話話易經五行學習日記

（六十一）風澤中孚卦（巽風上兌澤下，上下交感的誠信。）
風澤中孚卦： ，錯卦，雷山小過 ，綜卦，風澤中孚 。
本卦：風澤中孚61（上下交感的誠信。）錯卦：雷山小過62（敢於任事的擔當。）
綜卦：風澤中孚61（上下交感的誠信。）交互卦：山雷頤27（自養養人的深義。）
卦辭：中孚，豚魚吉。利涉大川，利貞。豚魚，是祭祀最平常之牲禮。
卦辭說：中孚能誠信於中如風起豚魚知而拜之，互相廣及，這是吉利的。利於跋涉大川類之危難，利於守持正道。
彖曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
彖辭說：中孚六三、六四陰爻在內而九二、九五爻剛爻得內外卦之中爻（內在核心陰柔敏銳，行為在外則剛健而不過分），兌悅而巽順，這是中孚之象徵。以此能教化萬邦，豚魚得風起之訊信，拜而知之受其感應。利於涉大川如巽木之船中空而有乘舟渡川之象。中孚有利於守正道，此乃呼應大自然之道理。
象曰：澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。
象辭說：澤上有風，是中孚的現象。君子體認此現象對論議決定獄情之實象，應於誠信的找尋對獄情有益之證據，以求得公信。（公平判斷，不輕易判處死刑）
爻辭：初九，虞吉，有它不燕。象曰：初九虞吉，志未變也。虞，放鬆、從容。燕，宴，請客飲酒。中孚初九爻，有安逸吉利的現象，有不同的意向，那麼就不燕（宴）樂了。象辭說：初九爻之能安逸吉利是因為意志未改變啊！
九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。象曰：其子和之，中心願也。中孚九二爻，象徵母鶴在暗處鳴叫，而它的兒子知道呼應牠。我有好爵位，我與您共同治理之象，充分展現互信之現象。象辭說：母鶴之子會唱和牠，是因為心中很樂意唱和牠啊！
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。象曰：或鼓或罷，位不當也。中孚六三爻，象徵位不正現象，自我亂陣腳。想比六四又以之為敵，或鼓鳴而攻或止而不前，或悲泣不能孚信或高歌歡唱，舉止不定，心不貞正誠信面臨考驗。象辭說：「或鼓或罷」是因居位不正，陰爻居陽位，雖與上九應乃不穩定。
六四，月幾望，馬匹亡，无咎。象曰：馬匹亡，絕類上也。中孚六四爻，得陰爻正位，月近十五，望從於九五之尊位，而不繫念與相應的初九，沒有災咎的。象辭說：「馬匹亡」是因斷絕初九而服從九五在上位者的意思。
九五，有孚攣如，无咎。象曰：有孚攣如，位正當也。中孚九五爻，有孚信天下，人皆相繫信服，沒有咎吝。象辭說：「有孚攣如」，是因九五得正得中，位得當之故。
上九，翰音登于天，貞凶。象曰：翰音登于天，何可長也。翰音，雞鳴之聲音。中孚上九爻，有雞鳴之聲，高居於天，要貞正防凶。象辭說：「翰音登于天」，雞鳴之聲登於天際，那能鳴放多久？其孚信已極而虛，堅節過分是有害的。

（六十）水澤節卦（坎水上兌澤下，注重節制的精神）
水澤節卦 ，錯卦，火山旅卦 ，綜卦，風水渙卦 。
本卦：水澤節60（注重節制的精神。）錯卦：火山旅56（安於棲止的旅懷。）
綜卦：風水渙59（化解險難的努力。）交互卦：山雷頤27（自養養人的深義。）
卦辭：節亨，苦節，不可貞。節，澤上有坎水，需節制適中，不能太多或太少。
卦辭說：水澤節卦，象徵有節約、節制才會亨通的，但過分的節制、節約是不可為正道的。
彖辭：節亨，剛柔分而剛得中，苦節不可貞，其道窮也。說（ㄩㄝˋ）以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
彖辭說：節卦是亨通的，坎水在上，九五剛居中位，兌澤柔在下，剛柔分而陽剛九五居中位，過於節制則不利於守持中道，因為過分就偏了，其空間就小了就有限了。很欣然的（愉悅的）去處險難之際，居於適當的位置而有所節制，居中守正不偏剛不偏柔，而得暢通。天地之間因此而有四季形成，君王以典章制度進行節制、約束，既不浪費資財，也不使百姓因而負擔過重而傷害百姓。
象曰：澤上有水，節，君子以制數度，議德行。
象辭說：兌澤上有坎水，那麼水就要有一個限度，才不會氾濫成災，所以澤上有水是節卦的象徵，君子要用制度及禮數，制度來規範，並評議德行，讓大家知道需受節制的範圍，以免過剛或過柔。
爻辭：初九，不出戶庭，无咎。象曰：不出戶庭，知通塞也。節卦初九爻，有剛之氣質，陽居陽位，不出其戶庭，節制自己的行為，這是無災咎的。象辭說：「不出戶庭」，是明知出外做事行不通時，就留在戶庭之內，心裡明白，不用有作為。
九二，不出門庭，凶。象曰：不出門庭凶，失時極也。節卦九二爻，居內卦之中，以陽剛之氣質當為而不為，所以不出門庭只守節之道，是凶險的。象辭說：「不出門庭凶」，是有所為而不為，是極為失時的。（不出戶庭（戶外門內的庭院）已足，不足門庭（門外庭院）過分了）
六三，不節若，則嗟若，无咎。象曰：不節之嗟，又誰咎也。嗟（ㄐ一ㄝ）。節卦六三爻，陰爻而居陽位（心有餘而力不足），有象徵不加節制行為，若能嗟嘆改善悔改，則沒有禍害。象辭說：「不節之嗟」，是不加節而又嗟嘆，又能怪咎誰呢？（自己節制自己，不要事後後悔。）
六四，安節，亨。象曰：安節之亨，承上道也。節卦六四爻，當節之際要安於節之限度內則亨通。象辭說：「安節之亨」，是因為能承順上者守節之道的關係。
九五，甘節，吉，往有尚。象曰：甘節之吉，居位中也。節卦九五爻，有樂於守節之道的象徵，是吉祥的，前往必受尊尚。象辭說：「甘節之吉」，是因為位居外卦之中不偏的關係。
上六，苦節，貞凶，悔亡。象曰：苦節貞凶，其道窮也。節卦上六爻，有苦守節約的象徵，這是真正有凶的，沒有悔吝。象辭說：「苦節貞凶」，是因為已經在節卦之極端了，苦苦守節，要記得已沒有好的突破了。

（五十九）風水渙卦（巽風上坎水下。化解險難的努力。）
風水渙卦： ，錯卦，雷火豐 ，綜卦，水澤節 。
本卦：風水渙59（化解險難的努力。）錯卦：雷火豐55（保持豐境的手則。）
綜卦：水澤節60（注重節制的精神。）交互卦：山雷頤27（自養養人的深義。）
卦辭：渙亨。王假有廟。利涉大川，利貞。渙（ㄏㄨㄢˋ），渙散。
卦辭說：渙卦象徵渙散，亨通。當煥之時，君王駕宗廟誠心藉祭祀以示聚民的誠。如此則能聚民心利於同力協心共同涉越險難之大川，守持貞正必將有利。
彖辭：渙，亨；剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
彖辭說：渙是亨通的。因為坎剛來居於內，源源而不間斷，而外卦巽柔得中正之位，而與君上同心同德。君王駕往祭祀，聚民心有功，乃因九五居中（艮為宗廟）得位得正，得其民心。聚眾利於涉大川，乘巽木而得風順，事得以施行竟其功也。
象曰：風行水上，渙，先王以享于帝立廟。
象辭說：巽為風坎為水，巽風在坎水之上是煥卦的象徵，歷代先王依此現象建立宗廟，恭敬祭祀天帝，以聚合民心。
爻辭：初六，用拯馬壯，吉。象曰：初六之吉，順也。渙卦初六爻，象徵渙散之時，藉用強壯之力來拯救，可獲吉祥。象辭說：初六爻之吉祥乃因順乘陽剛啊！
九二，渙奔其机，悔亡。象曰：渙奔其机，得願也。渙卦九二爻，喻當渙之時，要虔誠迅速救援之，有如至宗廟案旁祭祀的現象（全力以赴），這是沒有後悔的。象辭說：「渙奔其机」，救援成功得其所願啊！
六三，渙其躬，无悔。象曰：渙其躬，志在外也。渙卦六三爻，象徵有渙散其自身利益而沒有悔恨。象辭說：「渙其躬」，是因為其心志在外的緣故。
六四，渙其群，元吉，渙其丘，匪夷所思。象曰：渙其群，元吉，光大也。渙卦六四爻，象徵有渙散小人之私群（渙入群體，集中眾人意見），是大吉的，又分散其丘陵土地予有功之人，這是平常人所想像不到的。象辭說：「渙其群元吉」，是以求光大渙卦正道的緣故。
九五，渙汗其大號，渙王居，无咎。象曰：王居无咎，正位也。渙卦九五爻，當渙之時有大發號令，改變王居遷都，沒有災咎。象辭說：「王居无咎」，是得天下的正位的緣故啊！
上九，渙其血，去逖出，无咎。象曰：渙其血，遠害也。逖（ㄊ一ˋ），遠離。渙卦上九爻，有渙散其流血之災，去除憂患，沒有咎害。象辭說：「渙其血」，是遠離災害的緣故。

（五十八）兌為澤卦（兌澤上兌澤下。上下交悅的感應。）
兌為澤卦 錯卦：艮為山卦 ，綜卦：巽為風卦： 。
本卦：兌為澤58（上下交悅的感應。）錯卦：艮為山52（動靜得宜的行藏。）
綜卦：巽為風87（人生謙卑的限度。）交互卦：風火家人37（家人相處的規範。）
卦辭：兌亨，利貞。
卦辭說：兌卦亨通的，利於守持貞正。（和悅而須節制。）
彖曰：兌，說（ㄩㄝˋ）也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說已犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。說：悅也。
彖辭說：兌是喜悅的意思，剛居在中而柔居在外，喜悅又利於守持正道，所以能順乎天道而符應人心，為君之人，能使人民樂於民事而忘卻其辛勞，悅於艱難之挑戰，人民忘卻死亡之危厲，君上認真於國事，人民則互相勸勉依令行事，不辭辛勞。
象曰：麗澤，兌，君子以朋友講習。
象辭說：兩澤互相陪襯互（附）麗，這是兌的象徵，朋友間互相學習討論，相得益彰。
爻辭：初九，和兌，吉。象曰：和兌之吉，行未疑也。兌卦初九爻，得陽爻之正位，居兌卦之初有和悅的現象，是吉利的。象辭說：「和兌之吉」：和悅而得吉祥，是說行之際不會有疑，樂於行事。
九二，孚兌，吉，悔亡。象曰：孚兌之吉，信志也。兌卦九二爻，居兌卦之際，居內卦之中有孚信於和悅的象徵，是吉祥而不會後悔的。象辭說：「孚兌之吉」：是信志合一也。
六三，來兌，凶。象曰：來兌之凶，位不當也。兌卦六三爻，以陰居陽位有取悅於九二的現象，這是凶的。象辭說：「來兌之凶」：是因為他的位不當位的緣故。
九四，商兌未寧，介疾有喜。象曰：九四之吉，有慶也。兌卦第四爻，有商酌、度量與六三爻要如何對待而心有不安寧。需斷然隔絕不良正的人才會有喜祥吉利。象辭說：九四之喜悅，是有吉慶也。
九五，孚于剝，有厲。象曰：孚于剝，位正當也。兌卦九五爻，如有相信於陰柔之人（上六），有危厲。象辭說：「孚于剝」，是因為位得位，但與上六太近則有危厲，近應得當。
上六，引兌。象曰：上六引兌，未光也。兌卦上六爻，得位但戒引誘別人相與歡悅。象辭說：「上六引兌」，是說他的德行尚未發揮光大的關係。

（五十七）巽為風卦（巽風上巽風下。人生謙卑的限度。）
巽為風卦： ，錯卦：震為雷卦 ，綜卦：兌為澤卦 。
本卦：巽為風57（人生謙卑的限度。）錯卦：震為雷51（驚天動地的適應。）
綜卦：兌為澤58（上下交悅的感應。）交互卦：火澤睽38（遭值睽離的警惕。）
卦辭：巽，小亨，利有攸往，利見大人。
卦辭說：巽如風，順遜而入，是有小亨通，利有所往，見大人有利。
彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
彖辭說：上下均為巽，再三耳提面命，陽剛（九二與九五）居中正之位而能行其志向目標，而陰柔（初六與六四）都能順於陽剛下，所以小亨通，有利有所往，利於見大人。
象曰：隨風，巽，君子以申命行事。
象辭說：巽風前行又有巽風隨至（風是一而再的，一陣又一陣的吹），這是巽的象徵。君子體認此現象，即應知曉申命告諭，隨後踐行在後，先言而後實行也。
爻辭：初六，進退，利武人之貞。象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。巽卦初六爻，陽位陰爻有進退遲疑不決的現象，而初六陰爻應是利於陽位陽爻有陽剛之德如武人真正之德。象辭說：陰居陽位有心志遲疑的關係，如為陽爻居此有陽剛直率之心志，當可治而不亂，剛勇。
九二，巽在床下，用史巫紛若，吉，无咎。象曰：紛若之吉，得中也。巽卦九二爻，象徵以陽居陰位與初六相比，有巽在床下，過於卑弱的現象。如能像善卜吉凶的巫師勤敏謙順的奉侍神明的精神，是吉利的，沒有災咎的。象辭說：「紛若」的吉利，是因為居內卦之中的關係。
九三，頻巽吝。象曰：頻巽之吝，志窮也。頻，頻繁。巽卦九三爻，巽順再巽順有所吝惜。象辭說：巽之又巽的吝惜，是因為九三陽位陽爻，但九二爻是陽爻无應，乘之非陰，乘陽無據，為六四陰爻所乘，而志令不申，志窮無所著力啊！
六四，悔亡，田獲三品。象曰：田獲三品，有功也。巽卦六四爻，陰居陰位，是沒有悔吝的，且會有田獲三品之物的象徵（與初六相應）。象辭說：「田獲三品」，是說往有功（前往會有所得）的意思。
九五，貞吉，悔亡，无不利，无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。巽卦九五爻，以陽居中正之位，居巽順之際，是正而且吉的，沒有悔吝，沒有不利，雖然有時初始不好，但終究一定有好的結果。如要再次公佈命令，在先庚三日（丁戊己日），或後庚三日（辛壬癸日）則吉利。象辭說：九五爻的吉利，是因為九五處外卦之中的關係。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞凶。象曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎？凶也。巽卦上九爻，以陽處陰位而巽順到極點，有如「巽在床下」的象徵，猶如喪失了資財（財）及斧劍（權）的保護，雖是正還是獲凶的。象辭說：「巽在床下」，是說上已到窮極之位了。「喪其資斧」是說真正的凶險啊！
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