭的象徵，因處外卦中爻有謙順得上級施譽之降臨。象辭說：「終以譽命」，是說由上級施及的。
上九，鳥焚其巢，旅人先笑，後號咷，喪牛于易，凶。象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。旅卦上九爻，處旅之極，有火燒鳥巢的象徵，所以有先樂後悲、先笑後號咷大哭的象徵，又有喪失牛於郊外的象徵，這樣是凶的。象辭說：以旅次在外且有高高在上的情況，易遭焚燒之災禍的，喪失牛的凶害，是无人知聞與問相幫忙的啊。

五十五）雷火豐卦（震雷上離火下。保持豐境的守則。）
雷火豐卦 錯卦：風水渙卦 ，綜卦：火山旅卦 。
本卦：雷火豐55（保持豐境的守則。）錯卦：風水渙59（化解險難的努力。）
綜卦：火山旅56（安於棲止的旅懷。）交互卦：澤風大過28（勇猛精進的精神。）
卦辭：豐，亨，王假之，勿憂，宜日中。假（ㄍㄜˊ）：至也。
卦辭說：在豐盛之際，亨通。王之所統一天下而至豐盛，不用憂慮，要像日正當中一樣，遍澤天下。（如陽光普照一樣。）
彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況于鬼神乎？昃（ㄗㄜˋ）
彖辭說：豐，是大的意思。離火，光明。震雷，震動。明又動，離火邁向雷震，所以豐盛。王至此，是崇善豐大，不用憂慮應如日正當中，普照天下。日當中正後，則繼而要偏斜，月滿盈了，就會有虧缺，天地間的由（或）盈而（或）虛，與時間增減而變化，何況是人呢？何況是鬼神呢？
象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。
象辭說：雷電都到齊（要警惕），是豐的象徵，君子要效法雷電的光明迅速，審理訟獄，動用刑罰，以威明治也。
爻辭：初九，遇其配主，雖旬无咎，往有尚。象曰：雖旬无咎，過旬災也。豐卦初九爻，遇到九四配主，十日內無災咎，前往有功。象辭說：「雖旬无咎」，雖然十日無咎，但是超過十日就有災咎了。
六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾。有孚發若，吉。象曰：有孚發若，信以發志也。蔀（ㄅㄨˋ），障蔽，日蔽於雲之中。斗：北斗七星。豐卦六二爻，象徵豐大之時，有雲層厚積遮蔽了光明，心中迷茫，如太陽日正當中卻看到了北斗七星，如此前往必會被猜疑的憂慮。若能心存誠信的發之於外，則可得吉祥。象辭說：「有孚發若」，是說要將內心的誠信表現出來。
九三，豐其沛，日中見沫，折其右肱，无咎。象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。沛（ㄆㄟˋ），日在雲下。沫（ㄇㄛˋ），小星。肱（ㄍㄨㄥ）。豐卦九三爻，如有雲層豐厚積在太陽之上，如日中可以見到小星的象徵。雲在天上是危險的，所以有如折斷右手臂的現象，卻是無咎的。象辭說：「豐其沛」，是說不可做大事。「折其右肱」，是說終久是不可用的意思。
九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。夷：同「輩、類」。豐卦九四爻，在豐之際，「有豐其蔀」，「日中見斗」的象徵，前往則能遇相等相類的伙伴，吉祥。象辭說：「豐其蔀」，是因其九四陽居陰位，位不當的關係，而「日中見斗」，是由於幽暗不明。而「遇其夷主」，是因得相類行而吉的關係。
六五，來章，有慶譽，吉。象曰：六五之吉，有慶也。豐卦六五爻，召請來有文采之賢士，共保豐之局勢，有喜慶美譽，是吉祥的。象辭說：六五爻之吉祥是因為有福可慶。
上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。象曰：豐其屋，天際翔也；闚其戶，闃其无人，自藏也。闚（ㄎㄨㄟ）：窺視。闃（ㄑㄩˋ）：寂靜。覿（ㄉ一ˊ）：見。豐卦上六爻，在豐卦之極，有豐大完美之屋，但卻矇蔽一片烏雲，窺看他的門戶，卻寂靜無人，一直三年都不見人影，是凶的。象辭說：「豐其屋」，是比喻如豐大之極，得意忘形的飛翔于天空。「闚其戶，闃其无人」是說自我躲藏不欲見人啊！（有自閉的現象。）

（五十四）雷澤歸妹卦（雷電上兌澤下。永終知敝的配偶。）
雷澤歸妹卦 ，錯卦及綜卦，均為風山漸卦 。
本卦：雷澤歸妹54（永終知敝的配偶。）錯卦：風山漸52（循序以進的功效。）
綜卦：風山漸52（循序以進的功效。）交互卦：水火既濟63（確保勝利的成果。）
卦辭：歸妹征凶，无攸利。歸妹，少女兌卦歸配長男震卦，少女轉成大媳婦，是地位與關係突變之卦。卦辭說：歸妹前往有凶，沒有利。（征凶，无往而有利）
彖曰：歸妹，天地之大義也，天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也，說（ㄩㄝˋ）以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。
彖辭說：歸妹，是天地的大義，天地之間陰陽之氣如互不交流，那麼萬物就無法生長興旺。歸妹是人的始終，人始於乾而終於坤，兌悅而震動了，所嫁的是「兌」是少女啊！「征凶」，是因位不得當啊！「无攸利」，是因陰乘陽，柔乘於剛強之上呀！
象曰：澤上有雷；歸妹。君子以永終知敝。
象辭說：澤上有雷，這是歸妹的象徵。君子體察此現象，即以永久有善終而知道天下的弊端與害處，能預防它，使其無咎吝。（君子當知夫婦之道而不中廢。）
爻辭：初九，歸妹以娣，跛而履，征吉。象曰：歸妹以娣，以恆也。跛而履，吉，相承也。娣（ㄉ一ˋ）姒，古代數女子同嫁一夫，眾妾相稱，年長為姒，年幼為妾。或同胞女子先出生為姒，後出生為娣。歸妹卦初九爻，有如嫁為妾之少女，如跛足能行走，前往吉祥。象辭說：少女嫁為妾，是恆常之道。跛而能行能吉祥，是與承事妹，而相助以扶承家務啊！
九二，眇能視，利幽人之貞。象曰：利幽人之貞，未變常也。眇（ㄇ一ㄠˇ），瞎了一隻眼睛，或一隻眼睛有毛病。歸妹卦九二爻，有象徵偏盲的人能看物，有利於守正、幽淡恬靜。象辭說：「利幽人之貞」，因守正未變，常道行之也。
六三，歸妹以須，反歸以娣。象曰：歸妹以須，位未當也。須，鬍鬚，少女企望想長鬍鬚，意味要爭權。歸妹卦六三爻，有歸妹企望過高，反嫁為妾。象辭說：「歸妹以須」，是歸妹企望過高，是因不當位，陰承陽且陽位由陰居之。
九四，歸妹愆期，遲歸有時。象曰：愆期之志，有待而行也。愆（ㄑ一ㄢ）期，遲緩而過期。歸妹卦九四爻，有歸妹延遲其時間，晚嫁有時之象徵。象辭說：「愆期之志」，是延誤時期之心志，仍是有所等待再行的象徵。
六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以貴行也。袂（ㄇㄟˋ），衣袖。歸妹卦六五爻，有帝乙歸妹，其妹（正妻）衣袖，不如妾（妹之娣）之衣袖好之象徵。如月圓而不過盈，吉祥。象辭說：是帝乙歸妹，其妹之衣袖，不如其娣之袖良，可見其處中位而崇尚節儉，以貴處而儉居之。（實為美德也。）
上六，女承筐，无實，士刲羊，无血（ㄒㄩㄝˋ），无攸利。象曰：上六无實，承虛筐也。筐（ㄎㄨㄤ），竹筐，新嫁婦奉養公婆盛食用的容器。刲（ㄎㄨㄟ），殺羊以祭祀也。歸妹卦上六爻，有女捧持竹筐採果菜，沒有採到，男士殺羊，卻不見血，這是不利的。（新嫁婦用筐以奉養公婆，筐中卻無實物，士以殺羊祭祖，卻只是隻殺無血的假羊，這種不實在的歸妹行為，必無往而有利。）象辭說：「上六无實」，是帶著空盪的竹筐啊！喻：婚嫁之禮難成，乃無利也。

（五十三）風山漸卦（巽風上艮山下。循序以進的功效。）
風山漸卦 ，錯卦及綜卦，均為雷澤歸妹卦 。
本卦：風山漸53（循序以進的功效。）錯卦：雷澤歸妹54（永終知敝的配偶。）
綜卦：雷澤歸妹54（永終知敝的配偶）交互卦：火水未濟64（人生無盡的希望）
風山漸卦：循序以進的功效。徐而不速，循序漸進，需有階段性的聊解溝通，要有耐心、有步驟，絲絲不亂，才會有吉利吉祥。
卦辭：漸，女歸吉。利貞。漸，循序漸進，有階段性。
卦辭說：漸卦象徵漸進，類似女子出閣需循禮漸行，吉祥，守持貞正才能永久。
彖曰：漸之進也。女歸之吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。
彖辭說：漸漸的前進就如同女子出閣，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎而成，依步驟絲絲不亂的進行，自是吉利的，前進而得到好的位置，前往就會成功。前進且守正道而行，就可以使邦國互相模範而水平相近；他守的位置是剛健且中道的，內知艮止，外且巽順，知機而動，就不會有窮吝困頓之跡象。
象曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。
象辭說：山上的樹木，有循序漸長之象徵，君子體察此象，因居於賢德善俗的地方，因習善良風俗而漸漸成為君子。
爻辭：初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。象曰：小子之厲，義无咎也。干，岸，水涯也。漸卦初六爻，居漸之始，未得其位，有如鴻鳥漸息於江邊的象徵，這時處於位微的小子，是有危厲的，有人有所言語鼓勵，沒有災吝。象辭說：「小子之厲」於義而言，是無咎的。（漸之初，進微而柔順，當无咎也。）
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。象曰：飲食衎衎，不素飽也。磐（ㄆㄢˊ）。衎（ㄎㄢˋ），和樂的樣子。漸卦六二爻，有如鴻鳥逐漸飛進至歇息於磐石上的象徵，飲食和樂的氣氛，是吉祥的。象辭說：「飲食衎衎」是說不是白白享受俸祿，而是有所作為的。
九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。象曰：夫征不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也，利用禦寇，順相保也。漸卦九三爻，有如鴻鳥漸進而飛之際，鴻鳥理當高飛，而它卻著陸了，是不好的，以人事而言，就如同丈夫出征不回來了，婦人懷孕而不能養育子女（失卻傳宗接代之自然大道），這是凶的，當此之際，惟有大家團結而抵禦外寇。象辭說：「夫征不復」，是遭到一群醜寇呀。「婦孕不育」，是說失去夫婦之正道。「利用禦寇」，是團結大家，順互相保護啊！
六四，鴻漸于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，順以巽也。桷（ㄐㄩㄝˊ），方形的屋椽（ㄔㄨㄢˊ）（屋椽：架於屋梁上，用於承住瓦片的圓木）。漸卦六四爻，有如鴻鳥漸飛入林木（森林），或能得到平展樹木稍作歇息，沒有災咎。象辭說：「或得其桷」，是順以進入的關係。
九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。象曰：終莫之勝吉，得所願也。漸卦九五爻，有如鴻鳥漸飛到山上高陵的象徵（站在至高點上）。有如婦人三年不懷孕而後終能如願得償，終究沒有人可以阻止的，是吉利的。象辭說：「終莫之勝吉」，能如願得償也。
上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。象曰：其羽可用為儀吉，不可亂也。漸卦上九爻，有如鴻鳥漸飛到了目標地而著陸的象徵，它的羽毛很整齊美麗，可以作為人類作為禮儀的裝飾，是吉祥的。象辭說：「其羽可用為儀吉」，是說不可被擾亂的意思。（行禮如儀不可亂，自有其格局了。）

（五十二）艮為山卦（艮山上艮山下。循序以進的功效。當止則止，動靜得宜。）
艮卦 ，錯卦，兌卦 ，綜卦，震卦 。
本卦：艮為山52（動靜得宜的行藏。）錯卦：兌為澤58（上下交悅的感應。）
綜卦：震為雷51（驚天動地的適應。）交互卦：雷水解40（解決險難的方案。）
卦辭：艮其背，不獲其事，行其庭，不見其人，无咎。艮，安定。
卦辭說：艮卦有止於其背的象徵，抑止于其背，那麼就不能看到自己本身了，行於自我庭院內，看不到他人，無咎的。人能止於其所當止，也就沒有災咎了。
彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也，上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。
彖辭說：艮卦是靜止的意思。應該止的時候就不要前進，應該前行的時候就前行，動與靜都不失去其時機，選擇適宜機會，那麼它的道路是光明的。「艮其止」是說停止在其適當位置上，艮之初與四、二與五、三與上六均不相應，不相奧援，所以「不獲其身，行其庭，不見其人」所以是無咎的啊！
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
象辭說：兩山俱備，就是艮的象徵，君子體認此現象，那麼他的思維計畫不要超過他的職位，不越職權。
爻辭：初六，艮其趾，无咎，利永貞。象曰：艮其趾，未失正也。艮卦初六爻，當艮止的時候，有止于其足趾，停止不動的現象，這是無咎的，有利於永遠守著正道。象辭說：止于其足趾，停止不動，並未失去正道。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。象曰：不拯其隨，未退聽也。腓（ㄈㄟˊ），脛後肌肉突出之處，俗名腿肚、大腿。艮卦六二爻，得位得正，居艮之時，有止於其腿肚，不能拯救其所隨（初六），而心中有怏怏不悅的象徵。（怏怏：心中有所不滿足的樣子。）象辭說：「不拯其隨」：是說心中有不願退而聽任抑止的不快啊！
九三，艮其限，列其夤，厲熏心。象曰：艮其限，危熏心也。夤（一ㄣˊ），脊椎之下部，攀附上升。艮卦九三爻，有艮止于界限，阻隔於他的連屬不能動的現象，因此危厲薰染其心。象辭說：「艮其限」，是說危厲的事，薰染其心之意。
六四，艮其身，无咎。象曰：艮其身，止諸躬也。諸躬：自身。艮卦六四爻，艮止的時候，它有止于其身的現象，這是無咎的。象辭說：「艮其身」，是說止於自身的意思。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。象曰：艮其輔，以中正也。輔：口也。艮卦六五爻，當艮之時，有艮止於口，言語有秩序，沒有悔咎。象辭說：「艮其輔」，能以中正之德而使之。
上九，敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚終也。敦艮，外表內心完全艮止了。艮卦上九爻，居艮之極，有敦厚艮止自然是吉的。象辭說：「敦艮之吉」，是說能以敦厚而終能獲得吉祥的意思。

（五十一）震為雷卦（震雷上震雷下。驚天動地的適應。）
震為雷卦 ，錯卦，巽為風卦 ，綜卦，艮為山卦 。
本卦：震為雷51（驚天動地的適應。）錯卦：巽為風57（人生謙卑的限度。）
綜卦：艮為山52（動靜得宜的行藏。）交互卦：水山蹇39（在艱彌厲的方案。）
卦辭：震亨，震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不桑匕鬯。震，劇變，大動。虩（ㄒ一ˋ）虩，恐懼驚嚇樣。啞（ㄜˋ）啞，安樂樣。匕（ㄅ一ˇ），古人舀取液體的器具，勺子，盛食器。鬯（ㄔㄤˋ），古代祭祀所用的香酒。
卦辭說：震卦象徵震動亨通。行動時常持兢兢爭爭的戒慎恐懼的心思，則事必有成，安心而愉悅，萬一突有變異如雷般震驚全國，也不會慌張，不失宗廟，處之泰然啊。
彖辭：震，亨。震來虩虩，恐至福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
彖辭說：震卦震動且亨通。「震來虩虩」，因戒慎小心翼翼，才能避禍帶來福運。「笑言啞啞」，是因為有法則有節度。「震驚百里」，近來的都很小心，遠將近的也很謹慎啊！所以對外可以守宗廟，在內可以為一家之主啊！保平安。
象曰：洊雷震，君子以恐懼修省。洊（ㄐ一ㄢˋ），再。
象辭說：震雷又震，相與的來，君子當體察反省自己以謹慎行事。
爻辭：初九，震來虩虩，笑言啞啞，吉。象曰：震來虩虩，恐至福也。笑言啞啞，後有則也。震卦初九爻，在震卦之初，有震動謹慎的象徵，而有怡然喜悅的現象，這是吉的。象辭說：「震來虩虩」，是因謹慎而引福來啊！「笑言啞啞」，是因為有法則有準備才能處之泰然啊！
六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。象曰：震來厲，成剛也。躋（ㄐㄧˋ），登上。震卦六二爻，有震動危厲，有大大的喪失財貨之象徵，登於九陵之山峰，不必去追尋（要有耐心的等待），七日（六二爻由陰生陽，由雷轉為兌澤，兌後天八卦之數為七，故七日得）後會有所得。象辭說：「震來厲」，是因為六二乘初九之上的緣故，陰乘陽剛之上啊！
六三，震蘇蘇，震行无眚。象曰：震蘇蘇，位不當也。眚（ㄕㄥˇ），眼睛生翳，弊病、過失、災難。翳（一ˋ）：眼疾，瞳孔生膜遮蔽視線。震卦六三爻，有震動恐懼不安的現象。因震而恐懼小心謹慎行事，沒有災禍。象辭說：「震蘇蘇」，是因為六三陰居陽位，不當位的緣故啊！
九四，震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。震卦九四爻，有震動墜落泥淖中之現象，水與泥土混合在一起，有動而受阻的狀況。象辭說：「震遂泥」，是因為未能光大的意思。九四陽居陰位，與初九又不能應，處在坎之九四位，實受阻啊！
六五，震往來，厲，億无喪，有事。象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大无喪也。震卦六五爻，當震之時，震來震往，動作皆有危厲的現象，會有困擾之事，但沒有大損失。象辭說：「震往來厲」，是在危險中行之啊！然六五居九五位謹慎守中道行之，是沒有大損失。
上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎，婚媾有言。象曰：震索索，中未得也。雖凶无咎，畏鄰戒也。矍（ㄐㄩㄝˊ），驚視的樣子。震卦上六爻，有動而有所求取，左右旁顧不安的樣子（自信不足）。在如此不安狀態下有所行動是凶的。其動不在自己而在鄰近的人，就沒有災害，唯會受求取婚媾之謠言的困擾罷了。象辭說：「震索索」，是未得中道的關係。「雖凶无咎」，是因為畏懼於鄰近六五之警惕，守中道而行之戒惕啊！

（五十）火風鼎卦（離火上巽風下。事業成功的作為。）
火風鼎卦 ，錯卦，3水雷屯卦 ，綜卦，澤火革卦 。
本卦：火風鼎50（事業成功的作為。）錯卦：水雷屯3（多難興邦的時代。）
綜卦：澤火革49（事務變革的機宜。）交互卦：澤天夬43（處事決斷的重要。）
卦辭：鼎，元吉，亨。
卦辭說：鼎卦，象徵鼎器，大吉而亨通。
彖曰：鼎，象也，以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢，巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。亨（ㄆㄥ）。
彖辭說：鼎卦是說鼎象徵烹飪的形象。以巽木入離火，烹煮萬物。聖人烹飪食物以享祀上帝，又用豐盛的烹飪食物以奉養聖賢之人。因此能順聖賢之言而視聽聰慧，以柔謙之德而向前進，居中而與陽剛應合（六五應九二），能得大吉祥。
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
象辭說：木上有火（烹飪之象），是鼎的象徵。君子當端正其職，凝守其天命。
爻辭：初六，鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。鼎卦初六爻，在鼎之初有鼎腳顛倒、翻轉的象徵，此時有利將壞棄之物倒掉，如得妾能得子，是無咎的。象辭說：「鼎顛趾」，是未到悖背之時，「利出否」，是說除舊佈新，加新的貴品啊！
九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終无尤也。鼎卦九二爻，象徵鼎中有實物存在，如有充實美德，反對之人縱然忌恨，終究沒有傷害，是吉祥的。象辭說：「鼎有實」，是要謹慎所作所為。「我仇有疾」，是終究沒有怨尤啊！
九三，鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨虧悔，終吉。象曰：鼎耳革，失其義也。雉膏，尚未煮熟的膏。湯鼎卦九三爻，象徵鼎革傾倒至地，其行事阻塞不通。有美味雉膏不能食用，幸好有雨將鼎火之厲熄滅了，終無悔為吉。象辭說：「鼎耳革」是象徵九三爻沒有適合的配合而言。
九四，鼎折足，覆公餗，其行渥，凶。象曰：覆公餗，信如何也。餗（ㄙㄨˋ），鼎中的食品。渥（ㄨㄛˋ），濃厚。鼎卦九四爻，象徵鼎足折斷了，整個鼎翻覆，美食傾倒在地上。鼎，其形相當厚重而傾倒，這是凶的現象。象辭說：「覆公餗」，其為信如何？大臣堪其任嗎？何以折鼎足，傾美食？堪其任嗎？
六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。象曰：鼎黃耳，中以為實也。鼎鉉（ㄒㄩㄢˋ），貫鼎之具，用以提舉，以喻宰相之職。鼎卦六五爻，象徵以金銅作為鼎之耳，顯其尊貴，利於守正。象辭說：「鼎黃耳」，是說實而貴重之物熔與其中，需中正，以剛柔相濟。
上九，鼎玉鉉，大吉，无不利。象曰：玉鉉在上，剛柔節也。鼎卦上九爻，象徵鼎之烹飪之功完美，如鼎如金玉鉉，不失其和不失其所，公卿仁賢，君子聖明之象徵。大吉祥，沒有不吉利。象辭說：「玉鉉在上」，是因剛柔得宜的緣故啊！

（四十九）澤火革卦（兌澤上離火下。事務變革的機宜。）
澤火革卦 ；錯卦，4山水蒙卦 ；綜卦，火風鼎卦 。
本卦：澤火革49（事務變革的機宜。）錯卦：山水蒙4（開展生命的教育。）
綜卦：火風鼎50（事業成功的作為。）交互卦：天風姤44（人生遇合的不易。）
卦辭：革，巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。巳（ㄙˋ）日，日後，將來。
卦辭說：革卦象徵變革，當以巳日作為改革之時機，才能取信於人，具有根元、通達、義利、貞正之德性，沒有悔恨。
彖曰：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以說（ㄩㄝˋ），大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉。
彖辭說：革卦，水與火互相滅熄，少女（兌卦）、次女（離卦），二女同處一室，心志不一，因而產生「革」。「巳日乃孚」，因變革而使人相信。離火為文明，文明天下使人喜悅，大大亨通以貞正，改革合當，沒有悔吝。天地不斷變革而春夏秋冬四時替換運行，湯武革命，順天地之道而合乎百姓需要，革卦順應天時合於民之意義是很深遠的。
象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
象辭說：上兌澤水下降，離火在下上升（水火相剋相熄），是革卦的象徵。君子體察此現象，要制定曆法，使一年春夏秋冬四季，十二個月，二十四節氣，七十二候，一個月三十日，潤年之計算，昭告天下，使百姓明瞭，四季順序之運行，日夜等交互變換的道理。
爻辭：初九，鞏用黃牛之革。象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。革卦初九爻，象徵革之初，有用堅固的黃牛皮綑縛的象徵。象辭說：「鞏用黃牛」，是不可以有作為的象徵。不適合動作。
六二，巳日乃革之，征吉无咎。象曰：巳日革之，行有嘉也。革卦六二爻，象徵再適當時日變革它，前往吉利沒有災咎。象辭說：「巳日革之」，是前行變革有美好結果啊！
九三，征凶，貞厲。革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。革卦九三爻，在革之際，前往有凶事，守正不變又有危厲。革卦喻在改革之際應慎於審視再三就有誠信了。象辭說：「革言三就」，已再三審慎，就別無選擇了。
九四，悔亡，有孚，改命吉。象曰：改命之吉，信志也。革卦九四爻，象徵改革之際，沒有悔吝，孚信於君，是吉利的。象辭說：「改命之吉」，是說得到君子的相信其志業啊！
九五，大人虎變，未占有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。革卦九五爻，象徵大人有如虎之由靜而動，威德萬里，不用檢視，也知道能得信孚。象辭說：「大人虎變」，象徵其變革文采光耀，大放光明。
上六，君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。象曰：君子豹變，其文尉也。小人革面，順以從君也。革卦上六爻，君子如豹紋樣的改革，文采燦爛美麗，小人改革其邪惡之面，在改革之際，實施改革不宜急進，以防舊勢力殘存反撲而失敗，如正面而行靜守其正，是吉利的。象辭說：「君子豹變」，其文采是很茂盛的。「小人革面」：是順從君子之意向也，依勢而行罷了。

（四十八）水風井卦（坎水上兌澤下。儲方候用的準則。）
水風井卦 ，錯卦：火雷噬嗑 ，綜卦：澤水困卦
本卦：水風井48（儲才候用的準則。）錯卦：火雷噬嗑21（除暴安良的手段。）
綜卦：澤水困47（困難處境的因應。）交互卦：火澤睽38（遭值睽離的警惕。）
卦辭：井，改邑不改井，无喪无得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶凶。汔（ㄑ一ˋ）至，幾乎到了但實際卻未能到。繘（ㄐㄩˊ），繩索。
卦辭說：井卦象徵水井，城邑可以改換而井不能遷移。井水汲取不增不減保持水位，人們往來不斷以井水為用，當以瓶為器取水之際，瓶至井口尚未離井之際，其瓶翻覆（汲不到水而弄破了水瓶），是有凶。
彖曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
彖辭說：順著水性蓄水及汲水，是井的象徵。井水養人之功德是无窮盡也。「改邑不改井」，是君子要有剛毅持中的美德。「汔至亦未繘井」，是因為未完成汲水養人之功用啊！「羸其瓶」，是因為有危險啊！（或瓶破或瓶掉或水倒了啊！）
象曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
象辭說：巽木（內卦）有水（外卦），這是井的象徵，君子體認此現象，鼓勵人民勤勞而能互相勸勉，以獲生生不息之生養。
爻辭：初六，井泥不食，舊井无禽。象曰：井泥不食，下也。舊井无禽，時舍也。禽：擒也。井卦初六爻，以陰居陽位在井卦之初，有如井中之泥巴不能吃，舊井不能獲水的現象。象辭說：「井泥不食」，是因為井下無水的緣故。「舊井无禽」，是因為無水可獲，已被當時的人所棄置的緣故。
九二，井谷射鮒，甕敝漏。象曰：井谷射鮒，无與也。鮒（ㄈㄨˋ），鯽魚的別稱。井卦九二爻，有象徵井谷之下（井水）被用來以箭射魚的遊戲，及水之瓶缺漏無法取水。象辭說：「井谷射鮒」：是因為與九五不應啊！（用水不當）
九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明並受其福。象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。渫（ㄒ一ㄝˋ），不污，清澈也。井卦九三爻，象徵井已清潔，卻不為人所汲用，這是使我們心傷的，可用而未來汲水食用。賢明君王用之，天下將受其福澤。象辭說：「井渫不食」：井水清潔而無人來食用，此行為為人悲傷啊。「求王明」：如受王明用之，則能受其福也。（不為正用）
六四，井甃无咎。象曰：井甃无咎，脩井也。甃（ㄓㄡˋ），水井下面四周的牆。井甃：井有破損。井卦六四爻，象徵脩井待人來用是無咎的。象辭說：「井甃无咎」：是因為井破了有人來脩井的關係。（脩井待用，不會有憾惜。）
九五，井冽寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。冽（ㄌ一ㄝˋ），乾淨、清涼。井卦九五爻，象徵井水甘潔，清涼之水供眾人食用。象辭說：「寒泉之食」，是因為九五爻得中且正的關係，具中正之德。
上六，井收勿幕，有孚元吉。象曰：元吉在上，大成也。井卦上六爻，象徵井具備其為井之用，不要蓋上蓋子，心存誠信，必獲吉祥。象辭說：「元吉在上」：是因為有大成之故。（因井水甘潔為人所用，源源不絕為人所信賴，乃大成就啊！）

（四十七）澤水困卦（兌澤上坎水下。困難處境的因應。）
澤水困卦 ，錯卦：山火賁卦 ，綜卦：水風井卦
本卦：澤水困47（困難處境的因應。）錯卦：山火賁22（精神生活的文明。）
綜卦：水風井48（儲才候用的準則。）交互卦：風火家人37（家人相處的規範。）
卦辭：困，亨，貞。大人吉，无咎。有言不信。
卦辭說：在窮困之際，能求得出困的方法就得亨通，但需守貞正，則大人雖困守貞正仍吉而無咎。但此時需隱忍沉默，以免言而无人相信。（處困之時，有智窮力竭之象，應以行動表態。）
彖曰：困，剛弇也，險以說（ㄩㄝˋ）。困而不失其所亨，其唯君子乎。貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。弇（一ㄢˇ），遮蔽、隱匿。
彖辭說：困窮，是說陽剛被陰柔所遮蔽而難以伸張所遮蔽而難以伸張。面對坎難時，仍能心中和悅，處於困境仍能有即將亨通的心境，大概只有君子方有此胸襟吧！「貞，大人吉」是因為有剛健持中的德性。然「有言不信」是因在困之下，崇尚言語也是無濟於事（即多言無益）。（因陽剛為陰柔所蔽，以悅視機。）
象曰：澤无水，困。君子以致命遂志。象辭說：水在澤之下（澤中無水），顯現不出水來，猶如澤的一部份，這就是困窮之象。君子此時當以達到其心志為依歸，縱然犧牲自己，也在所不惜，以全力以赴（捨棄生命），成就其心志。
爻辭：初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。象曰：入于幽谷，幽不明也。覿（ㄉ一ˊ），以禮相見。困卦初六爻，象徵在困之際，如坐困於森林，進入幽谷三年不得見。象辭說：「入于幽谷」是因幽暗不明不能見救於人也。
九二，困於酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困於酒食，中有慶也。紱（ㄈㄨˊ），繫印用的絲繩。朱紱，官服，升官之意。困卦九二爻，受困於酒食之引誘，又以升官將到予以誘導，必須守持正道，用宗廟祭祀的方式表誠，再進一步將有凶險，沒有禍害。象辭說：「困於酒食」是因持中道而有喜慶。
六三，困于石，據于蒺藜。入于其宮，不見其妻，凶。象曰：據于蒺藜，乘剛也；入于其宮，不見其妻，不祥也。蒺（ㄐ一ˊ）藜（ㄌ一ˊ）。困卦六三爻，有困於石堆內又依靠在有刺的蒺藜植物上的象徵，回到家又看不到自己的妻子，這是凶的。象辭說：「據于蒺藜」是因陰爻（六三）在陽爻（九二）之上，又不與上六相應不得外援。「入于其宮，不見其妻」是因為不能知道自己妻子的狀況是凶的，是因為得不到內援的關係。
九四，來徐徐，困於金車，吝，有終。象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。困卦九四爻，象徵慢慢前來應合，有困於九二金車所困，雖有憾惜，但終能如願。象辭說：「來徐徐」是因為其心志要與初六相應，雖九四陽爻處陰位不當位，但與初六相應，有內援相應啊！可得援助以出困。
九五：劓刖困于赤紱，乃徐有說（ㄊㄨㄛ），利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。劓（一ˋ）割去罪犯的鼻子。刖（ㄩㄝˋ）古代斬斷犯人兩腳的刑罰。赤紱，皇帝之官服，君王之位。困卦九五爻，居困之際，有割鼻之傷於上，砍足之傷於下，致使上下均傷，而君王被困於君王之位，此時不可急於脫困，保持兌澤之心，嚴謹而緩慢的行動，如主持祭祀誠敬虔誠之心，祈福即可。治困應求順其自然，不可強求，力量足了，自然脫困。象辭說：「劓刖」上下均受傷，修困中不急。「乃徐有說」是慢慢力量形成以濟脫困，以剛守中。「利用祭祀」是謙虛虔誠，已累積治困脫困之天降福也。
上六：困於葛藟，于臲卼，曰動悔，有悔，征吉。象曰：困於葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。葛（ㄍㄜˇ）藟（ㄌㄟˊ），羈絆的亂藤。臲（ㄋ一ㄝˋ）卼（ㄨˋ），動搖不安，迷亂不知所措。困卦上六爻，處困之極，象徵處於極端困厄之境，如同處於纏身的蔓藤，又為動搖不安所困擾，此時若能記取動輒生悔的教訓而有所改善，前行必可脫困而獲吉祥。象辭說：「困於葛藟」是居位不當也。「動悔有悔」是前往必可脫困而獲吉祥。（既然動而有悔，就讓它悔到底了，有了最壞打算，一切看開了，反而自由自在，可獲吉祥。）

（四十六）地風升卦（坤地上巽風下。事物演化的律則。）
地風升卦 ，錯卦：天雷无妄 ，綜卦：澤地萃卦 。
本卦：地風升46（事物演化的律則。）錯卦：天雷无妄25（至誠无偽的天道。）
綜卦：澤地萃45（人才見用的機緣。）交互卦：雷澤歸妹54（永終知敝的配偶。）
卦辭：升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
卦辭說：居升之時，為萬事萬物的根本，大通達無礙，用於見大人不需憂恤。往南行是吉利的。
彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。
彖辭說：以柔順之德，能隨時而升，巽謙而柔順，有應於上，所以能夠大通。用見大人不要憂恤，是因有吉慶之事。南征吉，是他的心志可以達成的意思。
象曰：地中生木，升。君子以慎德，積小以高大。
象辭說：地中生木，是升的象徵。君子體識此現象，應以謹慎修德，由微而巨，以成小以累大事業。
爻辭：初六，允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。升卦初六爻，居上升之初，是能上升是吉的。象辭說：「允升大吉」，是能上升而合於心志的意思。
九二，孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。升卦九二爻，象徵升之時，用祭天的虔誠方式表達誠信的態度，沒有災咎。象辭說：九二爻的孚信，是有喜慶的。
九三，升虛邑。象曰：升虛邑，天所疑也。升卦九三爻，象徵守持陽剛之正位正道而上升，就像進入空虛柔順之城邑。象辭說：「升虛邑」是因無所懷疑而前進。
六四，王用享于歧山，吉，无咎。象曰：王用享于歧山，順事也。升卦六四爻，居升之時，有享用君王之宴於王室之象徵，沒有災咎。象辭說：「王用享于歧山」是能順君王之志，侍奉他，才能替代君王在歧山代行享祀之事。
六五：貞吉升階。象曰：貞吉升階，大得志也。升卦六五爻，守正得吉上升高階的象徵。象辭說：「貞吉升階」是說非常得志的象徵。
上六：冥升，利于不息之貞。象曰：冥升在上，消不富也。冥，黃昏。升卦上六爻，象徵情況未明時不降反而上升，須時刻守持貞正。象辭說：情況未明仍上升而又居上位，其上升之勢，將會消退而不會有豐盛之況。
（

（四十五）澤地萃卦（兌澤上坤地下。人才見用的機緣。）
澤地萃卦 ，錯卦：山天大畜 ，綜卦：地風升卦 。
本卦：澤地萃45（人才見用的機緣。）錯卦：山天大畜26（休養生息的要義。）
綜卦：地風升46（事物演化的律則。）交互卦：風山漸52（循序以進的功效。）
卦辭：萃亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞，用大牲吉，利有攸往。假（ㄍㄜˊ）：通「格」，到了。
卦辭說：在萃聚之時，是亨通的。王到了宗廟祭祀，以求平安。利於參見大人，是亨通的，要利於守正，用大的犧牲如羊牛來祭祀及款宴賓客，這是吉利的，並利於所往。（人才會聚，嘉會為盟需以宗廟以禮以慎重，故嘉會幹事結盟再全力以赴，作為全面性的統合。）
彖曰：萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，至孝享也。利見大人，亨，聚以正也。利貞。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
彖辭說：萃，聚集也。和順（內坤地）且歡悅（外巽悅），剛健中正九五與六二相應，所以能聚集啊！「王假（ㄍㄜˊ）有廟」，以孝至鬼神享，「利見大人」，亨通是因正而聚會啊！「利貞。用大牲吉，利有攸往。」是順著天命之故。觀察其所聚集號召之道理，那麼天地萬物的情況、現狀都可以明白的瞭解了。
象曰：澤上於地，萃。君子以除戎器、戒不虞。
象辭說：澤在地之上（澤水滋潤大地），是萃卦的現象。君子當體察此現象，整備修治兵器，以預防預料不到的憂犯變動。
爻辭：初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往无咎。象曰：乃亂乃萃，其志亂也。萃卦初六爻，在萃聚之初，有誠信不能貫澈尚有疑惑，又想前往會聚。若能呼朋（九四）得應得其強援，必能握手言笑，達到會聚之目的。不要憂恤，前往是無災咎的。象辭說：「乃亂乃萃」是因為位低卑多疑，如能果斷呼應九四，將去除其心中之疑惑、迷亂。
六二，引吉，无咎，孚乃利用禴（ㄩㄝˋ）。象曰：引吉无咎，中未變也。禴（ㄩㄝˋ），夏季薄祭之典，只要誠意夠，牲禮薄无所謂。萃卦第二爻，象徵順著（九五爻）尊者之引援而會聚，可獲得吉祥，沒有禍害。用祭天的虔誠方式來展示誠信的態度。象辭說：「引吉无咎」是說守著中道不變的關係。
六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。嗟（ㄐ一ㄝ）。萃卦六三爻，當處萃聚之時，以陰柔居陽位上，一方想往萃聚眾人，一方又不能前往，有嗟嘆的樣子。這樣是無所利的。前往有小吝惜的。象辭說：「往无咎」是因為其上能謙遜的接納的關係。
九四，大吉无咎。象曰：大吉无咎，位不當也。萃卦九四爻，大獲吉祥，沒有災咎。象辭說：「大吉无咎」是因九四陽居陰位有其不當，但因謙下（承五應初）萃聚眾陰（坤地），才能无咎。
九五，萃有位，无咎，匪孚，元，永貞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。萃卦九五爻，當萃聚之時，為萃之主，據有尊位，沒有災咎。但不能孚信於人，需永久寬宏的守著正道，才不會有災咎。象辭說：「萃有位」是因為他的心志，未能光大也，未普及天下啊！（因九四爻居眾陰之上已代其職權，致與下互動缺。）
上六：齎咨涕洟（一ˊ）无咎。象曰：齎咨涕洟，未安上也。齎（ㄐ一）咨，誠心自我檢討。涕洟（一ˊ），流淚滿面。萃卦上六爻，有居高位，不能萃聚而嗟嘆流淚的現象，沒有災咎。象辭說：「齎咨涕洟」是因為未安於上六之位啊！萃卦之極聚集無人，本是常事何必嗟嘆涕洟呢？位於卦之極，應守其安身立命之局。
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（四十四）天風姤卦（乾天上巽風下。人生遇合的不易。）
天風姤卦 ，錯卦：地雷復卦 ，綜卦：澤天夬卦 。
本卦：天風姤44（人生遇合的不易。）錯卦：地雷復24（力圖復興的實踐。）
綜卦：澤天夬43（處事決斷的重要。）交互卦：乾為天1（自強不息的開創。）
卦辭：姤，女壯，勿用取女。
卦辭說：姤卦有遇合的現象。女子過於強悍，不適合娶她，陽漸消也。
彖曰：姤，遇也。柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也，剛遇中正，天下大行也。姤之時議大矣哉！
彖辭說：姤是遇合的意思，柔遇到剛的意思。不可娶女，是因為女德不貞，不能與之長久相守啊！天地相遇合，使萬物就欣欣向榮，彰明美好，陽剛與中正的陰柔相遇合，天下就大行其陰陽之道了。姤之遇合的意義是多麼重大啊！
象曰：天下有風，垢，后以施命誥四方。
象辭說：天下有風（風行於天下），是姤卦的現象。君王以施行政令，明告天下四方百姓。如風吹過，無物不遇合。
爻辭：初六，繫于金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。象曰：繫于金柅，柔道牽也。金者剛強之物，柅（ㄋ一ˇ）者制動之物。金柅，黃金作成的堅固煞車。羸（ㄌㄟˇ）豕（ㄕˇ）：瘦弱的母豬。蹢（ㄓˊ）躅（ㄓㄨˊ）：徘徊不前的樣子。姤卦初六爻象徵遇合之時，應當如同繫在黃金煞車器上靜處一樣，守持貞正可獲吉祥。若急於有所前往，必有凶險出現，如同瘦弱的母豬一樣輕浮不安，是不行也。象辭說：「繫于金柅」，是因為牽制於陰柔之道的關係。
九二，包有魚，无咎，不利賓。象曰：包有魚，義不及賓也。姤卦九二爻，居陰位而為陽之時，與初六相比鄰，有「包有魚」的象徵，它是无咎的，不夠，不利於貢獻於外賓。象辭說：「包有魚」，是不應該用它來宴請賓客的，只有九二近初六才有包有魚（內巽卦）之象，其他各爻則无此現象，不及（因為三至六爻無法與初六姤遇）。
九三，臀无膚，其行次且厲，无大咎。象曰：其行次且，行未牽也。次（ㄗ）且（ㄐㄩ）。姤卦九三爻，象徵臀部沒有皮膚，它的行動將趑趄難行有危險，但結果不會有大災禍。象辭說：「其行次且」，是因為行動未被初六陰柔所牽制，雖然行動趑趄難行，雖无所遇，亦無大礙。
九四，包无魚，起凶。象曰：无魚之凶，遠民也。姤卦九四爻與初六相應，卻因初六與九二相遇，所以有「包无魚」之象徵，如果與九二相爭，則有凶險。象辭說：「无魚之凶」，是因為離初六太遠了的關係。
九五，以杞包瓜含章，有隕自天。象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。姤卦九五爻，有以「枸杞包瓜」之現象，展示著它有含著章美，不表現於外。然九五爻有發號施令如同從天而降的象徵。象辭說：「九五含章」，是因在外卦即中且正的關係。「有隕自天」，是說九五心志未捨棄發號施令，雖與九二不應，在姤遇之時，居九五尊位，陽剛得正，合中道之美，發號施令。
上九，姤其角，吝，无咎。象曰：垢其角，上窮吝也。姤卦上九爻，當姤遇之際，處最極之位置，有憾惜之象，但無咎害。象辭說：「姤其角」，是因為上九處極端之處，姤道已窮，天所姤遇，難免有所憾惜。

（四十三）澤天夬卦（兌澤上乾天下。處事決斷的重要。）
澤天夬卦 ，錯卦：山地剝 ，綜卦：天風姤 。
本卦：澤天夬43（處事決斷的重要。）錯卦：山地剝23（慎防顛覆的警覺。）
綜卦：天風姤44（人生遇合的不易。）交互卦：乾為天1（自強不息的開創。）
卦辭：夬，揚於王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。夬（ㄎㄨㄞˋ）：健而悅，決而和。夬：決、快。
卦辭說：夬卦象徵決斷，乾健揚越於王庭之上，應當於王庭上公布小人的罪行，誠信地告誡，果決除去小人時會有危險存在，通告城邑上下，不利於馬上輕易出兵攻擊，如有預作準備才能有利於前往。五陽一陰，決一陰將退，而一陰處於高位，所以雖信一陰將退，但難以決去。需告訴同邑之人，不利以兵戎剛暴取勝，須利有所往時，共同協力去除小人，才會有成。
彖曰：夬，決也。剛決柔也，健而說，決而和。揚於王庭，柔承五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
彖辭說：夬，決斷的象徵。象徵陽剛決斷去除陰柔，剛健而喜悅，既能決斷又能平和。「揚於王庭」，是因陰柔上六乘於五剛上。「孚號有厲」，是說危險為大家廣泛警惕。「告自邑，不利即戎」，是說崇尚武力的決斷方式是行不通的。「利有攸往」，是指陽剛盛長，最後全卦純陽，君子之道大行也。
象曰：澤上於天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。
象辭說：澤水蒸發而成水氣上昇於天，就是夬卦的現象。君子當施其俸祿於其子民，如留存恩德不施於民，是君子所忌諱的。
爻辭：初九，壯于前趾，往不勝為咎。象曰：不勝而往，咎也。夬卦初九爻，象徵決斷之初，過於急躁，只有前趾強壯，後无力，強行躁進，前行必不能勝任去除小人之職責，會因此造成禍害。象辭說：「不勝而往」，必造成災禍。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。夬卦九二爻，以陽爻處陰位，當決陰之際，有惕懼而呼號，暮夜都有兵戎的現象，但在決陰之際是不用憂恤的。象辭說：「有戎勿恤」，是因為在內卦之中，得謹守中道的關係。
九三，壯于頄，有凶，君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，无咎。象曰：君子夬夬，終无咎也。頄（ㄎㄨㄟˊ），臉頰。濡（ㄖㄨˊ），濕。夬卦九三爻，象徵決斷除去小人時，強盛之氣表現於臉上，如此怒行於色，必有凶險。君子此時心存果決之氣，單獨前往，遇上下雨，就如同已被淋濕而面有怒氣，也沒咎害。象辭說：九三爻「君子夬夬」，是說終究無禍害呀！
九四，臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。次且：趑（ㄗ）趄（ㄐㄩ），徘徊不敢前進、躊躇不前的樣子。夬卦九四爻，象徵臀部沒有皮膚，它的行動將趑趄難行。此時應當像牽羊一樣依附強者，悔吝消失。可惜聽了卻不信。象辭說：「其行次且（趑趄）」，是因為九四陽爻居陰位上，居位不適當，「聞言不信」，是說耳不聰，聽力不夠，不夠明白啦！
九五，莧陸夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。莧（ㄒㄧㄢˋ）陸，是種長在陰濕處的野草，生命力極強。夬卦九五爻，象徵如同折斷柔脆的馬齒莧一樣果斷的決斷除去小人，守持中道而行，無咎害。象辭說：「中行无咎」，是說他的行為過剛，中道之行還不夠廣博啊！（九五爻與九二爻不相應，九五雖位正當道，然下面的臣民未廣被中道之行。是還停留在惕懼叫號，戒慎恐懼陽剛之內卦之中。）
上六，无號，終有凶。象曰：无號之凶，終不可長也。夬卦上六爻，象徵號呼九三亦無益，終究是有凶的。象辭說：「无號之凶」，是因為上六在五陽之上，終會被排擠於外，決斷消除。象徵小人得勢終歸不會長久也。

（四十二）風雷益卦（巽風上震雷下。壽世益人的實踐。）
風雷益卦 ，錯卦：雷風恒卦 ，綜卦：山澤損卦 。
本卦：風雷益42（壽世益人的實踐。）錯卦：雷風恒32（成功立業的基本。）
綜卦：山澤損41（持盈保泰的要務。）交互卦：山地剝23（慎防顛覆的警覺。）
卦辭：益，利有攸往，利涉大川。卦辭說：益卦，在增益之時勢中，利有所往，並且有利渡大川，行險犯難之現象。
彖曰：益，損上益下，民說（ㄩㄝˋ）无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶，利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。
彖辭說：增益，是以減損於上，而增惠於下，使民悅無窮，以君於民自臣及子（普及全民），福蔭廣被子子之民，其德大放光明。在「益」之下，有利於前往，當君子九五不偏道而有喜慶廣施，有利於涉險行難之有為行為，如同巽木行船，而以雷震之動為內卦為底，偕力而擁巽木而行，如船加油前進，行險涉難，也無大礙，天天進益無窮。象徵著上天普施陽光及雨水，於天下大地，而使地上萬物生生不息，無罣礙，其施益普及八方。所有增益之施行，需應天時而行。（天時有晨昏，陽光普及有其時辰，雨澤亦非不歇。）
象曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
象辭說：風雷互為相輔相成，君子當「見可增益我的」，遷移向善，見有妨礙自我德行的，應該修正不當的行為。
爻辭：初九，利用為大作，元吉，无咎。象曰：元吉无咎，下不厚事也。益卦初九爻，陽爻居陽位，增益之初，可以用來耕種農事，基礎工作，增加收入，是大吉沒有災咎的。象辭說：「元吉无咎」，是益之初，不作厚重的事業，只適合農事基礎之事啊（應守住本業）！
六二，或益之十朋之龜，弗克達，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外來也。益卦六二爻，有人贈送十朋之龜之貴重禮物，而不能推辭的現象，是很好的，須永守正道則吉。益處內卦之中，得位得正，與九五相應，而享用了君王所賜代天（君）祭祀天地之益（或行為或十朋之龜），是吉祥的。象辭說：「或益之」，有使它增益，是從外而來的。（由爻位來判斷「爻」所在的位置：要考慮其位當位否，其卦所屬，時與位，損卦在六五之尊才得十朋之龜，而益卦則在六二就得到十朋之龜。）
六三，益之用凶事，无咎，有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。益卦六三爻，象徵增益於六三，使之有利於治理凶險之事，沒有禍害，心存誠信中道以行。以執用桓圭以告於王公。象辭說：「益用凶事」，是為了牢固地保有已經獲得之利益。（凶原是存在不當位。）
六四，中行，告公從，利用為依遷國。象曰：告公從，以益志也。益卦六四爻，象徵持中行事，上告王公，王公能聽從，利用這種依附相得的關係促成遷移國都之事，以益安全施益全民。象辭說：「告公從」，是因為王公有益民之心志。
九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。益卦九五爻，以陽剛中正處九五尊位，在益之時，有孚信於下（益是及下），並且以惠澤存心，這是不必問，就知道是大吉的。因為有孚信於民，即能惠施我的恩澤於無窮。象辭說：「有孚惠心，勿問之矣」，是惠我於德，大得至於天下也，君民同心。
上九，莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。益卦上九爻，以陽剛處陰位，在益之極點，所以沒有人助益他，或有人攻擊他的現象，在此若無恆心就會遭遇到凶事。象辭說：「莫益之」，是因為它存有那種偏執一端的要求，身在「益」卦是上益下，何有來益之心？「或擊之」，是由外而來的凶險，因為行「益」卦之時，要心處益下之心，以免外擊。

四十一）山澤損卦（艮山上兌澤下。損下益上，捐私為公，持盈保泰的要務。）
山澤損卦 ，錯卦：澤山咸卦 ，綜卦：風雷益卦 。
本卦：山澤損41（持盈保泰的要務。）錯卦：澤山咸31（感應道交的情分。）
綜卦：風雷益42（壽世益人的實踐。）交互卦：地雷復24（力圖復興的實踐。）
卦辭：損，有孚，元吉，无咎，可貞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。曷（ㄏㄜˊ），何也。簋（ㄍㄨㄟˇ），古代祭祀燕享時用以裝盛黍稷的木器具，形狀外圓內方。或是，銅製，形狀有圓有方，用以裝盛肴饌的器具。
卦辭說：損卦象徵減損，心存誠信，大獲吉利，沒有災咎，力守持貞正，才利於有所前往。用什麼來揭示損下益上之心呢？只要用兩碗淡飯就可以祭祀天地鬼神了。
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。
彖辭說：減損，是說自損於下而增益於上，其理是自損以奉上，其道理是上行的，減損自己而心存誠信，可大獲吉利，沒有災咎，力守貞正，有利於有所前往。如何揭（展）示其誠信之心呢？以兩碗淡飯來祭祀天地鬼神也是足夠的。然而損之際，「二簋可用享」，也是有所時間限制的，因為在減損陽剛以增益柔，也是有所時間限制的，要適時適量。減損、增益、盈滿、虧虛，都要適合時機量力而為，跟著天時一同進行的。（澤，減損自己，讓艮山更高聳，但是太深的澤，不適切時（風刮過來或下大雨之時），反而使艮山傾土而下，月圓月缺，本有定時，時機一到，自損而盈、自盈而損有其限制，否則離道而行，增加更多枝節，不易修飾。）
象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
象辭說：艮山之下有兌澤，是損卦的象徵。君子當要以懲戒自己的忿怒，窒塞自己的慾望。（這是損卦的啟示。）
爻辭：初九，祀事遄往，无咎，酌損之。象曰：祀事遄往，上合志也。（另解：己事：止己事，迅行益上之事。）遄（ㄔㄨㄢˊ），迅速。損卦初九爻，象徵祭祀的事情，必須誠敬，所以要速辦，沒有災咎，自我斟酌減損自我剛質，以增益柔順之質。象辭說：「祀事遄往」，適合於上級的心志啊！
九二，利貞，征凶，弗損益之。象曰：九二利貞，中以為志也。損卦九二爻，以陽剛居損之際，處下卦中位，所以有利於守著正道，如果急於前行，將有凶險，不用自損己是益上，九二爻與六五相應，應守內卦中位之正道，若自損恐不足，堅守九二之正道，實質上已是益上之行為了。象辭說：「九二利貞」，是說守著中道（本分），以為己志。
六三，三人行，則損一人。一人行，則得其友。象曰：一人行，三則疑也。損卦六三爻，以柔居陽位，在損之時，其上有二陰，三陰一起，有三人行之象徵。天地之道，都兩兩相對，所以三人行，就會損失一人另得其偶，一人行則能獲致其友。象辭說：「一人行」，是因為三人同行，不易同心，易起疑心啊！
六四，損其疾，使遄有喜，无咎。象曰：損其疾，亦可喜也。損卦六四爻，象徵自損缺陷（導正缺陷），使疾病很快減少，則有喜沒有災害。象辭說：減損它的疾病也是很可喜的事呀！
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。象曰：六五元吉，自上祐也。十朋之龜：貴重寶物。損卦六五爻，以柔居尊位，在「損」上實獲其益，或有人以重寶相贈，也沒辦法推辭，這是大吉的。象辭說：六五之獲得大吉，是從上而獲得護祐的。
上九，弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗損益之，大得志也。損卦上九爻，陽居陰位，物極必反，所以有不減損而反增益的現象，是無災咎的，正而且吉，利於有所前往，可以得到臣子的愛戴，因公忘家。象辭說：「弗損益之」，是因為大為得志的緣故，大為得志是因物極必反不損而益上，而反益下得大施益民之抱負嗎？
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（四十）雷水解卦（震雷上坎水下。解：分散、消解、解決。）
雷水解卦 ，錯卦：風火家人卦 ，綜卦：水山蹇卦 。
本卦：雷水解40（解決險難的方案。）錯卦：風火家人37（家人相處的規範。）
綜卦：水山蹇39（在艱彌厲的方案。）交互卦：水火既濟63（確保勝利的成果。）
卦辭：解（ㄒ一ㄝˋ），利西南，无所往，其來復吉，有攸往，夙及。夙，早晨。
卦辭說：解卦，是利於西南的，所以當往西南，如不往，而來復於東北方，也是吉利的，不過往西南方，會早得吉利。因坎險在北，震在東，所以利往西南。
彖曰：解，險以動。動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。甲：種子皮殼。坼（ㄔㄜˋ），裂開。
彖辭說：解卦，因坎為險在內卦，雷為動為外卦，所以動能免除於險難之中。解利於西南，是因為坎險在北震在東，所以往西南的坤方是吉利的。坤為眾，往則得眾人的濟助。若來復於東北，也因能得中道而漸漸獲吉，有所前往則早得吉利，是因為前往可得救助啊！天地解除冬眠之封閉，雷雨就會興起，雷雨一動作，各種果實種子就會列殼萌芽，解除險難之時的意義是十分重大的。
象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。宥（一ㄡˋ），寬恕。
象辭說：雷雨交作，陰陽和解、暢通，是解的象徵。君子見天地陰陽之解，應效法他，以寬恕赦免有罪過之人。
爻辭：初六，无咎。象曰：剛柔之際，義无咎也。解卦初六爻，在萬物舒解之時，它是無咎的。象辭說：在剛柔交際之時，初六與九四相應各得其正，其意含是沒有悔吝的。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。象曰：九二貞吉，得中道也。矢（ㄕˇ），箭正值。黃為五色（青木赤火黃土白金黑水）之中，居中之位，得中而直之道。解卦九二爻，以陽爻處內卦之中，在解之際，有獲得三隻狐狸的象徵，又因其處中，又得處中道之吉，得君子之助，它是吉利的。象辭說：「九二貞吉」雖不得位而居，是因得中道的關係。
六三，負且乘，致寇至，貞吉。象曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。解卦六三爻，以陰居陽位，居舒解之時，背負著東西，坐在車上，是引強寇來搶劫的。象辭說：「負且乘」，這是不合宜的，自找麻煩，又要怪誰呢？
九四，解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未當位也。解卦九四爻在解之時，有解其足趾之難的象徵，是因為朋友來于相助。象辭說：「解而拇」是因陽居陰位，不當位之故。
六五，君子難有解，吉，有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。解卦六五爻，以柔居尊位，在解之際，有君子之險難即解，且有孚信于小人的現象。象辭說：君子之災難得解（ㄒ一ㄝˋ），小人必將退走。
上六，公用射隼於高墉之上，獲之无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。隼（ㄓㄨㄣˇ），鳥，鷲鷹目，四趾有鉤爪，皆強健，性敏銳，善飛襲，獵戶多飼養，用來捕鳥兔。墉（ㄩㄥ），高牆。悖（ㄅㄟˋ）。解卦上六爻象徵它有王公射除惡鳥於高牆之上的意思，射而捕獲是沒有不利的。象辭說：「公用射隼」，是解除悖亂的事務的意思。因蹇而解，因有小人而入險，除險當卻之。