話話易經五行學習日記

（九）風天小畜：（巽風上乾天下，風行天上，小畜，濟養。）.
風天小畜卦 ，錯卦：雷地豫卦 ，綜卦：天澤履卦 ，交互卦：火澤睽卦 。
本卦：風天小畜9（規過養德的感悟。）錯卦：雷地豫16（悅樂人生的極限。）
綜卦：天澤履10（世道艱難的行誼。）交互卦：火澤睽38（遭值睽離的警惕。）
卦辭：小畜，亨。密雲不雨。自我西郊。蓄：濟養。西屬陰方。
卦辭說：小畜卦象徵小有畜養，亨通。雲氣從西郊外湧來密集，卻不降雨。一陰五陽，陰為主爻，以陰畜陽，以下畜上，以小畜大。陽健為主，陰畜陽，輔畜其主，其道畢竟有限，故為小畜。風吹雲聚，有天畜密雲之象，然此雲來自西方（西方屬陰方），陰動陽靜，陰先陽偶，不順不和，故有雲而不降雨。聚雲順、降雨違，故予主導方面提供意見，不能作成決策，決策者須由陽剛去決定。是為小畜。
彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。（巽先天卦在西南方，位於正西坎之側）
彖辭說：小畜卦現象，為有陰柔得其位，而上下互應的象徵，是謂小畜。強健而順風而行，然必須心中具有陽剛的志氣去行動，才能亨通。「密雲不雨」的情形，是說可以重視前往，而「自我西郊」，雖有措施，但是仍有行不通的情形。
象曰：風行天上，小畜，君子以懿文德。
象辭說：風在天上運行，這是小畜卦的現象，君子取用它的精神，作為美化人文德業的象徵。
爻辭：初九，復自道，何其咎？吉。象曰：復自道，其義吉也。小畜卦初九爻，象徵不靠畜養而復返自身陽剛之道，不會有禍害，必獲吉祥。象辭說：初九與六四相應，但二、三爻為陽爻，畜養困難，唯有復返於天道，依靠自身陽剛的力量，方能獲吉。
九二，牽復，吉。象曰：牽復在中，亦不自失也。小畜卦九二爻，象徵受初九的影響，而復返自身陽剛之道，可獲吉祥。象辭說：受影響而復返陽剛之道，居守中位，說明也沒有喪失自己本分的意思。
九三，輿說輹。夫妻反目。象曰：夫妻反目。不能正室也。輹（ㄈㄨˊ輻）：輻，車屐也）。說（ㄊㄨㄛ）：合合並未離也，或陰有盛氣吧！）小畜卦九三爻，有車輪與車輻相摩擦脫離的現象，如夫妻反目相背的現象。象辭說：夫妻互相反目，彼此不和，不能安居正室現象。六四處於九一、九二、九三之上，當九三交六四爻時，便有駕臨陽爻之勢，構成乘夫而出，主動向外眩耀現象，但本卦陽剛之氣特別旺盛，因此有陰陽爭執，而構成夫妻反目而不能安居正室的現象。
六四，有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。小畜卦六四爻，雖象徵有孚信，但會有衝突，在流血恐懼之後，只要能以包容穩定人心，就會血去（停止流血）惕出（釋出恐懼），自然可以無咎了。象辭說：雖然有孚信，但須要警惕而出，那是說，與上面還有志同道同的關係。
九五，有孚攣如，畜以其鄰。象曰：有孚攣如，不獨富也。孿（ㄌㄩㄢˊ）如：反牽之意。小畜卦九五爻，象徵有牽連關係的孚信，猶如孿生的互相連帶一樣，不但它本身會有致富的可能，而且也連帶地使鄰居也會富有。象辭說：有孚信而相互連帶猶如孿生一樣的情況，是說它並非只有獨富的現象。
上九，即雨即處，尚德載，婦貞厲，月幾望。君子征凶。象曰：即雨即處，德積載也，君子征凶，有所疑也。（望：十五）小畜卦上九爻，象徵需要的雨水，已經恰到好處，應當重視積德載物。婦女在危厲環境中仍守貞。十五月圓時再前往爭取便有凶險。象辭說：需要的雨水既已恰到好處，猶如積累功德而達德以載物現象，若還不滿足，再向前進取便受疑忘了。

（八）比卦：（水地比卦，地上有水，水土親和。）
水地比卦 ，錯卦：火天大有卦 ，綜卦：地水師卦 ，
交互卦：山地剝卦 。
本卦：水地比8（擇交互助的道義。）錯卦：火天大有14（自助天助的道理。）
綜卦：地水師7（明恥教戰的覺悟。）交互卦：山地剝23（慎防顛覆的警覺。）
卦辭：比，吉，原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。（比：密也）（原：卜之古法，孔穎達：原筮：窮其情，決其意）
卦辭說：比卦，吉。以卜筮和原來狀況互相比較（照），都具有元始、堅貞、永固的德性（發自內心真誠的比附），沒有災咎。但對於自心不寧，而後才來親比的後附者，將致凶險。
彖曰：比，吉。比，輔也（親輔也），下順從也。原筮，元，永貞，无咎。以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。
彖辭說：比卦，親附於人，是吉事。比，是相互輔助，相輔相成的，是由下位而順從上位的現象。所謂原筮元永貞（是真心自然來比附），因本卦具有陽剛之九五處在中正之上位的緣故。所說的自心不安寧而後才來比附的，是指，本卦具有上下互相交應的象徵。可是後來方到的親附者，是凶的，是說，他已到了窮途末路方來比附（是逃避才來比附）的現象。喻上者當發揚美德，增強凝聚力，為下者，當積極親附，不要猶豫。
象曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
象辭說：（地上有水，不容有間）地上有水，便是比卦的象徵，先王們以比卦精神分封諸侯，建立萬國，使諸侯親附，使上下親密无間。
爻辭：初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，終來有它，吉。象曰：比之初六，有它吉也。缶（ㄈㄡˇ）：瓦缸，小口大腹盛飲料之瓦器。比卦初六爻：象徵開始有孚信為親比之象，沒有災咎。開始有了孚信，再加積集，如同雨水充滿了瓦缶，不但本身大吉，還會有其它吉慶。象辭說：比卦的初六爻，是說會有其他的吉慶。（由小吉聚集而有大吉的收穫。）
六二，比之自內，貞吉。象曰：比之自內，不自失也。比卦六二爻：象徵比出自己的內心，要貞正自守，便可得到吉慶。象辭說：所謂比在自己的內心，這是說要不失本性，得位、得正，不要妄動過失的意思，要從內親比於上，不會出爾反爾，自犯過失。
六三，比之匪人。象曰：比之匪人，不亦傷乎？比卦六三爻象徵，有與匪人（不對稱之人）互作朋比的現象。象辭說：與匪人朋比為奸，不是很悲傷的事嗎？此爻以陰爻居三爻陽位，處下卦之位，有盲目親比之現象，具有告誡之意不要親比不該親比之人。
六四，外比之，貞吉。象曰：外比於賢，以從上也。比卦六四爻的象徵，比之在外，有貞正而吉的現象。象辭說：外與賢者相齊比，是說它有從上爻而互比上進的情形。外親比於賢者，能順從長上。
九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也，邑人不誡，上使中也。（網開一面，不忍輕加征誅討伐的仁德，討逆取順，待來歸順，故有大吉象徵。）比卦九五爻，是比卦功用顯著的象徵，有象徵王者好獵的現象，祇用三面的前驅，有意放棄不願被擒制者之前禽的有機會自動離去，對比順於本邑的人，是以心服人之比附，不必警誡，是吉祥的。象辭說：本爻顯著了比卦吉慶的象徵，是九五爻，爻位得中得正的原因，但有捨棄背逆（不願比順者），而只取順從（留下願意比順者）的象徵，所以有失去擒制前禽的現象，對於比順於本邑的人，不需要用警誡，那是說：在上所指使的目標，得其中肯之道。
上六，比之无首，凶。象曰：比之无首，无所終也。比卦上六爻，是象徵比卦的無首，比過頭，大凶。比超過了頭，九五反被比下去了，是以無首，這時，心悅誠服的對象不見了，或被推翻了，這個團體勢必面臨崩潰之凶象。卦辭上的後夫凶，指六三（內卦）、上六（外卦）由陰轉陽，反客為主，使比卦變質凶象。象辭說：親附的對象不見了，整個比卦也發展不下去了。
八宮卦序變化（分宮卦象次序：坎為水；坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，則天夬，水天需，水地比。）水地比為坤卦的七世變（歸魂卦），坤卦在離魂六世變時為需卦，需求必須是多數的人共同的需求，故宜親附大眾，是為比，比之精神本質在坤，九五爻必須有順眾人的心，才能吸引五陰來比一陽，九五宜內斂，以寧靜的心，觀察天地客觀的變化，而順從之，不宜光芒太露。
序卦傳：領導的智慧：師者，眾也；眾必有所比，故受之以比。比者，比也；比必有所蓄，故受之以小蓄。群眾起來以後，必定有親附性、比較性。比就是排隊，與自己相同跟著走。古字比，就是一人行在前一人跟在後就是比。有群眾就必有比（物以類聚），意見相同，利害相同，就聯合在一起，比卦就是人聯合在一起，派系就來了，意見就來了。

（七）師卦：（地水師卦，地在上水在下，）
地水師卦： ，錯卦：天火同人 ，綜卦：水地比 ，
交互卦：地雷復 。
本卦：地水師7（明恥教戰的覺悟。）錯卦：天火同人13（團結同志的方法。）
綜卦：水地比8（擇交互助的道義。）交互卦：地雷復24（力圖復興的實踐。）
序卦傳：訟必有眾起故受之以師。師者：眾也。
雜卦傳：師：「憂」。兵眾起故憂。復卦：德之本也，復於正道，復於仁善。復：小而辨於物，復善趨仁，能見細微的徵兆。辨別事物，知返正道，復以自知，察知自我，耐心領導。比卦：親附。同人卦：與人同心。
卦辭：師，貞，丈人吉，无咎。
卦辭說：師卦有貞正之德，具大丈夫大人之象，吉，沒有災咎。
彖曰：師，眾也；貞，正也。能以眾正，可以王（ㄨㄤˋ）矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
彖辭說：師，具有聚集群眾之意，能夠以正道率群眾王天下。內卦中爻為陽，外卦五爻為陰，剛中帶柔。內卦為坎水，故艱險，外卦為坤，柔順、寧靜，穩健帶領。戰事總是一種傷害，故穩健不積極，柔順方式來領導，將傷害降低，能得到天下人之跟隨，就不會有大過錯了。
象曰：地中有水，師。君子以容民蓄眾。
象辭說：地中有水，便是師卦的現象，君子以儲水於地之現象來領導，需像蓄地下水之情況，先得民心，讓人民願為王所用，故以得民心為先，宜蓄足水量，方可使用。
爻辭：初六，師出以律，否臧，凶。象曰：師出以律，失律凶也。否（ㄆ一ˊ）：惡。臧（ㄗㄤ）：善。師卦初六爻，象徵兵眾初出，必須軍紀嚴明、賞罰分明，否則造成傷害，不會成功。象辭說：師出必嚴守軍紀，不可傷害人民，否則大凶。
九二：在師中，吉，无咎，王三錫命。象曰：在師中吉，乘天寵也，王三錫命，懷萬邦也。師卦九二爻，在師旅中心寧靜的指揮，是吉的，沒有災咎，而且還得到王者三次賜予重任。象辭說：師旅中心指揮大軍是承受天意榮寵之象。而王者三次賜予重任，那是因為懷著以國為重的關係，輔助了君王，也使萬國懷服。
六三，師或輿尸，凶。象曰：師或輿尸，大无功也。輿（ㄩˊ）：車輛。尸（ㄕ）：屍體。師卦六三爻，若有出師之中，更宜小心，不可有不必要的犧牲，如果有用車裝載屍體的現象，是大凶的。象辭說：在出師之中若有流血死傷，即使打了勝仗也無大功勞。
六四，師左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。次：處，轉進、撤退。師卦六四爻，象徵兵眾審慎情況不利，立刻撤退戰場，沒有大過錯。象辭說：撤退時，仍保持高度警覺，不被追擊潰敗，是沒有大過錯，勝敗是兵家常態。
六五，田有禽，利執言，无咎，長子帥師。弟子輿尸，貞凶。象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。長：年長，長子。指交互卦之復卦。師卦六五爻，象徵戰事是凶事，即使目的正確，仍難免有凶。戰爭目標確切，可以有戰利品。故田有禽，但戰事一觸即發，決戰在即時，仍以談判為佳，以免流血，自然有吉無咎。內卦中爻為長子，師卦本來即由九二爻領軍，陽在陰位，審慎小心，以中道而行，可無過錯，但其他弟子們有用車輿尸之現象，雖然貞正，仍是凶事。象辭說：所謂長子可以統帥師旅，是因為它有位在中道（正中）而行的情況，至於弟子們卻有輿尸而回的現象，因為有指揮不當的現象。
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。師卦上六爻，戰士結束，大君賜予榮命，有開國承家的現象，但勿用小人。象辭說：大君有榮命，那是說其功勳足以得到正位，勿用小人，因為他們必定會有擾亂邦家之意。
本師卦除九二爻吉外，均以諄諄告誡，慎用師旅的精神。有功之人，論功行賞，必須小心謹慎，否則，流於表面，易使小人竊得不當之位，而危害國家之安全。師出及師眾之管理不易，能以談判獲得協調，是為上策，仍其精神。

爻辭：初六，不永所事，小有言，終吉。象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。訟卦初六爻，於訟的開始，不要由爭執的本質去處理，衝突的本質先不要爭執。從能有共識的，易解決的事，積極的處理，相互妥協，才能得到吉，因初與四相應。象辭說：不針對所爭執嚴重的事去處理，因為爭執久反而兩敗俱傷。而有小不同意見的事，在討論溝通協調中，由第三人的仲裁，會越清楚是非。所以訟卦的精神在於人情事故上不可爭訟太久。
九二，不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，无眚。象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。逋（ㄅㄨ）：逃跑。眚（尸ㄥˇ）：災禍。掇（ㄉㄨㄛˊ）：拾取。訟卦九二爻，不積極爭訟，回去述職就可以了，不必當場解決。小邑不用強出頭，寧可謙虛的以傳達信息方式處理即可，才能沒有災難。象辭說：不去爭訟，趕快回去述職即可，由下訟上，必自取災也。凡事欲速則不達，反而容易惹禍，因九二爻時機不到。
六三，食舊德，貞厲終吉。或從王事，无成。象曰：食舊德，從上吉也。訟卦六三爻，要以陰爻的溫和態度來面對爭執，努力為持柔和的態度，終吉。或可以表達自己君王的立場，但只止於彼此表達了解即可，所以無法成事。象辭說：可以用陰爻的精神態度，卻積極而有毅力，但附應上九，不使事情決裂。
九四，不克訟，復即命，渝安貞，吉。象曰：復即命。渝安貞，不失也。渝（ㄩˊ）：變易。訟卦九四爻，爭執已由內卦爭到外卦，由裡爭到外，不必去爭執到底，回到原來想談判的立場，不要太在乎面子問題，以免誤了正事。渝者改變也，不必爭到底，但也不是因害怕而妥協改變初衷，要保持其固有的寧靜，隨遇而安，堅持安定貞正的態度，必得吉。象辭說：恢復固有的安定貞正立場，但不堅持的態度，隨機應變的心，寧靜而穩健，則可不失了，寧靜以致遠。
九五，訟，元吉。象曰：訟元吉，以中正也。訟卦九五爻，九五是訟卦的正位，不執著於舊的立場與態度，永遠從頭開始，以務實的態度來面對問題，或許可以消除雙方爭執，將本質的問題解決，自然會大吉大利了，這就是乾元吉慶的中心。象辭說：「訟元吉」是因為它的立場中正不偏不倚（平常心）的現象。
上九，或錫之鞶帶，終朝（ㄓㄠ）三褫之。象曰：以訟受服，亦不足敬也。錫：賜。鞶（ㄆㄢˊ）帶：喻高官厚祿。褫（ㄔˇ）：奪。訟卦上九爻，需保持寧靜警覺的態度，或被賜予高官厚祿時，要隨時警惕自己，有可能在談判結束前，盤帶會被革除之心理準備，不可因有權而驕縱。象辭說：以訟而得到勝利，也不足以高興受封賜、受尊敬，因為問題尚未解決，讓爭執的事徹底消失，才是真正解決的方法。
由乾卦的乾能天道恆動無常，坤卦的坤能地道圓融無礙，陰極陽生，陽極陰生是能量的變化法則。卦時時在變，分分秒秒在變，是無常的。卦只是卜那一剎那的暫停現象而已，陽能稱九，用九不被九用，用財不被財用，懂得用九必得治，天地造萬物，不支配萬物，不邀功予萬物，所以用九不被九所用。養兒防老，易生紛爭，兩代相亂也。坤靜柔而剛動，母性至柔，護兒剛毅不畏危，久陰心必凝，心凝陽易動，柔為坤之體，坤為臣道，成功不必在我。
屯（ㄓㄨㄣ）：創始，難也，盈也。蒙：蒙昧，教育，育德。需：需求，止也，待也，基本生活之所需。訟：爭訟，天水一線，清楚。由屯至訟仍為創業與奮鬥其之歷程。屯（水雷屯）蒙（山水蒙）相綜，蒙屯相綜。需（水天需）訟（天水訟）相綜，訟需相綜，乾坤相錯。

（六）訟卦：（乾天上，坎水下。明辨是非的精神。）
天水訟卦 ，錯卦：地火明夷 ，綜卦：水天需卦
交互卦：風火家人 。
本卦：天水訟6（明辨是非的精神。）錯卦：地火明夷36（黑暗時代的自處。）
綜卦：水天需5（磨礪以需的時會。）交互卦：風火家人37（家人相處的規範。）
訟卦：天水一線像水平線。天水一線，清清楚楚，一切為公。水天需，判斷何者為真正需求之所在，故以訟公平之態度為之。風火家人，愈親近愈爭執，親密和感情需以珍惜，才能真正公平公正。
卦辭：訟，有孚窒，惕中吉，終凶，利見大人，不利涉大川。
卦辭說：爭執來自於需求，需求若有傷害，就會有爭執。但在爭執時，必需保持中正、平常之心，才能得吉。但若一直爭執下去，仍會有兩敗俱傷的結果，所以訟要適可而止。趕快找個有份量或關鍵或智慧的人予以溝通化解，所以利見大人。解決爭執時，必須先從最簡單的問題著手處理，藉由簡單問題處理中的互動、了解，由淺而深的去解決困難的問題，若一開始由爭執重點先談，則因各自己見太深如大川一樣，不宜一下子就深入，要從簡單有重點而易解的問題解決時，建立雙方誠信，而後就較容易談判，互尋解決方法。
彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也，利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。
彖辭說：訟，天在上水在下，所以上面有陽剛，下面有坎險。以險向剛行，故有爭訟。訟，因雙方誠信有受窒塞的象徵，隨時要有警惕自己的態度，才有小吉。但是終歸爭訟中，秉陽剛之德性，得到中正之位，然爭訟之事，仍易於兩敗俱傷，最好不要有爭訟之事。爭訟不要急於立即解決，這種爭執，傷及任何一方都不好，所以找到適合的仲裁者，來作裁判或協調者，較能使大家公正處事，處理事情也要由有共識處先解決，不要急於處理重大嚴重的敏感問題，以免尚未暖身就陷入大核心或漩渦中，不易全身而退，獲得解決。
象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。訟卦的景象是天在上，水在下，天水一線，完全清楚相隔，顯示清白公正之象，兩者立場背道而馳。訟的意涵：君子可經由訟卦來了解，做事的成敗，重要的是開始的策略