話話易經五行學習日記

易學三書
周禮：「太卜掌三易之法，一曰連山、二曰歸藏、三曰周易，其經皆八，其別皆六十有四。」
玉海引山海經：「伏羲氏得河圖，夏后因之，曰連山，黃帝得河圖，商人因之，曰歸藏；列山氏得河圖，周人因之，曰周易。三易之別，連山以艮卦為首，象徵山之出雲，連連不絕，故取連山為名。歸藏以坤卦為首，坤為地，象徵萬物皆歸藏於地中，故取歸藏為名。周易以乾坤居六十四卦為首，象徵易道周普，猶天地之無所不備。」

易有三義：
周易乾鑿度：「易字含簡易、變易、不易三層意義。」
簡易：指宇宙間的萬事萬物，雖然非常複雜，但在易經的簡易原則下，只用「 」「 」的符號就可以概括。而且易經的陰陽之理，在人類社會及大自然之間，處處可見，並沒有什麼隱奧繁雜。有其事必有其理，了解就凡是變得平常、簡單、平凡。

不易：指宇宙間的天在上、地在下，倫理剛常的父子，生物的代謝，以及火燥水濕的本性，都是永恆不變的。能變萬事萬物的本性是不變的，永恆存在的。
變易：世界的人、事、物沒有一樣是不變的，學易要知變適變。知變是理智的結晶，適變是象數的明辨。易經之道，盡在於「變」。

易：
甲：蜥蜴椻蝘蜒守宮也。在壁曰蝘蜒，在草曰蜥蜴。（說文）彖文「易」字寫作「易」，
此字橫看，像一隻壁虎。（容斋隨筆）曰「易者守宮是矣，亦名蜥蜴。身色無恆，曰十二變，
以易名經，取其變也。」
乙：緯書云：「日月為易，象陰陽也。」（參同契）云：「日月為易，剛柔相當。」
月為陰氣精華，而日為陽氣之光明，日往則月來，而日月之代明。有交易變易之象。
日月相疊則成易字，故謂日月為易也。其易字之義：日為陽剛而居上，月為陰柔而居下，
又日昱于晝，月昱于夜，此乃陰陽得其體，故謂剛柔相當也。
丙：日月為易，象陰陽也。（說文引秘書說）謂上從日象陽，下從月為陰。
丁：古卜筮之書。有連山、歸藏、周易三種，合稱三易。見（周禮春官大卜）。
今僅存周易，即易經。（辭源 遠流出版社）
戊：占卜之官。禮祭義：「易抱龜南面，天子卷冕北面。」
己：筮法為周人所創，以代卜法（龜卜），其較龜卜為簡易，故取名為「易」。
（易卦爻辭的時代及其作者。）筮如金錢卜卦。
庚：易是日月太陽月亮以內的宇宙法則。
辛：王弼注「易者，揲蓍變易之數可占者也。」

八卦的基本符號是「爻」，陰爻畫作「-- 」，陽爻畫作「一」，

易經用這二個符號代表「陰」「陽」。符號雖然極其簡單，

但卻可以概括宇宙萬有：如日月、寒暑、晝夜、男女、善惡、勝負、正反、黑白等等，

都屬陰陽範疇。易經六十四卦中共有三百八十四爻，其中陽爻一百九十二爻，陰爻一百九十二爻，

分別表示自然界或人類社會的一切剛柔物象，體現事務運動變化的發展情狀。

陰陽的大義，是通過象，說明事務在對立、統一中發展的哲學原理。

八卦的基本符號是「爻」，陰爻畫作「-- 」，陽爻畫作「一」，易經用這二個符號代表「陰」

「陽」。符號雖然極其簡單，但卻可以概括宇宙萬有：如日月、寒暑、晝夜、男女、善惡、勝負、正反、黑白等等，都屬陰陽範疇。易經六十四卦中共有三百八十四爻，其中陽爻一百九十二爻，陰爻一百九十二爻，分別表示自然界或人類社會的一切剛柔物象，體現事務運動變化的發展情狀。陰陽的大義，是通過象，說明事務在對立、統一中發展的哲學原理。八卦的基本符號是「爻」，陰爻畫作「-- 」，陽爻畫作
」，易經用這二個符號代表「陰」「陽」。符號雖然極其簡單，但卻可以概括宇宙萬有：如日月、寒暑、晝夜、男女、善惡、勝負、正反、黑白等等，都屬陰陽範疇。易經六十四卦中共有三百八十四爻，其中陽爻一百九十二爻，陰爻一百九十二爻，分別表示自然界或人類社會的一切剛柔物象，體現事務運動變化的發展情狀。陰陽的大義，是通過象，說明事務在對立、統一中發展的哲學原理。八卦的基本符號是「爻」，陰爻畫作「-- 」，陽爻畫作(- )」，易經用這二個符號代表「陰」「陽」。符號雖然極其簡單，但卻可以概括宇宙萬有：如日月、寒暑、晝夜、男女、善惡、勝負、正反、黑白等等，都屬陰陽範疇。易經六十四卦中共有三百八十四爻，其中陽爻一百九十二爻，陰爻一百九十二爻，分別表示自然界或人類社會的一切剛柔物象，體現事務運動變化的發展情狀。陰陽的大義，是通過象，說明事務在對立、統一中發展的哲學原理。

相傳有三；
１、夏朝之連山易：以艮卦為首，亦有說為神農時之易。
２、商朝之歸藏易：以坤卦為首，亦有說為黃帝時之易。
３、周易：文王周公繫辭，孔子整理並作十翼，以乾卦為首。
自秦漢以後，盛傳者僅有周易，連山、歸藏早已失傳。亦有人認為，我國社會上流傳的醫、卜、堪輿、命理、星相等，都是連山易與歸藏易的流風。