話話易經五行學習日記

爻辭：初九，需于郊，利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯難行也，利用恒无咎，未失常也。郊：城邑之外。犯難：冒著險難。需卦初九爻，所需的現象仍在郊外（離外卦尚遠）。可以有利但需要有恆常之心，不可妄動，就不會有憂咎。象辭說：所需的，在於郊外。這是意思著，不可有冒險犯難的急躁行為。要利用有恆常之心，不要失去常軌，便沒有災咎。
九二，需于沙，小有言，終吉。象曰：需于沙，衍在中也，雖有小言，以吉終也。衍：延長、推演。需卦九二爻，所需的現象，在於沙中，雖有小閒言語，結果仍然是吉祥的。象辭說：所需的在於沙中，有如水在推演通行無阻，雖有小閒語，最後仍是吉的。
九三，需于泥。致寇至。象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。需卦九三爻象徵著，所需的現象，在於泥中。它具有招致盜寇狀況。象辭說：所需的在於泥中，這是說它的災難在外面。因而說，由於自我招致外來寇盜，我們需要有恭敬，謹慎的準備，方可以立於不敗的地位。（九三離六四已近，已是水在泥中之象徵了。）
六四，需于血。出自穴。象曰：需于血。順以聽也。血（ㄒㄩㄝˋ）：血泊，喻形勢險阻。聽（ㄊ一ㄥˋ）：任憑。需卦六四爻象徵著有見血的現象，它出自穴中。象辭說：需有出血的象徵，是有順從以聽命的作用。（由於九三之剛，六四不能拒，見侵則避，順以聽命，且六四得正為順。）
九五，需于酒食，貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正也。酒食喻德澤也。需卦九五爻，有需要酒食的現象，能夠貞正則吉。象辭說：所謂酒食之中，要能貞正才吉的意義。是由於九五居外卦之中，至中至正的爻位之意。（須待機，施澤於民。）
上六，入于穴。有不速之客三人來。敬之終吉。象曰：不速之客來。敬之終吉。雖不當位。未大失也。需卦上六爻，有進入穴中的象徵，而且有三個不請自來的客人到來。若是尊敬他們，終歸獲得吉祥。象辭說：不請自來的客人，要尊敬他，才能獲得吉祥。本爻雖然不當位，但也沒有很大的損失。此象徵著外卦坎卦，在最終了需已到了上六，雲坎當下了穴了。雲上昇至極，當降為雨。當雲雨入地，那麼內卦三陽動而自至，非請之來。當三陽在上，坎降在下，當循臣道，恭敬謹慎，無失也，終獲吉。

（五）需卦（雲在天上，守正待時。乾健坎險，以剛遇險，不遽進，需待也。）
水天需卦 ，錯卦：火地晉卦 ，綜卦：天水訟卦 ，交互卦：火澤睽卦 。
本卦：水天需5（磨礪以須的時會。）錯卦：火地晉35（光明磊落的上進）
綜卦：天水訟6（明辨是非的精神。）交互卦：火澤睽38（遭值睽離的警惕。）
卦辭：需。有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
卦辭說：需：生活所需（等待。須也）有孚信：（孚者孵也，母雞孵小雞，爪上子下，信用，要有養子之心，等待時機，克服困難，爭取成功）。需卦有光明亨通之象。但是必須堅守保持貞正，才有吉祥。它是有利於涉水通過大川的象徵。
彖曰：需，須也。險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚。光亨貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
彖辭說：需：便是需要的意思。雖然前面有險阻、艱難，如果有剛而健中正的正義，就不會陷入險境，陷入困窮了。需，須具有孚信，光明及亨通，貞正然後就吉祥了。內卦乾，處於天道相通的位置，本身具有至正至中的本分。所謂利於涉水通過大川的意思，是說再向前去，就有成功的現象。
象曰：雲上於天。需。君子以飲食宴樂。宴：安樂。物稺不可不養也，故受之以需，需者飲食之道也。象辭說：雲在天上是需卦的現象。需內卦為乾為天，而外卦為坎水，水在天上待機而下。而坎卦中爻陽居四六爻之中，得位而利涉大川。五爻位乎天位，居中正也。君子以它做為因飲食而得安樂的象徵。以待時機。

　　六三，
　　　　勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。
　　象曰：勿用取女，行不順也。取：娶也。躬：身體也。
　　　　　蒙卦六三爻有不可去娶女的現象，它有祇見金夫
　　　　　而自身無主的情況，是無利的。
　　　　　象辭說：不可去娶女，再向前行是不順利的。
　　六四，困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
　　　　　六四爻有受困在蒙叢中的現象，阻礙憂吝而不通。
　象辭說：困在蒙叢中的情形，是說它孤獨無所倚，實在是離陽爻太遠了。

　　六五，童蒙吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。
　　　　　六五爻猶如在蒙童的童子現象中，接受啟蒙，吉祥。
　象辭說：幼童順從而謙虛的接受啟蒙，吉祥。
　　上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
　　象曰：利用禦寇，上下順也。
　　　　　上九爻有位不正之意，所以不適合強烈作為，有利防禦因為陽爻。
　　　　　上九與六四有應又乘陰爻六五，所以上九陽剛足以自守，
　　　　　所以象辭說它有上下順利的現象。

蒙卦　彖辭說：蒙卦象徵山下有險，有險要中止險的蒙昧之象。
　　　　蒙卦的亨通，是由行動的合與適中而得時。
　　　　不是我去求童蒙，而是蒙童來求教於我，須彼此志趣相互感應。
　　　　如卜筮之初，其心中有陽剛之正氣，真誠的求教，需告知他。
　　　　若再三煩瑣，就有冒瀆的現象，就不可再告知他。因為有冒瀆啟蒙之初衷。
　　　　蒙具有教養以正道的作用，是聖人教化的功德。
　　　象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。象辭說：有如一座屹立的山，山的下面流出泉　　　　　水。好比人文教化思想，君子以果決自己的行為，作為養育德行的標準。屯（屯：　　　　　　ㄓㄨㄣ）卦代每月初一晨，蒙卦代每月初一晚上符號。
爻辭：初六，發蒙，利用刑人。用說桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。刑：型、　　　　　　典型。說（ㄊㄨㄛ）：脫、脫離。桎（ㄓˋ）：腳鐐。梏（ㄍㄨˋ）：手銬。蒙卦初　　　　　六爻是刑罰教育。有啟發蒙昧的象徵，利用他來刑正他人，以腳鐐手銬作為告誡之作　　　　　用。若過此便有憂吝，僅糾正拘束之。象辭說：利用他來刑正他人，便是藉此來端正法　　　　則之意。
　　　九二，包蒙吉，納婦吉，子克家。象曰：子克家，剛柔接也。蒙卦九二爻是易理的平淡　　　　　與神秘。有被陰爻所環繞，如為童蒙所環繞之蒙師，是吉的。如娶妻，九二與六五相　　　　　應，吉。而且象徵養子能治理家事。象辭說：所謂有子治家，是說本爻的陽剛與五、四　　　　爻的陰爻有互相應接的結果。
　　

　　蒙卦　本卦：山水蒙4　　錯卦：澤火革49　　綜卦：水雷屯3　　交互卦：地雷復24






　　卦辭：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

　卦辭說：蒙卦具亨通之德性，而有開始教化之象。
　　　　　不是我去求童蒙來受教，而是蒙童來求教。
　　　　　猶如求卜筮一樣，初來真誠的求教，便告知。
　　　　　如再三煩問，就不再告知了，具有合義貞正的作用。

　　彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也。
　　　　　匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。
　　　　　再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。